قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله

فضيلة #الشيخ_عادل_السيد -حفظه الله- شرح كتاب أشراط الساعة...المحاضرة ( ٨ ) عناصر المحاضرة:- - الفصل الثالث / أشراط الساعة الصغرى : - تابع " من علامات الساعة الصغرى " : ٢٠- التطاول في البنيان : - عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي ﷺ قال لجبريل عندما سأله عن وقت قيام الساعة :ولكن سأحدِّثُكَ عن أشراطها .... ( فذكر منها ) وإذا تطاول رِعاءُ البهائم في البنيان ؛ فذاك من أشراطها " . ٢١- ولادة الأمة لربتها : - جاء في حديث جبريل قوله للنبي ﷺ : " وسأخبرك عن أشراطها : إذا ولدت الأَمة ربَّتها. ٢٢- كثرةُ القَتْل : - عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله ﷺ قال: لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج" قالوا: وما الهرج؟يا رسول الله! قال:القتل، القتل" . ٢٣- تقارب الزمان : - عن أبي هريرة – رضي الله عنه - ؛ قال : قال رسول الله ﷺ : " لا تقومُ الساعة حتى يتقارب الزمان " . ٢٤- تقارب الأسواق : - عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله ﷺ قال :لا تقوم الساعة حتى تظهَرَ الفتن ,ويكثُرَ الكذب , وتتقارب الأسواق " . ٢٥- ظهور الشرك في هذه الأمة : - عن ثوبان – رضي الله عنه - ؛ قال : قال رسول الله ﷺ :إذا وُضعَ السيف في أمتي ؛ لم يُرْفع عنها إلى يوم القيامة , ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين , وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان " . --------- رابط الكتاب http://www.archive.org/download/aswasw/asw.pdf

💐 *الأسباب الجالبة لمحبة الله التي ذكرها ابن القيم -رحمه الله-* 💐 قال رحمه الله في (مدارج السالكين): "فصل في الأسباب الجالبة للمحبَّة والموجِبة لها وهي عشرة: أحدُها: قراءةُ القرآن بالتدبر والتفهّم لمعانيه وما أُريدَ به، كتدبّر الكتابِ الذي يحفظه العبدُ ويشرحه؛ ليتفهَّم مُرادَ صاحبه منه. الثاني: التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض فإنها توصله إلى درجة المحبوبيَّة بعد المحبة. الثالث: دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذاالذكر. الرابع: إيثارُ محابّه على محابّك عند غلَبَات الهوى، والتسَنُّمُ إلى محابّه وإن صَعُبَ المرتقى. الخامس: مطالعة القلب لأسمائه وصفاته، ومشاهدتها ومعرفتها، وتقلّبه في رياض هذه المعرفة ومباديها؛ فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبَّه لا محالة، ولهذا كانت المعطّلة والفرعونية والجهمية قطّاع الطريق علىالقلوب بينها وبين الوصول إلى المحبوب. السادس: مشاهدة برِّه وإحسانه وآلائه ونعمه الباطنة والظاهرة فإنها داعية إلى محبته. السابع: وهو من أعجبها، انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى، وليس في التعبير عن هذا المعنى غير الأسماء والعبارات. الثامن: الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته وتلاوة كلامه، والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية بين يديه، ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة. التاسع: مجالسة المحبين الصادقين، والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقى أطايب الثمر، ولا تتكلَّم إلا إذا ترجَّحتْ مصلحة الكلام، وعلمتَ أنَّ فيه مزيدًا لحالك ومنفعةً لغيرك. العاشر: مباعدةُ كلِّ سببٍ يحولُ بينَ القلب وبينَ اللهِ عزَّ وجلَّ. فمِنْ هذه الأسباب العشرة وصلَ المحبُّونَ إلى منازل المحبَّة ودخلوا على الحبيبِ، وَمَلاكُ ذلك كلِّه أمران: - استعدادُ الرُّوحِ لهذا الشأن. - وانفتاحُ عينِ البصيرةِ.

شرح الشيخ عادل السيد -حفظه الله- للأسباب الجالبة لمحبة الله التي ذكرها ابن القيم -رحمه الله-

فضيلة #الشيخ_عادل_السيد -حفظه الله- شرح كتاب أشراط الساعة...المحاضرة ( ٧ ) عناصر المحاضرة:- - الفصل الثالث / أشراط الساعة الصغرى : - تابع " من علامات الساعة الصغرى " : ١٣- قبض العلم وظهور الجهل : - عن أنس بن مالك – رضي الله عنه - ؛ قال : قال رسول الله ﷺ : "إن من اشراط الساعة أن يرفع العلم إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويَثْبُتَ الجهل .... " . ١٤- كثرة الشُّرَط وأعوانُ الظَّلَمة : - عن أبي أُمامة – رضي الله عنه – ؛ أن رسول الله ﷺ قال : " يكون في هذه الأمة في آخر الزمان رجال – أو قال : يخرج رجالُ من هذه الأمة في آخر الزمان - معهم سياط كأنها أذناب البقـر، يغدون في سخط الله، ويروحون في غضبه " . ١٥- انتشار الزنا : - عن أنس بن مالك – رضي الله عنه - ؛ قال : قال رسول الله ﷺ : " إن من أشراط الساعة ....(فذكر منها) ويظهر الزنا " . ١٦- انتشار الربا : - عن ابن مسعود – رضي الله عنه - ؛ عن النبي ﷺ أنه قال : " بين يدي الساعة يظهر الربا " . ١٧- ظهور المعازف واستحلالها : - عن سهل بن سعد – رضي الله عنه - ؛ أن رسول الله ﷺ قال : (( يكون في أمتي خسفٌ وقذفٌ ومسخٌ )) ، قيل: يا رسول الله، متى؟ قال: (( إذا ظهرت المعازف والقينات )) . ١٨'كثرة شرب الخمر واستحلالها : - عن أنس بن مالك – رضي الله عنه - ؛ قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول : " إن من أشراط الساعة ...( وذكر منها ) و يشرب الخمر " . ١٩- زخرفة المساجد والتباهي بها : - عن أنس بن مالك – رضي الله عنه - ؛ أن رسول الله ﷺ قال : " لا تقوم الساعة حتى يَتباهى الناس في المساجد " . ---------- رابط الكتاب http://www.archive.org/download/aswasw/asw.pdf

فضيلة الشيخ عادل السيد -حفظه الله- شرح كتاب أشراط الساعة...المحاضرة ( ٦ ) عناصر المحاضرة : الفصل الثالث/ أشراط الساعة الصغرى : - تابع " من علامات الساعة الصغرى ": - تنبيه : يوجد خلط في هذا الكتاب " كتاب أشراط الساعة " بين الآيات وبين علامات الساعة , فلابد من التفريق بين ما يعد من علامات الساعة وبين ما يعد من أعلام نبوة النبي ﷺ . ٨- انتشار الأمن : أ. انتشار الأمن لا يكون من علامات الساعة , وإنما من أعلام النبوة ,فلو قيل أن انتشار الأمن من علامات الساعة الصغرى ,ثم قيل بعد ذلك أن كثرة الهرج والقتل من علامات الساعة الصغرى أيضاً ! فكيف يجتمعان ؟!. ب. عن أبي هريرة – رضي الله عنه - ؛ قال : قال رسول الله ﷺ : " لا تقوم الساعة حتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف إلا ضلال الطريق " .. يبين النبي ﷺ هنا أنه سيأتي زمان بعد وفاته ينتشر فيه الأمن ويُمَكّن المسلمين في الأرض , فهو ليس من علامات الساعة , فمثله مثل قولنا ( لا تقوم الساعة حتى يكون أبو بكر خليفة , أو حتى يكون عمر خليفة ...) ٩- ظهور نار الحجاز : أ. ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام أربع وخمسين وست مئة (654هـ ) ب. عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله ﷺ قال : " لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى " .. وليس معنى الحديث أيضاً أن هذه من علامات الساعة , فالنبي ﷺ كان حريصاً على أن يرى كل جيل من الأجيال علم من أعلام نبوته ﷺ ليُثبّت الذين ءامنوا من كل جيل . ١٠- قتال الترك : أ. قاتل المسلمون الترك " التتار " في أول خلافة بني أمية , في عهد معاوية – رضي الله عنه- ب. عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله ﷺ قال : " لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك قوما وجوههم كالمجان المطرقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعر" . وهو أيضاً علم من أعلام النبوة . ١١- قتال العجم : أ. من علامات النبوة أيضاً ؛ قتال العجم كبلاد خُوز وكِرْمَان وهي بلاد يحدها من الغرب بلاد فارس , ومن الشمال خُراسان , وجنوبها بحر فارس . ب. عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي ﷺ قال : " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم ، حمر الوجوه ، فطس الأنوف ، صغار الأعين ، وجوههم المجان المطرقة ، نعالهم الشعر " . ١٢- ضياع الأمانة : - عن أبي هريرة – رضي الله عنه - ؛ قال : قال رسول الله ﷺ : " إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة. قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة " , فلا تفنى الأمم إلا إذا أُسند الأمر فيها إلى غير أهلها . ----------- رابط الكتاب http://www.archive.org/download/aswasw/asw.pdf

هذه مسائل تتعلق بالسحر والحسد قد ذكرها #الشيخ_عادل_السيد في تفسيره لسورة يوسف ثم سورة طه أرجو أن يوفقنا الله لذكرها تباعا ليستفيد منها القراء، وهذه هي الرسالة الثانية : ٢- هل للحسد حقيقة وتأثير ؟ والفرق بينه وبين العين فصل شر الحاسد إذا حسد: ... دل القرآن والسنة على أن نفس حسد الحاسد يؤذي المحسود، فنفس حسده شر يتصل بالمحسود من نفسه وعينه، وإن لم يؤذه بيده ولا لسانه، فإن الله تعالى قال: {ومن شر حاسد إذا حسد} فحقق الشر منه عند صدور الحسد، والقرآن ليس فيه لفظة مهملة. ومعلوم أن الحاسد لا يسمى حاسداً إلا إذا قام به الحسد، كالضارب والشاتم والقاتل ونحو ذلك، ولكن قد يكون الرجل في طبعه الحسد وهو غافل عن المحسود لاه عنه، فإذا خطر على ذكره وقلبه انبعثت نار الحسد من قلبه إليه، ووجهت إليه سهام الحسد من قبله، فيتأذى المحسود بمجرد ذلك، فإن لم يستعذ بالله ويتحصن به، ويكون له أوراد من الأذكار والدعوات والتوجه إلى الله والإقبال عليه، بحيث يدفع عنه من شره بمقدار توجهه وإقباله على الله، وإلا ناله شر الحاسد ولا بد. فقوله تعالى:{إذا حسد} بيان لأن شره إنما يتحقق إذا حصل منه الحسد بالفعل. وقد تقدم في حديث أبي سعيد الصحيح رقية جبريل النبيﷺ وفيها «بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك» فهذا فيه الاستعاذة من شر عين الحاسد. ومعلوم أن عينه لا تؤثر بمجردها إذ لو نظر إليه نظر لاهٍ ساهٍ عنه كما ينظر إلى الأرض والجبل وغيره، لم يؤثر فيه شيئاً، وإنما إذا نظر إليه نظر من قد تكيفت نفسه الخبيثة وانسمت واحتدت فصارت نفساً غضبية خبيثة حاسدة أثرت بها تلك النظرة، فأثرت في المحسود تأثيراً بحسب صفة ضعفه وقوة نفس الحاسد، فربما أعطبه وأهلكه بمنزلة من فوّق سهماً، نحو رجل عريان فأصاب منه مقتلاً وربما صرعه وأمرضه، والتجارب عند الخاصة والعامة بهذا أكثر من أن تذكر. وهذه العين إنما تأثيرها بواسطة النفس الخبيثة، وهي في ذلك بمنزلة الحية التي إنما يؤثر سمها إذا عضت واحتدت فإنها تتكيف بكيفية الغضب والخبث فتحدث فيها تلك الكيفية السم، فتؤثر في اللديغ وربما قويت تلك الكيفية واشتدت في نوع منها حتى تؤثر بمجرد نظرة، فتطمس البصر وتسقط الحبل. فصل العاين والحاسد : والعاين والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء، فيشتركان في أن كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد أذاه. فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته. والحاسد يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضاً. ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده من جماد أو حيوان أو زرع أو مال، وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه. وربما أصابت عينه نفسه، فإن رؤيته للشيء رؤية تعجب وتحديق مع تكيف نفسه بتلك الكيفية تؤثر في المعين. وقد قال غير واحد من المفسرين في قوله تعالى: {وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر} (القلم الآية 51) : إنه الإصابة بالعين، فأرادوا أن يصيبوا بها رسول اللهﷺ ، فنظر إليه قوم من العائنين، وقالوا: ما رأينا مثله ولا مثل حجته. وكان طائفة منهم تمر به الناقة والبقرة السمينة فيعينها ثم يقول لخادمه: خذ المكتل والدرهم وأتنا بشيء من لحمها، فما تبرح حتى تقع فتنحر. سبب النظر المؤثر في المنظور : قلت: النظر الذي يؤثر في المنظور قد يكون سببه شدة العداوة والحسد فيؤثر نظره فيه، كما تؤثر نفسه بالحسد، ويقوى تأثير النفس عند المقابلة، فإن العدو إذا غاب عن عدوه قد يشغل نفسه عنه، فإذا عاينه قبلاً اجتمعت الهمة عليه وتوجهت النفس بكليتها إليه، فيتأثر بنظره حتى إن من الناس من يسقط، ومنهم من يحم، ومنهم من يحمل إلى بيته، وقد شاهد الناس من ذلك كثيرا.

فضيلة #الشيخ_عادل_السيد -حفظه الله- شرح كتاب أشراط الساعة...المحاضرة ( ٥ ) عناصر المحاضرة : الباب الأول / أشراط الساعة : الفصل الثالث، تابع " أشراط الساعة الصغرى: سابعاً: من أشراط الساعة الصغرى،ظهورالفتن : أ. ظهور الفتن من المشرق : أول الفتن كان منبعها من قبل المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان , وكان ذلك سبباً للفرقة بين المسلمين. - عن ابن عمر – رضي الله عنهما - أنه سمع رسول الله ﷺ وهو مستقبل المشرق يقول : ألا إن الفتنة ها هنا ،ألا إن الفتنة هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان. ب. مقتل عثمان بن عفان – رضي الله عنه - : كانت الأمة بينها وبين باب الفتنة عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – , فلما قُتِلَ عمر , كُسِرَ الباب , وظهرت الفتن , فكان أول الفتن ظهوراً هو قتل عثمان بن عفان – رضي الله عنه . - عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : " أيكم يحفظ قول رسول الله ﷺ في الفتنة ؟ فقال حذيفة : أنا أحفظ كما قال قال : هات إنك لجريء قال : قال رسول الله ﷺ: فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال :ليست هذه، ولكن التي تموج كموج البحر ؟ قال يا أمير المؤمنين لا بأس عليك منها، إن بينك وبينها بابًا مغلقًا، قال : يفتح الباب أو يكسر ؟ قال : لا، بل يكسر قال : ذلك أحرى أن لا يُغلق، قلنا: علِم الباب؟ قال : نعم، كما أن دون غد الليلة، إني حدثته حديثًا ليس بالأغاليظ , فهبنا أن نسأله،وأمرنا مسروقًا فسأله، فقال : من الباب ؟ قال عمر " . جـ. موقعة الجمل . د. موقعة صفين . هـ. ظهور الخوارج : - عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول : " سيخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة " . و. موقعة الحرَّة . ز. فتنة القول بخلق القرآن . ح. اتباع سنن الأمم الماضية : قلد بعض المسلمين الكفار , وتشبهوا بهم , وتخلقوا بأخلاقهم , وهذا مصداق ما أخبر به النبي ﷺ. - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ أنه قال:" لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها، شبراً بشبر, وذراعاً بذراع. فقيل: يا رسول الله، كفارس والروم؟ فقال: ومن الناس إلا أولئك. ط. ظهور مدعي النبوة : - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال: " لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين. كلهم يزعم أنه رسول الله " , والتحديد في الأحاديث بأنه " قريب من الثلاثين " ليس مراداً به كل من ادعى النبوة مطلقاً , فإنهم كثير لا يُحْصَوْن , وإنما المراد من قامت شوكته وكثر أتباعه واشتهر بين الناس . --------- رابط الكتاب http://www.archive.org/download/aswasw/asw.pdf

فضيلة #الشيخ_عادل_السيد -حفظه الله- شرح كتاب أشراط الساعة...المحاضرة ( ٤ ) عناصر المحاضرة:- * الباب الأول/ اشراط الساعة : -الفصل الثالث/ أشراط الساعة الصغرى : ١- بعثة النبيﷺ : -عن سهل - رضي الله عنه - ؛ قال : قال رسول الله ﷺ ( بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعة هكذا - ويشير بأصبعيه فيمدُّ بهما - ) . - عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله ﷺ : " بعثت أنا والساعة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى . ٢-انشقاق القمر (من علامات الساعة الصغرى قبل موت النبي ﷺ – وفات المؤلف ذكرها): - أدلة انشقاق القمر من الكتاب والسنة : أ. " اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ " . ب. عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن أهل مكة سألوا رسول الله ﷺ أن يريهم آية فأراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما ". 3- موت النبي ﷺ - : - عن عوف بن مالك - رضي الله عنه - ؛ قال : قال رسول الله ﷺ ( اعدد ستًا بين يدي الساعة: موتي ....) . ٤- فتح بيت المقدس : - عن عوف بن مالك - رضي الله عنه - ؛ قال : قال رسول الله ﷺ ( اعدد ستًا بين يدي الساعة: ....{فذكر منها} فتح بيت المقدس ) . ٥- طاعون عِمْواس ( بلدة في فلسطين ) : - عن عوف بن مالك - رضي الله عنه - ؛ قال : قال رسول الله ﷺ ( اعدد ستًا بين يدي الساعة:....{فذكر منها} ثم مُوتانٌ يأخذ فيكم كقُعَاص الغنم ) . ٦- استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة : - عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: (لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض، حتى يُهِمّ رب المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه، فيقول الذي يعرضه عليه: لا أِرَب لي فيه ) . - عن أبي موسى - رضي الله عنه - ، عن النبي ﷺ قال : ( ليأتين على الناس زمان ، يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ، ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ) . ٧- ظهور الفتن : أ- الفتن جمع فتنة , وهي الإبتلاء والامتحان والاختبار . ب- أدلة ظهور الفتن من السنة : - عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : (إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم, يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً, ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً, القاعد فيها خير من القائم , والقائم فيها خير من الماشي, والماشي فيها خير من الساعي, فكسروا قسيكم, وقطعوا أوتاركم, واضربوا سيوفكم الحجارة, فإن دخل على أحدكم فليكن كخير ابني آدم ) . - عن أم سلمة زوج النبي ﷺ - رضي الله عنها قالت : ( استيقظ رسول الله ﷺ ليلةً فزعاً ؛ يقول : سبحان الله ! ما أنزل الله من الخزائن ؟ وماذا أنزل من الفتن ؟ من يوقظ صواحب الحجرات– يريد أزواجه – لكي يصلين ؟ رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة ). -------- رابط الكتاب http://www.archive.org/download/aswasw/asw.pdf

https://youtu.be/xbgUZWUAMWM شرح كتاب أحكام الجنائز الدرس الثامن فضيلة #الشيخ_عادل_السيد -حفظه الله-

شرح حديث "كاسيات عاريات" وبيان حقيقة دعاة حرية المرأة ومساوتها بالرجال. #الشيخ_عادل_السيد -حفظه الله- من تعليقه على كتاب اشراط الساعة ليوسف الوابل ضمن شرحه -حفظه الله- لكتاب العقيدة الطحاوية.