القناة العلمية
الذهاب إلى القناة على Telegram
قناة تعنى بنشر الميراث العلمي للشيخ وليد السعيدان
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام القناة العلمية
تُعد قناة القناة العلمية (@alsadan31) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 10 848 مشتركاً، محتلاً المرتبة 8 308 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 6 966 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 10 848 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 10 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -20، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 0، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 9.45%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 3.06% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 025 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 332 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل شَيخ, دَورَة, عَقل, كُلِّيَّة, عَلَم.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“قناة تعنى بنشر الميراث العلمي للشيخ وليد السعيدان”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 11 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
10 848
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
-87 أيام
-2030 أيام
أرشيف المشاركات
10 845
أنا أتشارك 'مدارج التأصيل والتقعيد في كتب شيخنا الشيخ وليد بن راشد السعيدان' معك
10 845
وطريقة التأصيل والتقعيد نافعة جدًا في هذا الفن؛ لأن كثرة أنواع الحديث ومصطلحاته قد تتشعب على الطالب، فإذا ضبط أصولها وقواعدها وردَّ الأنواع المتفرقة إلى ضوابط جامعة؛ سهل عليه تصور الفن، والتمييز بين أنواعه، وفهم كلام المحدثين.
ويمكن أن يسير طالب العلم في شروح شيخنا في مصطلح الحديث على الترتيب الآتي:
1- شرح المنظومة البيقونية.
وهي المرحلة الأولى، وفيها يتعرف الطالب على أشهر أنواع الحديث ومصطلحاته، ويحصل له التصور الإجمالي للفن؛ لما تمتاز به المنظومة من الاختصار وسهولة الحفظ وجمع جملة من المصطلحات الأساسية.
2- شرح نخبة الفكر.
وفي هذه المرحلة ينتقل الطالب إلى قدر أوسع من تحرير مسائل المصطلح، ومعرفة التقسيمات والحدود والفروق بين أنواع الحديث، وضبط العلاقات بينها؛ فينتقل من مجرد معرفة المصطلحات إلى فهم بنائها وترابطها.
3- قواعد المصطلح.
وهي مرحلة التأصيل والتقعيد، وفيها يجمع الطالب ما تفرق من مسائل الفن تحت قواعد وضوابط كلية، ويتدرب على رد الجزئيات الحديثية إلى أصولها؛ فيكون أقدر على فهم أحكام المحدثين، ومعرفة مآخذهم، والتعامل مع مسائل المصطلح بطريقة مؤصلة.
وعليه يكون التدرج في هذا الفن:
تصور مصطلحات الفن في البيقونية ← تحرير مسائله وتقسيماته في النخبة ← جمع مسائله وضبطها بالقواعد في قواعد المصطلح.
ومن النافع أن يجمع الطالب في هذا المدرج بين الحفظ والفهم والتطبيق؛ فيحفظ ما تيسر من المتون والقواعد، ويفهم حدود المصطلحات والفروق بينها، ثم يطبق ذلك على الأحاديث والأسانيد وكلام أئمة الحديث؛ لأن علم المصطلح لا تكتمل فائدته بمجرد حفظ التعريفات، وإنما تظهر ثمرته عند التطبيق.
رابعًا: مدارج الفقه
يسير طالب العلم فيها على الترتيب الآتي:
1- المختصر في فقه الأثر.
وهو بداية مناسبة لتصور أبواب الفقه ومسائله، وربط الأحكام بأدلتها.
2- شرح ألفية الفقهاء.
وفيه ينتقل الطالب إلى مرحلة أوسع في دراسة المسائل الفقهية، مع العناية بالأدلة والتقاسيم والقواعد والأصول ومآخذ الأحكام.
3- الكليات الفقهية.
وهذه مرحلة مهمة في بناء الملكة الفقهية؛ إذ ينتقل الطالب من دراسة أفراد المسائل إلى ضبط الكليات الجامعة التي تنتظم تحتها فروع كثيرة.
ألفيات الشيخ ومنزلتها في هذا المنهج
ومما يؤكد عناية شيخنا بمنهج التأصيل والتقعيد أنه لم يقتصر على التأليف النثري، بل صاغ جملة كبيرة من القواعد والأصول في منظومات علمية تسهِّل على طالب العلم حفظ الأصول واستحضارها، ومن أبرزها ثلاث ألفيات في ثلاثة علوم كبرى:
الأولى: ألفية التوحيد والعقيدة.
وقد نظم فيها جملة من مسائل الاعتقاد وقواعده وأصوله.
الثانية: ألفية القواعد والأصول.
وفيها تأصيل وتقعيد لجملة من القواعد والأصول التي يحتاج إليها طالب العلم في الفهم والاستنباط.
الثالثة: ألفية الفقهاء.
وهي منظومة فقهية بناها على القول الراجح، تجمع بين تقرير المسألة الفقهية وربطها بالدليل والقواعد والأصول.
وهذه الألفيات الثلاث تمثل مسارًا علميًا متكاملًا في ثلاثة أبواب عظيمة:
العقيدة ← القواعد والأصول ← الفقه.
فإذا جمع الطالب بين دراسة الكتب النثرية وفهمها وبين حفظ المنظومات ومذاكرتها اجتمع له طريقان من أنفع طرق التحصيل: الفهم والتأصيل من جهة، والحفظ والاستحضار من جهة أخرى.
ومن هنا يمكن اقتراح مدارج علمية في مؤلفات شيخنا، ينتقل فيها الطالب من المختصر إلى المطول، ومن التصور إلى التأصيل، ومن التأصيل إلى التطبيق.
وهذا هو المقصود من هذه المدارج؛ فليس الغرض مجرد كثرة الكتب أو الانتهاء من قراءتها، وإنما المقصود أن يبني طالب العلم نفسه بناءً متدرجًا، فيتصور مسائل الفن أولًا، ثم يعرف أصوله وقواعده، ثم يتوسع في أدلته وفروعه، ثم يتدرب على رد الجزئيات إلى الكليات والفروع إلى الأصول.
وبهذا تتحقق ثمرة التأصيل والتقعيد؛ فينتقل الطالب من حفظ المسائل إلى فقهها، ومن معرفة الأحكام إلى معرفة مآخذها، ومن دراسة الجزئيات المتفرقة إلى إحكام القواعد الجامعة لها، حتى تتكون لديه -بإذن الله- ملكة علمية تعينه على الفهم والاستنباط والتطبيق.
اللهم انفعنا بعلوم شيخنا، وبارك في علمه وعمره وولده، واغفر لنا وله ولوالديه ولوالدينا ولجميع المسلمين أحياءً وأمواتًا.
10 845
مدارج التأصيل والتقعيد في كتب شيخنا الشيخ وليد بن راشد السعيدان
إنَّ الحمدَ للهِ، نحمدُهُ ونستعينُهُ ونستغفرُهُ، ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسِنا وسيئاتِ أعمالِنا، من يهدِهِ اللهُ فلا مضلَّ لهُ، ومن يضللْ فلا هاديَ لهُ.
وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ أما بعد:
من أجلِّ طرائق طلب العلم، وأعظمها أثرًا في تكوين طالب العلم: طريقة التأصيل والتقعيد؛ إذ العلم ليس بكثرة المسائل المحفوظة فحسب، وإنما بحسن تصورها، ومعرفة أصولها، وضبط القواعد التي تنتظمها، والقدرة على رد الفروع والجزئيات إلى أصولها وكلياتها.
وطالب العلم إذا جمع المسائل المتفرقة دون أصول تضبطها وقواعد تجمعها؛ كثرت عليه المحفوظات، وعسر عليه استحضارها، وربما فرَّق بين المتماثلات أو جمع بين المختلفات. أما إذا بنى علمه على الأصول والقواعد، فإنه يستطيع أن يجمع مسائل كثيرة تحت أصل واحد، وأن يعرف مأخذ الحكم ووجه بنائه، وأن يتعامل مع النوازل والمسائل المستجدة على بصيرة.
ومن أبرز فوائد هذه الطريقة:
1- اتساع المدارك وبُعد النظر: فهي تربي طالب العلم على سعة الأفق وعمق الفهم، والنظر في مآخذ المسائل ونظائرها، فلا يقف عند الجزئية منفردة عن أصولها.
2- تحرير الفكر والبعد عن التعصب: إذ يتربى الطالب على ربط الأقوال بأدلتها وأصولها، لا بمجرد أسماء القائلين بها، مع حفظ أقدار العلماء ومعرفة فضلهم.
3- استقرار الفتيا وعدم التشتت: لأن رد الفروع المتناثرة إلى أصل جامع يجعل الأحكام أكثر اتساقًا، ويقلل الاضطراب والتناقض في المسائل المتشابهة.
4- حفظ هيبة طالب العلم: فإن ضبط الأصول والقواعد يعصم -بإذن الله- من التذبذب وإعطاء أحكام متناقضة للصور المتماثلة، ويجعل كلام طالب العلم قائمًا على منهج واضح.
5- ضبط المسائل الشوارد: فالقواعد تجمع المتفرق، وتضبط المنتشر، وتسهل استحضار الأحكام ومعرفة مآخذها؛ فالقاعدة الواحدة قد تنتظم تحتها عشرات الفروع.
6- تنمية الملكة العلمية: فإن كثرة التدريب على رد الفروع إلى أصولها، والجزئيات إلى كلياتها، تُكسب الطالب قدرة على التخريج والتطبيق والتعامل مع المسائل المستجدة.
ومن مشايخنا الذين ظهرت عنايتهم بهذا المسلك في التعليم والتأليف شيخنا الشيخ وليد بن راشد السعيدان -حفظه الله ونفع بعلمه-؛ فقد بنى كثيرًا من مؤلفاته وشروحه على التأصيل والتقعيد وجمع الفروع تحت الكليات، حتى أصبح هذا المسلك سمة ظاهرة في طريقته في التعليم والتأليف.
ومن هنا كان من المناسب ألا تُدرس كتبه دراسة عشوائية، بل يسير طالب العلم فيها على مدارج متدرجة: يبدأ بالمختصر الذي يصور له الفن، ثم ينتقل إلى القواعد والأصول، ثم إلى الكتب الأوسع التي تكثر فيها التطبيقات والفروع.
أولًا: مدارج العقيدة
يسير طالب العلم فيها على الترتيب الآتي:
1- ثلاثيات تيسير الاعتقاد.
وهي مرحلة تأسيسية، يقصد منها تقريب مسائل الاعتقاد وتكوين التصور الأولي لأبوابه ومسائله.
2- قواعد توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.
وفيها ينتقل الطالب من معرفة المسائل المفردة إلى معرفة القواعد الجامعة لأبواب التوحيد، فيتعلم كيف تُرد مسائل الاعتقاد إلى أصولها.
3- القواعد المذاعة في مذهب أهل السنة والجماعة.
وهي مرحلة أوسع في ضبط أصول أهل السنة وقواعدهم في أبواب الاعتقاد.
وإن حفظ الطالب الأرجوزة المفيدة في نظم قواعد العقيدة فطيب؛ فإن حفظ القواعد منظومة يعين على رسوخها وسرعة استحضارها عند الحاجة، على أن يقترن الحفظ بالفهم ومعرفة التطبيقات.
ثانيًا: مدارج أصول الفقه
يبدأ طالب العلم بالترتيب الآتي:
1- خلاصة القواعد الأصولية.
وهي المدخل الأول لضبط أهم قواعد أصول الفقه وتكوين تصور عام للفن.
2- تحرير القواعد ومجمع الفرائد.
وفيه يتوسع الطالب في القواعد، ويزداد فهمه لأدلتها وفروعها وتطبيقاتها.
3- التحديث بشرح قواعد أصول الفقه على منهج أهل الحديث.
وأصل الشرح في كتاب «التحديث» لشيخنا وليد بن راشد السعيدان هو متن كتاب «أصول الفقه على منهج أهل الحديث» للشيخ زكريا غلام قادر الباكستاني.
وقد تولى شيخنا -حفظه الله- شرح هذا المتن وتوسيعه في كتابه «التحديث»، حيث ركز على تفكيك هذه القواعد، وتوضيح معانيها، والتوسع الكبير في ذكر الأمثلة التطبيقية والاستدلال المباشر لها من الكتاب والسنة.
4- أصول الفقه على منهج أهل السنة والجماعة.
وهو مرحلة متقدمة يجمع فيها الطالب بين مسائل أصول الفقه وبين تحريرها على منهج أهل السنة والجماعة.
ثالثًا: مدارج مصطلح الحديث
ومن العلوم التي اعتنى شيخنا الشيخ وليد بن راشد السعيدان -حفظه الله- بشرحها وتأصيلها علم مصطلح الحديث، وهو من العلوم المهمة لطالب العلم؛ إذ به يعرف مراتب الأخبار، وأحوال الروايات، وقواعد القبول والرد، والمصطلحات التي جرى عليها المحدثون.
10 845
Repost from كتب الشيخ وليد السعيدان pdf
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بفضل الله الآن أغلب كتب شيخنا وليد بن راشد السعيدان حفظه الله متوفرة في معرض *اسطنبول الدولي للكتاب*🇹🇷
*رقم الجناح*: A12
*الميعاد:* من 15 اغسطس الى 23 اغسطس
https://www.facebook.com/share/p/1BjVQUN1ky/-
10 845
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته توفيت عصر اليوم الجمعة والده شيخنا الشيخ وليد بن راشد السعيدان نسال الله عز وجل ان يغفر لها وان يرحمها وان يجعل ما اصابها كفارة ورفعة لها ولا تنسوها من صالح دعائكم
10 845
تفسير قوله ﷻ: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: ١٣]
https://youtu.be/WtOPqDypge8?si=ugQ_tOhr29rLErXz
10 845
📚 الحسابات المختصة بنشر علم فضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان - حفظه الله -:
https://linktr.ee/alsaeedan
🌐 تضم روابط الموقع الرسمي، والقنوات، والحسابات، والمنصات التي يُنشر فيها علم الشيخ ودروسه.
