مکتب اصالت کلمه

چارانک‌سرایی- انواع بدعت‌ها و بدایع در ژانر رباعی https://www.jpll.ir/article_183184.html

🔻 در هر زبان و نژادی گونه‌ای زنانه‌نگری و مردانه‌نگری وجود دارد. و در افراد آن اجتماع ظرفیت‌های متنوعی وجود دارد که اگر تابع ساختار باشند، تبدیل به سوژه‌ی تابع شناسا می‌شوند. 🔻اما اگر از ساختار‌ها به منظور دست‌یابی به امکانات وجودی بیشتر فراروی کنند تبدیل به سوژه‌ی فاعل شناسا در هستی می‌شوند که بدون نفی ساختارها فرد به سمت ساحات سهم مشترک وجودی_ موجودیِ لوگوسیک فراتر از تمام تعریف‌ها و ساختارهایی که خودآگاه‌ها و ناخودآگاه‌های جمعی_فردی برایش تعریف کرده‌اند، حرکت بسیط خواهد داشت. #دگرسوژه #فرائیسم #سهم_وجودی_موجودی #جنس_سوم #زن ##سیمون_دوبووار

✅دگرسوژه، از راسیونالیسم تا فراییسم نویسندگان: استاد #آرش_آذرپیک #نیلوفر_مسیح 🔶خود چیست و چگونه در روانگاه انسان و خصوصاً زنان شکل می‌گیرد؟ 🔻 برای «خود» چندین معنا ذکر شده است؛ از جمله: خود به معنای متمایز از دیگران، فردیت، یک کنش درون‌نگرانه و کنشگری خودمختار و مستقل. این کلیدواژه در جهان فلسفه با دیگری مرتبط بوده و اغلب هویت خود در برابر دیگری سامان می‌یابد. 🔻 بنابراین می‌بایست به تعریف دقیقی از این دانش‌واژگان دست یافت و نسبت آن‌ها را با جنسیت درک کرد. لذا از مهمترین دغدغه‌های انسانِ اندیشمند بعد از عصر روشنگری تعیین رابطه انسان با  خودش است. 🔻 در دنیای مدرن، سوژه بر محور «من» شکل گرفته، و فردگرایی حاصل از این محوریت بر ساخت سوژه سایه افکنده است. آگاهی تمامیت ذهنیت سوژه است و  وجود سوژه به این آگاهی منوط است: «آگاهی همان من» است، نه چیزی بیشتر. (2004, Hegel) 🔻 دهنده‌آگاهی به سوژه، «دیگری» است. «من» وجودی است ثابت و استوار برداشته‌ها و دانایی‌هایی که دیگران در من سراغ دارند. در دنیای مدرن وجود دیگریِ کامل و هوشمندی الزام است تا سوژه تکامل یافته و شناخته شود؛ زیرا «آگاهی ضرورتاً واکنشی است» (1983, Deleuze) 🔻فمینیسم هرچند در آغاز، یک جریان و جنبش اجتماعی برای احقاق حقوق زنان بود، اما بعدها به دلایلی به عرصه‌ی اندیشه نیز وارد شده است. 🔶 فرافمنیست‌ها قائل به تشکیک موجودی مادرمائیک هستند که آن را ساخته‌ی مقولات پسینی همچون زبان می‌دانند که از طریق خودآگاه‌ها و ناخودآگاه‌های جمعی_فردی هفتگانه نمود اجتماعی یافته است. 🔻لذا جنس و جنسیت نیز یکی از انواع خودآگاه‌هاو ناخودآگاهای جمعی _فردی هفتگانه است که کودک با توجه به مکان و زمان در یک ساحت از آن به دنیا خواهد آمد. 🔻 ممکن است در یک ساحت مادرسالار یا یک ساحت پدرسالارانه به دنیا بیایند، آنچه که واضح است در هر ساحت و زمان و مکانی که چشم بگشاید تحت لوای انواع نگرش‌های مردسالارانه خواهد بود. (آذرپیک، 1400) 🔻 دوبوار ضمن اینکه زنان را در جامعه مربوط به طبقه‌ی دوم معرفی می‌کند می‌گوید: «یک زن با اشاره و ارجاع به مرد قابل تعریف و تمایز است نه برعکس. در نتیجه جنس مذکر معیار اصلی است که به واسطه‌ی آن کل جهان از جمله زنان هویت یافته است لذا جهان متعلق به مردان و زن دیگر و غیر ضروری محسوب می‌شود و مرد اصل و مطلق است. (دوبوار، 1380) 🔻 فرافمینیسم نگرشی است ذیل مکتب فراساختارگرا که فراتر از تمام سیستم‌ها و ساختارهایی که جنسیت را تعریف و برای آن چارچوبه تعیین می‌کنند به مسئله‌ی جنس، جنسیت، زبان و... نگاه فراجنسیتی و جنس‌سوم‌گرایانه دارد. 🔶 لذا جنس و جنسیت سیستم‌ها و ساختارهای هستند که تا به حال تک بعدگرایانه نگریسته شده‌اند و بی آنکه به خودآگاه‌هاو ناخودآگاه‌های جمعی_فردی روانی_جنسیتی پرداخته باشند برای جنسیت حد و مرز تعیین کرده‌اند و به جای اینکه به زن به ما هو وجود نگریسته شود به زن به ما هو زن و از پَسِ نگاهی مردانه‌محور به این موضوع پرداخته شده است. 🔻در فراساختارگرایی، فراتر از ساختارهایی که قدرت حاکم بر جامعه _مردان و زنان_ تحمیل کرده است درصدد است با فراروی از ساختارهای افراطی_انحطاطی_انحصاری به زن و مرد به ماهو وجود که از همدیگر سهم وجودی_موجودی (لوگوسیک) دارند؛ بنگرد. 🔻سیمون دوبوار در ابتدا با نگرش طبیعت‌گرایی و باز تولیدی، موضوع جنس را مطرح می‌کند، اما در مرحله‌ی دوم و در قالب جنسیت واقعیت‌های تاریخی، اجتماعی، و شخصی نظرات او را تحت تأثیر قرار می‌دهد. و در کتاب جنس دوم به تشریح اصول جنس و جنسیت می‌پردازد. 🔸بر مبنای دیدگاه آن‌ها جنس مربوط به تفاوت‌های بیولوژیکی مرد و زن است، اما جنسیت تفاوت‌های اجتماعی مرد و زن را نشان می‌دهد. و آن چیزی که برای زنان مشکل آفرین بوده جنسیت آن‌هاست نه جنس آن‌ها (alcoff&.potter 1993 ) 🔻 و محور‌های اصلی مورد نظر آن‌ها 1_فاعلیت و آزادی زنان و 2_نسبت زنان با شناخت و 3_ اعتقاد به تغییر و دگرگونی است. 🔻لذا فمنیست‌های اگزیستانسیالیست با نفی همه‌ی غرایز ذاتی و طبیعی در زنان، آن‌ها را به ممانعت از هر نوع وابستگی عاطفی فراخواندند. 🔻 اما در فرافمنیسیم دو عنصر دیالکتیک ادراکی و فراساختارنگری عناصر اصلی‌اند و آنچه به عنوان وجودگرایی، محور این نگرش قرار خواهد گرفت محصول این دو عنصر است. 🔻🔻 از نگاه آذرپیک، ساختارها زن و مرد را از روند طبیعی خارج می‌کنند منظور از طبیعی حیوانی زیستن نیست. بلکه پذیرفتن ظرفیت‌های موجودی است که طبیعت در نهاد زن و مرد به ودیعه گذاشته است. 🔸 در این نگرش جنس و جنسیت یکی از هفت خودآگاه و ناخودآگاه جمعی_فردی هفتگانه است پس هر پارادایمی در هر سنتی ناخودآگاه ناظر  بر یک ایسم یا ساختاری است.

✅فرازن (پسازن) farawoman 🔻فرازن به معنای انکار زنانگی و جنسیت نیست. بلکه با حفظ عامل جنسیت، درصدد فراروی به سمت سهم وجودی_موجودی یا جنس سوم خویش است. 🔻در تعریف فراساختارگرایی زن دیگر یک ابژه نیست که توسط سوژه‌ای اندیشیده شود، انتخابیده شود و یا حد و مرز وجودی‌‌اش مشخص گردد. 🔻 بلکه زن یک دگرسوژه‌ است بدین معنا که محدود و محصور به ساختارهای متعین پیشینی نیست بلکه با فراروی از آن ساختارها سهم وجودی_موجودی اش از هستی را می‌طلبد. 🔻 لذا ما در هستی با نوعی زنانه‌نگری مواجه هستیم که با زنانه‌محوری کاملا متفاوت و متمایز است. 🔻زنانه‌نگری نوعی جهان‌بینی هستی‌شناسانه است. 🔻اما زنانه‌محوری اندیشه‌ای بر محوریت جنسیت زنانه است. 🔻فرازن، یکی از ساحت‌های وجودی‌اش را جنسیت زنانه می‌داند و بر خلاف دیگر نگرش‌ها جنسیت خود را انکار نمی‌کند. 🔻 بلکه جنسیت زنانه را ساحتی وجودی از خود می‌داند و می‌گوید :" من زن هم هستم" همچنانکه می‌گوید:" من پزشک هم هستم" " من شاعر هم هستم". #کلید_واژه‌های_مکتب_فرائیسم #فرازن #پسازن #زنانه‌محوری #زنانه‌نگری #farawoman

چارانک _ نو رباعی _ تک مصرعی به قلم شهریار میرزاپور: باران نشود کویر خواهد بارید. #شهریار_میرزاپور #غزل_مینی_مال #رباعی_مینی‌مال #چارانک_شاخه‌ی_نورباعی

چارانک _ نو رباعی _ دو مصرعی به قلم رعنا زهتاب: گفتی که چرا رباعی‌ات کامل نیست؟ چارانک کاملی‌ست تک‌بوسه‌ی تو. #رعنا_زهتاب #رباعی_مینی‌مال #غزل_مینی_مال #چارانک_شاخه‌ی_نورباعی

چارانک _ نو رباعی _ دو و نیم مصرعی به قلم طاهره احمدی: آرام‌تر است از قفس آغوشت خاکی که مرا به سوی خود می‌خوانَد ای بی‌سرهم! #طاهره_احمدی #غزل_مینی_مال #رباعی_مینی‌مال #چارانک_شاخه‌ی_نورباعی

چارانک _ نو رباعی _ دو مصرعی به قلم مهوش سلیمان‌پور: دو بوسه از او به روی شعرم باقی‌ست آهوی رمیده‌ای که برمی‌گردد. #مهوش_سلیمان‌پور #رباعی_مینی‌مال #غزل_مینی_مال #چارانک_شاخه‌ی_نورباعی

چارانک _ نو رباعی _ دو مصرعی به قلم مهرانگیز اکبری: تو می‌روی و غمت به جا می‌ماند زیر قدمت ناله‌ی پاییز خوش است. #مهرانگیز_اکبری #چارانک_شاخه‌ی_نورباعی #غزل_مینی_مال #رباعی_مینی‌مال