قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله

من فوائد الحديث الثامن من جامع العلوم والحكم: ١-اتفق البخاري ومسلم على رواية الحديث من طريق ابن عمر،وتفرد البخاري بلفظة(إلا بحق الإسلام). ٢-تعددت شواهد هذا الحديث،فجاء عن أنس عند البخاري،وعن معاذ بن جبل في مسند أحمد وعند ابن ماجه،وعن أبي هريرة عند البخاري ومسلم،وعن جابر عند مسلم،وعن أبي مالك الأشجعي عند مسلم. ٣-فهم هذا الحديث بعيدا عن فهم السلف،يؤدي إلى الطعن في الإسلام. ٤-قول النبي-صلى الله عليه وسلم-"أُمرت":مبني لما لم يُسم فاعله،والآمر الله. ٥-قول النبي-صلى الله عليه وسلم-"أن أقاتل":على تقدير باء،أي:بأن أقاتل. ٦-قول النبي-صلى الله عليه وسلم-"الناس":عام دخله الخصوص،فليس المقصود مقاتلة كل الناس،فلم يقاتل مَن أُعطوا الجزية،ولا أهل الذمة،ولا المستأمنين،ولاالمعاهَدين. ٧-قول النبي-صلى الله عليه وسلم-"أقاتل":يعني أدافع لا أقتل،فيقاتل من يصدون عن الإسلام. ٨-قول النبي-صلى الله عليه وسلم-"حتى":للغاية،فغاية المقاتلة تحقق المذكورات بعدها. ٩-قول النبي-صلى الله عليه وسلم-"حتى":لا يفهم منه الحصر للمذكورات دون ما سواه من الدين،بل يشمل كل الدين الذي جاء به صاحب الرسالة-صلى الله عليه وسلم-،ولا يصح إسلام العبد إلا بالإيمان به. ١٠-النص على الصلاة والزكاة دون ما سواهما؛لأن الصلاة أم العبادات البدنية ،والزكاة أم العبادات المالية،كما أن الصلاة صلة العبد بالله،والزكاة صلة العبد بالناس. ١١-لم يأت نبي ولا رسول مُجبرا أحدا على الإسلام. ١٢-إجبار الناس على الإسلام يأتي بمنافقين لا صادقين. ١٣-شُرع الجهاد لصدِّ الفتنة لا إكراها على الإسلام. ١٤-شُرع الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا. ١٥-قوله تعالى"وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة":الفتنة:العذاب،وهو الذي ويؤدي للشرك،ويؤيده قوله تعالى"إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا.....". ١٦-قول النبي-صلى الله عليه وسلم-"عصموا"أي:منعوا،مشتق من العِصام،وهو ما يربط به فم القِربة لمنع نزول الماء. ١٧-ليست الشهادتان المانع الوحيد من عصمة الدماء،بل أشياء أخر،كالعهود والمواثيق. ١٨-هذا الحديث وأمثاله تدل على عدم جواز قتال المسلمين إلا بحق،كالقصاص،والردة،و... ١٩-ما روي عن سفيان بن عيينة أنه قال"كان هذا في أول الإسلام قبل فرض الصلاة والصيام والزكاة والهجرة"فضعيف جدا إسنادا،ثم هو يخالف المنصوص في الحديث من ذكر الصلاة والصيام،وكذلك بعض من روى الحديث من الذين تأخر إسلامهم-كأبي هريرة-،وكذلك قوله(عصموا):يدل على أنه كان مأمورا بالقتال وهذا بالمدينة اتفاقا. ٢٠-كان النبي-صلى الله عليه وسلم-يقبل الإسلام بالشهادتين دون شرط،ويؤيده إنكاره على أسامة لما قتل الرجل بعد أن قال"لا إله إلا الله"وإن قالها متعوذا كما قال أسامة للنبي. ٢١-كان النبي-صلى الله عليه وسلم-يقبل الإسلام على الشروط الفاسدة،قال الإمام أحمد:ويصح الإسلام على الشرط الفاسدثم يُلزم بشرائع الإسلام كلها،وقد وعنون المجد في منتقى الأخبار (صحة الإسلام مع الشرط الفاسد). أبو الحسن/وليد بغدادي.

موعدنا بعد صلاة المغرب بمشيئة الله تعالى في المسجد وتفسير سورة الحج - ومع البث المباشر علي قناة التيليجرام لفضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله https://t.me/adelelsayd