مشروع جامع الكتب السلفية

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٦٨ ) ◆ ◆ 🔘 الخاتمة 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله : اشتمل كتاب الرقاق من الأحاديث المرفوعة على ( ١٩٣) مائة وثلاثة وتسعين حديثا . المعلق منها ثلاثة وثلاثون (٣٣) طريقا والبقية موصولة . المكرر منها فيه وفيما مضى مائة وأربعة وثلاثون (١٣٤) والخالص تسعة وخمسون (٥٩) وافقه مسلم على تخريجها سوى حديث ابن عمر : كن في الدنيا كأنك غريب ، وحديث ابن مسعود في الخالط وكذا حديث أنس فيه وحديث أبي بن كعب في نزول ألهاكم التكاثر ، وحديث ابن مسعود : أيكم مال وارثه أحب إليه ، وحديث أبي هريرة : " أعذر الله إلى امرئ وحديثه " الجنة أقرب إلى أحدكم " ، وحديثه " ما لعبدي المؤمن إذا قبضت صفيه ، وحديث عبد الله بن الزبير : " لو كان لابن آدم واد من ذهب " وحديث سهل بن سعد : من يضمن لي وحديث أنس : إنكم لتعملون أعمالا وحديث أبي هريرة : " من عادى لي وليا " وحديثه " بعثت أنا والساعة كهاتين " وحديث في بعث النار وحديث عمران في الجهنميين ، وحديث أبي هريرة : " لا يدخل أحد الجنة إلا أري مقعده ، وحديث عطاء بن يسار عن أبي هريرة فيمن يدفع عن الحوض فإن فيه زيادات ليست عند مسلم . وفيه من الآثار عن الصحابة فمن بعدهم سبعة عشر (١٧) أثرا والله سبحانه وتعالى أعلم. 📝 فتح الباري [١١ / ٤٨٥]. ☜ : عدد أبواب هذا الكتاب ثلاثة وخمسون بابا (٥٣) . ☜ أكثر من روى من الصحابة في هذا الباب على التوالي: أبو هريرة ، أنس ، عائشة ، أبو سعيد ، سهل بن سعد ، ابن عباس ، ابن مسعود ، وابن عمر رضي الله عنهم جميعا. وغيرهم روى حديث أو حديثين. ☜ وأكثر من وافق الإمام البخاري في تخريج أحاديث هذا الباب هو الأمام مسلم والإمام وأحمد ، وأقلهم هو الإمام أبو داود والله أعلم. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ 🔸 تمت قراءتنا في كتاب الرقاق من صحيح الإمام البخاري رحمه الله . وكان الفراغ منها الأثنين ١٩ ذو القعدة ١٤٣٧ للهجرة. الموافق ٢٢/ ٨ / ٢٠١٦ . والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ▪️ نلتقي بكم مع سلسلة حديثية جديدة إن شاء الله تعالى . ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

★*سلسلة*★ ٭══════════════════٭ ۝ *فضائل اهل اليمن* ٭══════════════════٭ ●{4}ارض الاحقاف وعاد واصحاب الرس وإرم ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ ▪قال التابعي الجليل المفسر مقاتل بن سليمان عند تفسير قول الله تعالى: {إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ} [الأحقاف:21] الأحقاف: الرمل باليمن في حضرموت” 🏴تفسير مقاتل بن سليمان ص23]. ▫قال التابعي الجليل المفسر قتادة بن دعامة السدوسي رحمه الله تعالى عند تفسير الآية السابقة: “ذكر لنا أن عادا كانوا حيا باليمن أهل رمل مشرفين على البحر بأرض يقال لها: الشحر” 🏳رواه الطبري. ▪وأخرج ابن المنذر عن التابعي الجليل المفسر مجاهد رحمه الله تعالى في قوله: {بِالْأَحْقافِ} قال: “تلال من أرض اليمن” 🏴الدر المنثور:7/ 449] للسيوطي. ▫وعن السدي: “أن عادًا قوم كانوا باليمن، بالأحقاف” 🏳رواه الطبري. المحيط. ▫قال ياقوت الحموي  : حضرموت مخلاف من اليمن… وحضرموت ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر وحولها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف 🏳معجم البلدان 🔴قوله تعالى(إرم ذات العماد) ▪(مدينة “إرم” باليمن، بين حضرموت وصنعاء) 🏴المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام) ▫فهم من القرآن الكريم أن مساكن “عاد” بالأحقاف، {وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ} 5. والأحقاف: الرمل بين اليمن وعُمان 🏳المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام) ▪حضرموت مخلاف من اليمن بينه وبين البحر رمال، وبين حضرموت وصنعاء اثنان وسبعون فرسخا، وقيل: مسيرة أحد عشر يوما 🏴كتاب الردة للواقدي ج1 ا ▫قال ابن كثير قبيلة يقال لهم: عاد بن عوص بن سالم بن نوح، وكانوا عرباً يسكنون الأحقاف. (وهي جبال الرمل) وكانت باليمن بين عمان وحضرموت بأرض مطلة على البحر يقال لها: الشحر، واسم واديهم مغيث، وقد أرسل الله إليهم نبيّه هوداً عليه السلام، فكذّبوه فأهلكهم الله بريح صرصر عاتية. 🏳قصص الأنبياء لابن كثير 1/89) 🔴قوله تعالى (واصحاب الرس) معجم البلدان. وفي نهاية الأرب للقلقشندي: كانت منازلهم بالأحقاف بين اليمن وعمان من البحرين الى حضرموت والشحر. وانظر بحثا وافيا عن عاد في قلب جزيرة العرب. أرض حضرموت: وهي شرقي اليمن وهي بلاد أصحاب الرس وكانت لهم مدينة اسمها الرس سميت بأسم نهرها. ومن أرض حضرموت المشهورة سبأ 🏴(ج1 ص 151خريدة العجائب وفريدة الغرائب). ▫وحضرموت: اسم موضع واسم قبيلة، وهي ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر، وحولها رمال كثيرة تعرف بالأحقاف، وبها قبر هود عليه السلام، وبقربها بئر برهوت، ولها مدينتان يقال لأحدهما تريم وللأخرى شبام، 🏳الردة للواقدي ج 1 ص201) ▪وقبر النبي هود، فإنه في حقف تحت جبل من جبال اليمن 🏴(مختصر تاريخ دمشق ج27 ص157). ▫عن السدي: أن عادًا قوم كانوا باليمن، بالأحقاف 🏳(تفسير الطبي = جامع البيان ت شاكر 12/507) و”الأحقاف”، الرملُ، فيما بين عُمان إلى حضرموت، فاليمن كله. 🏳(تفسير الطبي = جامع البيان ت شاكر 12/507). ▪وارتحل هود عليه السلام ومن معه من أرض عاد إلى الشّحر من بلاد اليمن 🏴نهاية الارب في فنون الادب(ج13ص60) ▫ذكر الصحابي ابن عباس رضي الله عنه – احد كبار مفسري القران وترجمان القران وابن عم رسول الله – وكذلك قتادة ومقاتل والسدي وبن سحاق : ان الاحقاف رمال بارض اليمن كانت عاد تنزل بها 🏳معجم البلدان1/115)( تفسير الطبري12/507). ▪حضرموت مخلاف من اليمن بينه وبين البحر رمال، وبين حضرموت وصنعاء اثنان وسبعون فرسخا، وقيل: مسيرة أحد عشر يوما 🏴كتاب الردة للواقدي ج1 ص20 🔄كما سيأتي ققصهما في السلسله القادمه إن شاء الله ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ *يتبع إن شاء الله* ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

🌿درر السلف ● قال الفاروق رضي الله عنه : أعقل الناس > أعذرهم لهم 🏴الآداب الشرعية (1/321) ] ● قال الحسن بن علي رضي الله عنه : لو أن رجلا شتمني في أذني هذه واعتذر إلي في أذني الأخرى > لقبلت عذره . 🏳الآداب الشرعية (1/319) ] ▫عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قوله أثناء خلافة الوليد بن عبد الملك: “الوليد بالشام، والحجاج بالعراق، وأخوه محمد بن يوسف الثقفي باليمن، وعثمان بن حيان بالحجاز…امتلأت الأرض والله جوراً” 🏴المعرفة والتاريخ 1/338) ▫خطـب الحسـن بــن علــي امــرأة فقيـل لــه : إنهــا تــرى رأي الخـــوارج فقـــال رضــي الله عنــه : إنــي أكــره أن أضــم إلــى صــدري جمــرة مــن جهنــم . 🏳الطبقات لابن سعد (٢٦١) ] ▪قال لي شيخ الإسلام مرة: العوارض والمحن هي كالحر والبرد فإذا علم العبد أنه لابد منهما لم يغضب لوردهما. 🏴المدارج (٤٠٧/٣)] ▪قال التابعي الكبير الأسود بن يزيد : ‏ ‏إن من تمام التحية : المصافحة . ‏ 🏴‏مصنف ابن أبي شيبة ٢٦٢٣٧ ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

★*سلسلة*★ ٭══════════════════٭ ۝ *فضائل اهل اليمن* ٭══════════════════٭ ●{3} نسبة اليمن ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ 👈🏿حدثنا مسدس حدثنا يحيى عن يزيدبن ابي عبيده حدثنا سلمه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم.على قوم من اسلم يتناضلون بالسيوف " فقال:ارموا بني اسماعيل فأن اباكم كان رامياً.وانا مع بني فلان"لأحد الفريقين.فأمسكوا بأيديهم.فقال:مالهم" قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان .قال ارموا وانا معكم كلكم. 🏴التبويب للبخاري(3507). ▫قال الحافظ (إسماعيل) أي ابن إبراهيم الخليل . ونسبة مضر وربيعة إلى إسماعيل متفق عليها ، وأما اليمن فجماع نسبهم ينتهي إلى قحطان ، واختلف في نسبه فالأكثر أنه ابن عابر بن شالخ بن أرفشخذ بن سام بن نوح ، وقيل هو من ولد هود عليه السلام ، وقيل ابن أخيه . ويقال إن قحطان أول من تكلم بالعربية وهو والد العرب المتعربة ، وأما إسماعيل فهو والد العرب المستعربة ، وأما العرب العاربة فكانوا قبل ذلك كعاد وثمود وطسم وجديس وعمليق وغيرهم . وقيل : إن قحطان أول من قيل له أبيت اللعن وعم صباحا ، وزعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إسماعيل وأنه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن إسماعيل عليه السلام ، وهو ظاهر قول أبي هريرة المتقدم في قصة هاجر حيث قال وهو يخاطب الأنصار " فتلك أمكم يا بني ماء السماء " هذا هو الذي يترجح في نقدي ، 🏳فتح الباري(622). ▪️قال الحافظ إلى قحطان تنتهي انساب اهل اليمن من حمير وكنده.وهمدان وغيرهم... 🏴فتح الباري. ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ *يتبع إن شاء الله* ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

✹✹ هـدايـا النـبـي ﷺ ✹ سلسلة الأدعية والأذكار الصحيحة . ●ـــــــــ﴿ ١٩٩ ﴾ـــــــــ● ✹ عن أبي بكر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له)). ثم قرأ هذه الآية: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون}. 📝 رواه الترمذي وأبو داود وصححه الألباني. ◆ ( يقول ما من رجل ) أي أو امرأة ومن زائدة لزيادة إفادة الاستغراق . ◆ ( يذنب ذنبا ) أي ذنب كان . ◆ ( فيتطهر ) أي فيتوضأ كما في رواية بن السني. ( ثم يصلي ) أي ركعتين كما في رواية بن السني وبن حبان والبيهقي. ( ثم يستغفر الله ) أي لذلك الذنب كما في رواية بن السني والمراد بالاستغفار التوبة بالندامة والإقلاع والعزم على أن لا يعود إليه أبدا وأن يتدارك الحقوق إن كانت . ( ثم قرأ ) أي النبي صلى الله عليه و سلم استشهادا واعتضادا أو قرأ أبو بكر تصديقا وتوفيقا والذين إذا فعلوا فاحشة أي ذنبا قبيحا كالزنا أو ظلموا أنفسهم أي بما دونه كالقبلة . قال الطيبي أي أي ذنب كان مما يؤاخذون به انتهى فيكون تعميما بعد تخصيص ذكروا الله أي ذكروا عقابه . ( إلى اخر الاية ) تمام الاية. 📝 تحفة الاحوذي [٢ / ٣٦٨]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٦٧ ) ◆ ◆ 🔘 باب في الحوض 🔸عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم: إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم ، وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي ، فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم . فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا. {أعقابكم تنكصون} ترجعون على العقب. 📝 رواه كذلك مسلم . 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله: ◆ قوله: (وسيؤخذ ناس دوني ) هو مبين لقوله في حديث ابن مسعود في أوائل الباب ثم ليختلجن دوني وأن المراد طائفة منهم.  ◆ (فأقول يا رب مني ومن أمتي ) فيه دفع لقول من حملهم على غير هذه الأمة. ◆ (هل شعرت ما عملوا بعدك فيه) إشارة إلى أنه لم يعرف أشخاصهم بأعيانها وإن كان قد عرف أنهم من هذه الأمة بالعلامة . (ما برحوا يرجعون على أعقابهم) أي يرتدون كما في حديث الآخرين . ◆ (قال ابن أبي مليكة ) هو موصول بالسند المذكور فقد أخرجه مسلم بلفظ " قال فكان ابن أبي مليكة يقول " . ◆ (أن نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا ) أشار بذلك إلى أن الرجوع على العقب كناية عن مخالفة الأمر الذي تكون الفتنة سببه فاستعاذ منهما جميعا . ◆ (على أعقابكم تنكصون ترجعون على العقب ) هو تفسير أبي عبيدة للآية وزاد نكص رجع على عقبيه . 📝 فتح الباري [١١/ ٤٨٤ ،٤٨٥ ]. ▪ وهذا آخر حديث في هذا الكتاب . ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

▪قال معتمر بن سليمان : « دخلت على أبي وأنا منكسر ، فقال : ما لك ؟ قلت : مات صديق لي . قال : مات على السنة ؟ قلت : نعم . قال : فلا تخف عليه » . [ شرح الاعتقاد للالكائي (٦١) ] ▫وقال مجاهد : « ما أدري أي النعمتين علي أعظم : أن هداني للإسلام ، أو عافاني من هذه الأهواء » [ مسند الدارمي (٣١٧) ] ▪وقال الفضيل بن عياض : « طوبى لمن مات على الإسلام والسنة » [شرح الاعتقاد للالكائي ٢٦٨] ▫وقال ابن عون : « من مات على الإسلام والسنة ؛ فله بشير بكل خير» . [شرح الإعتقاد للالكائي(٦٠] ▪وقال الإمام مالك : « من مات على السنة فليبشر ، من مات على السنة فليبشر، من مات على السنة فليبشر » . ▫وقال : « لو أن رجلاً ارتكب جميع الكبائر ، ثم لم يكن فيه شيء من هذه الأهواء ؛ لرجوت له ، من مات على السنة ؛ فليبشر » . ▪وقال الإمام أحمد بن حنبل : « من مات على الإسلام والسنة ؛ مات على الخير كله » . [سير أعلام النبلاء(٢٦٩/١١)] ▫وقال أبو بكر المروذي : قلت لأبي عبدالله - أحمد بن حنبل - : من مات على الإسلام والسنة مات على خير ؟ فقال لي : «اسكت ! من مات على الإسلام والسنة ؛ مات على الخير كله » . [ الورع للمروذي (١٩٢) ] ▪قال طلحة بن عبيد الله البغدادي : « وافق ركوبي ركوب أحمد بن حنبل في السفين ، فكان يطيل السكوت ، فإذا تكلم قال : اللهم أمتنا على الإسلام والسنة » . [ تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٢٣/٥) ] ▫قال الحسن بن أيوب البغدادي : « قيل لأبي عبدالله أحمد بن حنبل : أحياك الله يا أبا عبدالله . قال : على الإسلام والسنة » . [ تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٢٣/٥) ] ▪قال يحيى بن عون : « دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض . فقال : ما هذا القلق ؟ فقال له : الموت والقدوم على الله . فقال له سحنون : ألست مصدقًا بالرسل .. والبعث والحساب .. والجنة والنار .. وأنَّ أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر .. والقرآن كلام الله غير مخلوق .. وأنَّ الله يُرى يوم القيامة .. وأنَّه على العرش استوى .. ولا تخرج على الأئمة بالسيف ؛ وإن جاروا ؟ فقال : إي والله . فقال : *مُت إذا شئت ، مُت إذا شئت* » . [سير أعلام النبلاء (٦١/٢٣) ] ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

★*سلسلة*★ ٭══════════════════٭ ۝ *فضائل اهل اليمن* ٭══════════════════٭ ● {2} 🔻حدود اليمن🔺 ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ ▪قال ياقوت الحموي رحمه الله : " قال الأصمعي: اليمن وما اشتمل عليه حدودها بين عمان إلى نجران ، ثم يلتوي على بحر العرب إلى عدن إلى الشحر حتى يجتاز عمان ، فينقطع من بينونة ، وبينونة بين عمان والبحرين ، وليست بينونة من اليمن . وقيل: حد اليمن من وراء تثليث«1» وما سامتها إلى صنعاء وما قاربها إلى حضرموت والشحر وعمان إلى عدن أبين وما يلي ذلك من التهائم والنجود واليمن تجمع ذلك كله " انتهى 🏴معجم البلدان" (5 /447) . ▫وقال الزبير بن بكار رحمه الله : " حضرموت آخر اليمن " انتهى 🏳"الفتح" (6/171) . فهذا يدل على أن حدود اليمين تشمل جنوب الجزيرة العربية كله . 👈🏿وقد روى البخاري (4311) ومسلم (2901) عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَنْ تَكُونَ أَوْ لَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ قَبْلَهَا عَشْرُ آيَاتٍ : وذكر وَآخِرُ ذَلِكَ تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ الْيَمَنِ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ النَّاسَ إِلَى الْمَحْشَرِ ) . فهذا يدل على أن ( عدن ) من اليمن . ▪️وقال الزبيدي:وفي المراصد اليمن ثلاث ولايات: الجند ومخاليفها وصنعاء ومخاليفها وحضرموت ومخاليفا 🏴تاج العروس ▫️وقال الامام القلقشندي: واما اليمن فهو اقليم عظيم متسع الارجاء متباعد الاطراف وكانت قاعدته القديمه مدينة صنعاء وكانت تسمى آزال وذكر من مشاهير بلادها نجران وزبيد وظفار 🏳نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب (ص26).. ▪️وروي إن اليمن مخلافان كما جاء عند البخاري حديث(4341).من حديث ابي برده. ❗️اليمن إذا أُطلِق فهو أعمّ من اليمن المعروف اليوم بحدوده السياسية ! ولعل أوضح الحدود في العُرف الشرعي : قوله عليه الصلاة والسلام : وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ . 🏳رواه البخاري ومسلم . فما وراء ميقات يلملم يُعتبر من اليمن في القديم . «1»تثليث موضع بالحجاز قرب مكه..معجم البلدان. ٭•┈┈┈┈•✿🇾🇪✿•┈┈┈┈•٭ *يتبع إن شاء الله* ٭══════════════════٭ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ٭══════════════════٭

تتمة سلسلة غفر له غداً سلسله جديده

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٦٦ ) ◆ ◆ 🔘 باب في الحوض 🔸عن معبد بن خالد أنه سمع حارثة بن وهب  يقول  سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما بين المدينة وصنعاء . 🔸عن معبد بن خالد عن  حارثة سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين  صنعاء والمدينة فقال له  المستورد ألم تسمعه قال الأواني قال لا قال المستورد ترى فيه الآنية مثل الكواكب. 📝 رواه كذلك مسلم ، وحارثة هو ابن وهب الخزاعي ، والمستورد هو ابن شداد بن عمرو بن حسل القرشي الفهري. 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله: (كما بين المدينة وصنعاء) قال ابن التين : يريد صنعاء الشام . قلت ولا بعد في حمله على المتبادر هو صنعاء اليمن لما تقدم توجيهه وقد تقدم في الحديث الخامس التقييد بصنعاء اليمن فليحمل المطلق عليه . ثم قال يحتمل أن يكون ما بين المدينة وصنعاء الشام قدر ما بينها وصنعاء اليمن ، وقدر ما بينها وبين أيلة ، وقدر ما بين جرباء وأذرح انتهى . وهو احتمال مردود فإنها متفاوتة إلا ما بين المدينة وصنعاء وبينها وصنعاء الأخرى والله أعلم . 📝 فتح الباري [١١ / ٤٨٤]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•