كناشة الغامدي | فائدة وخاطرة

أنشد أبو الخطاب الكلوذاني: أنا شيخ وللمشايخ بالآ داب علمٌ يخفى على الشبّان فإذا ما ذكرتني فتأدب فهو قرض يُرد بالميزان

في قوله تعالى: {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا} قال الوزير ابن هبيرة: "إنما لم يقل: ما كتب علينا؛ لأنه أمر يتعلق بالمؤمن ولا يصيب المؤمن شيء إلا وهو له، إن كان خيراً فهو له في العاجل، وإن كان شراً فهو ثواب له في الآجل"

نقد المصادر💡 "وقد رأيتُ بعض هذا الكتاب، ولا يطيب على قلبي أن أعتمد على شيء مما فيه فأنقل منه إلا ما كان مشهوراً معروفاً من غير هذا الكتاب، وذلك لكثرة ما فيه من الرواية عن المجهولين، وفيه من الشطح والطامات والدعاوى والكلام الباطل ما لا يُحصى" ✍🏻 ابن رجب متحدثاً عن كتابٍ جمعه المقرئ أبو الحسن الشّطّنوفِي.

فائدة وتذييل: يتكلّف أحيانا أصحاب الرؤى في التأويل، وربما يراعون ذا المكانة والجاه والمال، فيصرفون التأويل عن وجهه المكروه إما حقيقة أو لفظاً مراعاة له، كما قيل في القصة المشهورة: أن أميراً رأى أسنانه تسقط إلا واحد، فعبّرها الأول بأن أهله يموتون ويبقى وحيداً، ففزع وطلب معبّرا آخر، فقال: يطول عمرك حتى تكون آخر أهلك موتاً! فاستبشر. فهذه الحقيقة واحدة وإنما المراعاة في اللفظ والتعبير. ومن ذلك ما حكاه ابن الجوزي عن أبي حكيم إبراهيم بن دينار النهرواني قال ابن الجوزي : “رأيت بخطه - يعني النهرواني -: (رأيت ليلة الجمعة عاشر رجب سنة خمس وأربعين -فيما يرى النائم- كأن شخصاً في وسط داري قائماً، قلت : من أنت!؟ قال: أنا الخضر! تأهب للذي لا بد منه من الموت الموكل بالعباد ثم كأنه علم أني أريد أن أقول له: هل ذلك عن قرب؟ فقال: قد بقي من عمرك اثنا عشر سنة تمام سني أصحابك، وعمري يومئذ خمس وستون سنة) قال ابن الجوزي: فكنت دائماً أترقب صحة هذا، ولا أفاوضه في ذكره لئلا أنعى إليه نفسه، فمرض رحمة الله عليه اثنين وعشرين يوماً. وتوفي يوم الثلاثاء بعد الظهر ثالث عشر جمادى الاخرة من سنة ست وخمسين وخمسمائة، فكان مقتضى حساب منامِهِ أن يبقى له سنة، ومات في أول الأخرى، أو لعلها من السنين الشمسية" يعني أنه مات سنة ٥٥٦هـ والمنام يقتضي أن موته سنة ٥٥٧هـ فانظر كيف تكلّف ابن الجوزي في التأويل حتى تقع الرؤيا صحيحة. وقد كتب ابن حميد النجدي بإزائها معلقاً: “السنين الشمسية أطول من القمرية فالتوجيه به غير جيد”

تذييل

من أعجب الناس المعروفين بالتأويل الصادق الإمام الشهاب العابر أحمد ابن نعمة ابن سرور الحنبلي المقدسي ت٦٩٧هـ ، حتى أنه كان يخبر بما لا يقتضيه المنام كاسم الإنسان ومنزله وبلده! وله غرائب وعجائب، حتى اعتقد فيه بعض الناس، وسُئل عنه ابن تيمية فقال: "كان له رئي من الجن يخبره المغيبات، وكان صاحب أوراد وصلوات، وما برح على ذلك حتى مات" له كتاب مفيد مطبوع اسمه: البدر المنير في علم التعبير.

في قوله تعالى: {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا} قال الوزير ابن هبيرة: "إنما لم يقل: ما كتب علينا؛ لأنه أمر يتعلق بالمؤمن ولا يصيب المؤمن شيء إلا وهو له، إن كان خيراً فهو له في العاجل، وإن كان شراً فهو ثواب له في الآجل"

فائدة وتذييل: قال الوزير ابن هبيرة الحنبلي: "والله ما نترك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مع الرافضة، نحن أحق به منهم؛ لأنه منا ونحن منه، ولا نترك الشافعي مع الأشعرية؛ فإنا أحق به منهم"

تذييل

قال النبي ﷺ لمّا رأى اليهود يصومون عاشوراء: "نحن أولى بموسى منهم" وأمر بصيامه. وهكذا لا ينبغي ترك رموز الإسلام وأهل السنة لأجل انتساب المبتدعة لهم، مثل الحسن والحسين وفاطمة، أو جعفر الصادق رضي اللهم عنهم.

‏مهما بلغت قوة الإنسان وعظمته؛ يذله الله فيما لا يملك ولا يقدر عليه، فينزع عنه نوم الليل، وصحة الجسم، وطمأنينة القلب، ويسلط عليه الهم والغم، وآلام فقد الحبيب، وعدوان القريب، وهجران الصاحب، وعصيان الولد وغضب الوالد، وتنكر الزوجة …الخ ولابن تيمية فصل في أن الآدمي: جبار ضعيف مطبوع في مجموع الفتاوى ج14

العقيدة أولاً.. العقيدة دائماً. تصريح (النتن ياهو) حول التمدد في أراضي المسلمين يدل على بصيرة علماء الإسلام الذين حذّروا من هذا الاعتقاد، في حين كان البعض يتهكّم ويروّج لحمائم السلام! كما حذّروا من عقائد الرافضة حين كان بعضهم يروّج للوحدة، حتى ذاقوا مرارة الفوضى والتخلف والدماء والميليشيات المسلحة والجرائم المتوحشة التي لولا التصوير المرئي لما صدّقها إنسان. وها هو التاريخ يعيد نفسه؛ بإن العقائد محركات الأمم، وحين تلتحم الصفوف ويحمى الوطيس؛ ترجع كل أمة لعقيدتها، وتنفظ يدها من الزيوف والوعود الكاذبة. فهذا يعلن على مرأى العالم التمدد ورغبة العدوان والاحتلال لدول قائمة تنفيذاً لما جاء في التلمود، وذاك يقسم بالإنجيل، والآخر يكلّف قساوسة الأرثوذكس برش الماء وقراءة التعاويذ على الأسلحة والطائرات الحربية المتجهة لقتل المسلمين. {مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} قال ابن جرير الطبري: "في هذه الآية دلالة بيّنة على أن الله تبارك وتعالى نهى المؤمنين عن الركون إلى أعدائهم من أهل الكتاب والمشركين، والاستماع من قولهم، وقبول شيء مما يأتونهم به على وجه النصيحة لهم منهم، بإطلاعه جلّ ثناؤه إياهم على ما يستبطنه لهم أهل الكتاب والمشركون من الضغن والحسد وإن أظهروا بألسنتهم خلاف ما هم مستبطنون" فنسأله سبحانه أن يرزقنا البصيرة واليقين، وإنا لله وإنا إليه راجعون، هو حسبنا ونعم الوكيل.

"وكان من تمام معجزاته ﷺ أن الأموال لم تُفتح عليه في زمنه لئلا يقول قائل: (قد جرت العادة بأن إقامة الدول وقهر الأعداء بكثرة الأموال) فتمّت المعجزة بالغلَبة والقهر من غير مال ولا كثرة أعوان، ثم فُتحت الدنيا على أصحابه. وكان من تمام المعجزات للنبي ﷺ أنه لمّا جاءهم بالهدى فلم يُقبل؛ سلّ السيف على الجاحد، ليعلمه أن الذي ابتعثني قاهر بالسيف بعد القهر بالحجج. ومما يقوّي صدقه أن قيصر وكبار الملوك لم يوافقوا للإيمان به لئلا يقول قائل: (إنما ظهر لأن فلانًا الملك تعصب له فتقوّى به) فبان أن أمره من السماء لا بنصرة أهل الأرض" الوزير ابن هبيرة الحنبلي

فائدة وتذييل: لابن الجوزي كتاب غريب اسمه (فضائل مقبرة أحمد). لم يذكره عبدالحميد العلوجي ضمن كتابه: مؤلفات ابن الجوزي.

تذييل

ولم يذكره أيضاً محمد باقر علوان في بحثه: المستدرك على كتاب مؤلفات ابن الجوزي.

هل قرأتها؟ هناك من يراها واضحة، والنص مطبوع منشور. (كل ميسر لما خلق له)

سبب هذا المنشور 👆🏻 تعقّب أحدهم مرة خبراً لابن الجوزي يرى أن فيه مبالغة، فقلت له: (المبالغة في قراءتنا نحن للتاريخ والأخبار)، ثم شرعتُ في صياغة بعض الأخبار بين حين وآخر، محاكياً طريقة المتقدمين، فمن قرأ اندهش واستنكر، فإذا رأى الصور المرفقة استعاد عقله، وجلبه (من الخيال إلى الواقع). نعم، هناك مبالغات في التاريخ، وهناك زيادات من النقلة وتمليح، لكن أيضاً هناك أخبار معايشة لو كتبناها بلسان الأولين؛ لكذّبَنا من جاء بعدُ من التالين! فجُلّ العجائب اليوم يتداولها الناس موثقة بالصور والمقاطع المرئية، فيرون إنسانا يطير، وآخر يفعل ما يروى في الأساطير، ويرون سمكاً شفافاً، ونباتا ينام ليلا ويصحو نهاراً، ويرون ألعاب خفة اليد وما يختلط بها من سحر، ويرون عجائب الشرق والغرب بلا جهد، ثم يعجبون من أخبار أقل من ذلك شأناً ووزناً في كتب التاريخ! فالعجب من عجبهم أولى وأحرى.

هكذا يُكتب التاريخ..

وذكر المحقق العلامة عبدالرحمن العثيمين رحمه الله في المقصد الأرشد عزمه جمع تراجم آل تيمية في كتاب مستقل، فهل فعل؟ 💡

بدأ فضيلة الوالد في جمع فتاوى ورسائل ابن تيمية في الوقت الذي ندرت فيه حركة الجمع والتأليف في نجد أي بعد سنة ١٣٤٠هـ 💡 ✍🏻محمد بن عبدالرحمن بن قاسم رحمهم الله

فائدة وتذييل: في قوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} (٣٣الأعراف) قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "فهذه الأشياء محرّمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل، ولم يبح منها شيئاً قط، ولا في حال من الأحوال… فإن الشرك والقول على الله بلا علم، والفواحش ما ظهر منها وما بطن، والظلم؛ لا يكون فيها شيء من المصلحة"

تذييل

هذا الموضع من مجموع الفتاوى الذي يعادل عشرين صفحة تقريبا (١٤ /٤٥٦-٤٧٧): • يصلح أن يكون ملخصاً لرأي ابن تيمية في التصوف. • ويناسب اجتزاؤه وتصويره وتداوله بين المتصوفة وأرباب السلوك. • ويناسب التعليق عليه في الدروس والمحاضرات. • وهو خير من كثير من العبارات والكلمات التي يتداولها الصوفية والزهاد في السلوك💡