✏ فوائد دينية - معلومات نافعة و مفيدة

مسألة: قال الشيخ رحمه الله : إذا حَطَّ الذُّبَابُ أو غَيْرُه مِنَ الحَشَراتِ على المُصْحَفِ أو كِتَابِ الشَّرْعِ يَجُوزُ تَرْكُها إلا ما يَسِيلُ مِنْهَا سَائِلٌ فَيَجِبُ رَفْعُها. بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى

مسألة: شخصٌ أراد أن يَنذُرَ أن يَقْرَأَ كُلَّ يومٍ ساعةً من القرءانِ إلى شهر أي إلى نهاية شهر فنسِي أن يقول إلى شهر ونوى بقلبِه إلى شهرٍ؟ قال الشيخ رحمه الله: يَلْزَمُهُ شَهْر. بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى

الرَّسُولُ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ فِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ الثَّابِتِ: «ارحَمُوا مَن في الأَرضِ يَرحَمكُم مَن فِي السَّمَاءِ». وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ قَالَ الرَّسُولُ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «ارحَمُوا أَهلَ الأَرضِ يَرحَمكُم أَهلُ السَّمَاءِ». فَسَأَلَ بَعضُ النَّاسِ: لِمَاذَا لَم يَقُل حَدِيثًا وَاحِدًا وَمَعنَاهُ وَاضِحٌ: «ارحَمُوا أَهلَ الأَرضِ يَرحَمكُم أَهلُ السَّمَاءِ»، أَيِ المَلَائِكَةُ لِأَنَّ اللهَ لَا يُسَمَّى «أَهلَ السَّمَاءِ»؟. الجَوَابُ: هَذَا بِوَحيٍ مِنَ اللهِ، وَهَذَا بِوَحيٍ مِنَ اللهِ وَهُوَ ابتِلَاءٌ مِنَ اللهِ، وَهُوَ ابتِلَاءٌ مِنَ اللهِ. مَن شَاءَ اللهُ لَهُ أَن يَسْعَدَ أَن يَكُونَ عَلَى العَقِيدَةِ الصَّحِيحَةِ يَحْمِلُ حَدِيثَ الرَّسُولِ عَلَى المَعنَى الَّذِي يَلِيقُ بِاللهِ. والرَّسُولُ عَلَيهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام بِوَحيٍ مِنَ اللهِ فَسَّرَ الحَدِيثَ فَقَالَ: «ارحَمُوا أَهلَ الأَرضِ»، يَعنِي إِذَا رَحِمنَا العِبَادَ فَاللهُ يُحِبُّ مِن عِبَادِهِ أَن يَرحَمُوا العِبَادَ، يَعنِي أَن يَصبِرُوا عَلَيهِم وَأَن يُحسِنُوا إِلَيهِم وَأَن يُكَلِّمُوهُم بِالحُسنَى وَأَن لَا يَرُدُّوا عَلَى الأَذَى بِالأَذَى اللهُ يُحِبُّ مِنَ العَبدِ ذَلِكَ. فَإِذَا التَزَمَ العَبدُ ذَلِكَ فَإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُلهِمُ المَلَائِكَةَ أَن يَدعُوا لَهُ وَالمَلَائِكَةُ أَولِيَاءُ اللهِ فَيَستَفِيدُ فَائِدَةً عَظِيمَةً. هَذَا مَعنَى رَحمَةِ المَلَائِكَةِ بِنَا دُعَاؤُهُم لَكَ واستِغفَارُهُم لَكَ. هذا مَعنَى «يَرحَمكُم أَهلُ السَّمَاءِ» يَعنِي يَدعُونَ لَكُم، يَستَغفِرُونَ لَكُم. فَالرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ شَرَحَهُ لَكِن لَو لَم يَشرَحْهُ بِحَدِيثِهِ فَلَا يَجُوزُ حَملُ اللَّفظِ الأَوَّلِ على مَعنًى لَا يَلِيقُ بِاللهِ. الشرح بصوت فضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى

أسئلة وأجوبة 01 ما مَعنَى قول الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيكَ الكِتَابَ مِنهُ آيَاتٌ مُحكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ}؟. أَنزَلَ عَلَيكَ أَي عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ الكِتَابَ أَيِ القُرآنَ، مِنهُ آيَاتٌ وَاضِحَةُ المَعَانِي هُنَّ الأَصلُ وَالمَرجِعُ الَّذِي يُرجَعُ إِلَيهِ في تَفسِيرِ كُلِّ الكِتَابِ. فَلَا بُدَّ أَن يَكُونَ تَفسِيرُ أَيِّ آيَةٍ مُنسَجِمًا مَعَهُنَّ وَإِلَّا فَهُوَ غَلَطٌ. 02 لِمَاذَا لَم يَجعَلِ اللهُ كُلَّ القُرآنِ مُحكَمًا؟ لِأَنَّ اللهَ يَبتَلِي عِبَادَهُ بِمَا شَاءَ وَلَا يُعتَرَضُ عَلَيهِ. لا يُقَالُ يا رَبِّ لِمَ فَعَلتَ، وَلِمَ لَم تَفعَل، وَلِمَ أَعطَيتَ فُلَانًا هُوَ خَالِقُ الخَلقِ الآمِرُ الَّذِي لَا آمِرَ لَهُ وَالنَّاهِي الَّذِي لَا نَاهِيَ لَهُ لا يُخَاطَبُ الله كَمَا يُخَاطَبُ الإِنسَانُ فَلَيسَ عَلَيهِ مَحكُومِيَّةٌ لِأَحَدٍ. 03 ما الحِكمَةُ مِن وُجُودِ المُتَشَابِهَاتِ؟ هِيَ ابتِلَاءٌ لَم يَجعَلِ اللهُ القُرآنَ عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ، بَعضُهُ مُحكَمٌ وَبَعضُهُ مُتَشَابِهٌ. فَمَن شَاءَ الله تعالى لَهُ الهِدَايَةَ حَمَلَ المُتَشَابِهَ على مَا يَلِيقُ بِاللهِ، وَمَن شَاءَ لَهُ الضَّلَالَ حَمَلَهُ عَلَى غَيرِ المُرَادِ فَضَلَّ وَهَلَكَ والعِيَاذُ بِاللهِ. الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور نبيل الشريف حفظه الله تعالى

المغني من أسماء الله عز وجل. فهو الذي جبَر مفاقر الخلق وساق إليهمُ الأرزاق. فالرزاق هو الله، والجبار الذي جبر مفاقر الخلق. قال الله تعالى في القرءان العظيم: {وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغۡنَىٰ وَأَقۡنَىٰ} سُورَةُ النَّجۡمِ/٤٨ الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور طارق اللحام حفظه الله تعالى

الشَّرْعُ هو الذي يُقَبِّحُ ويُحَسِّن. والمرادُ بالتقبِيح والتحسِين محلُّ السيئات والحسنات. بصوت فضيلة الشيخ الدكتور طارق اللحام حفظه الله تعالى

أشباه العلماء كثير الكلام بالفصحى هذا شىء حسن في الماضي حتى في اللغة لا يسكتون - ذكر أحد الخطباء ماذا قال على المنبر وهذا بالنسبة لغيره خفيف. - وآخر على المنبر قال والعياذ بالله: اللهم أعز أبناءك في الأرض بصوت فضيلة الشيخ الدكتور طارق اللحام حفظه الله تعالى

قال المؤلف رحمه الله: وقامت علينا الحَجَّةُ به فلا عُذْرَ لنا، قال تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} سورةالاسراء. الشرح: هذه الآية فيها دليل على أن الله تعالى لا يُعذِّب الذين لم يسمعوا بدعوة الإسلام التي جاء بها الأنبياء، لا يعذِّبهم لا عذاب استئصال في الدنيا ولا عذابًا في الآخرة بنار جهنّم. وبهذه الآية احتجّ الأشاعرة فقالوا من لم تبلغه دعوة نبيّ من الأنبياء ثمّ مات فلا يعذّب لو عاش يعبُد الوثن. وقال أبو حنيفة رضي الله عنه: لا يُعْذَرُ أحدٌ بالجَهل بخالقِه، معناه العقل وحده يكفي فمن لم يسمع بدعوة الأنبياء يكفيه العقل وحده ممّا يراه من خلق السماوات والأرض وخلق نفسه، ليس له عذر إن لم يؤمن بالله. وقالت الماتريدية المراد بهذه الآيةِ عذابُ الاستئصال في الدنيا ليس عذاب الآخرة. عذاب الاستئصال معناه العذاب الكاسِحُ مثلُ عذابِ قومِ نوحٍ وهو الغرَق.

قال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم لحسان بن ثابت اهجهم وجبريل معك بصوت فضيلة الشيخ طارق داهود حفظه الله

ما هو النقير؟ بصوت فضيلة الشيخ الدكتور محمد علم الدين حفظه الله تعالى

بعد دخول الجسد القبر بصوت فضيلة الشيخ الدكتور محمد الأخرس حفظه الله

هذه الدنيا يبقى الواحد فيها يشعر أنه على خطر بصوت الشيخة الدكتورة نسيبة صقر حفظها الله

وصية الحسن البِصريّ رضي الله عنه. دِرْهَمٌ من حلالٍ وأَخٌ في الله. قليلٌ من حلال ولا كثير مِن حرام، ما قلَّ وكفَى ولا يكون من الحرام. المؤمن مرءاة أخيه الصاحب ساحب. الصديق يساعد. ما هما الأَمَرَّان والأجْوَفَان؟. نبينا عليه الصلاة والسلام علّم أن نستعيذ من الفقر والهَرَم. لا تُدْخِل إلى بطنِك الحرام فهو أوَّل ما يَنتَن في القبرِ. لا تستعمل فَرْجَكَ في الحرامِ. حديث: إن الله كتب على ابن ءادم حظَّه من الزنا. - ⁠مقدمات الزنا. ورد في الحديث: لَأَن يُطْعَنَ أَحَدُكُمْ بِحَدِيدَةٍ فِى رَأْسِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَن يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ. الشرح لفضيلة الشيخ الدكتور طارق اللحام حفظه الله تعالى

من حفِظ البطنَ وما وَعَى اسْتَحْيُوا من اللهِ حقَّ الحياء ذكر الموت والبلى بصوت فضيلة الشيخ الدكتور طارق اللحام حفظه الله تعالى

دعاء لفضيلة الشيخ الدكتور طارق اللحام حفظه الله تعالى

📚 إصدارات جديدة 📚 بشرى عظيمة لطلّاب العِلم الشريف ونشرًا لحديث رسول الله ﷺ 🟢 كتابنا: "إجماعُ أهل التَّنزيلِ على إثبات حقِّيَّة التّأويل" تجدونه في شركة دار المشاريع ⬇️ وقريبًا تجدونه على هذا الرابط http://www.sheikhjameel.com

يا متكبِّر يا جبّار قال الإمام المحدث الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله تعالى: الله تعالى من أسمائِه اسمان إذا سمي بهما الإنسان يكون ذمًا، وأما إذا سمينا به الله تعالى فهو مدح لله وهما المتكبر والجبار. الله تعالى سمى نفسه المتكبر والجبار في القرآن الكريم في سورة الحشر: ﴿هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ﴾ سمى نفسه الجبار وسمى نفسه المتكبر. الجبار إذا وصف الله به يكون مدحًا وأما الإنسان إذا وصف بالجبار يكون ذمًا له، لأن الجبار إذا أطلق على العبد يكون بمعنى الظالم، أما إذا أطلق على الله فيكون مدحًا لأن معناه الذي ينفذ مراده ولا أحد يستطيع أن يمانعه في نفوذ مراده، الذي ينفذ مراده إن شاء العباد أو لم يشاؤوا، شاؤوا أو لم يشاؤوا ينفذ مراده هذا معنى الجبار، فهو في حق الله مدح، أما في حق العبد فهو ذم. وأما المتكبر فإذا أطلق على الله إذا قلنا الله المتكبر، أو قلنا يا متكبر في أثناء تمجيد الله تعالى إذا قلنا يا متكبر يا جبار يا علي يا عظيم فمعناه مدح لله تعالى. لأن معنى المتكبر الذي تعالى عن النقص وعن العجز والضعف، الذي تعالى عن العجز والنقص والضعف وعن كل ما هو مستحيل عليه أي لا يجوز على الله، الضعف والعجز والجهل والاشتباه، اشتباه الأمر كل هذا الله تعالى تنزه عنه. فمعنى المتكبر الذي تنزه عما لا يليق به فهو مدح لله، أما إذا قلنا لإنسان فلان متكبر فهو ذم له، ذم له، لأن معنى فلان متكبر الذي يحتقر الإنسان ينظر إلى الناس بعين الاحتقار، وأنه يرد الحق على قائله وهو يعلم أنه حق هذا المتكبر من الخلق. المتكبر منا هو الذي يرد الحق على قائله وهو الذي ينظر إلى الناس بعين الاحتقار ينظر إلى الفقير نظرة احتقار، ينظر إلى المبتلى نظرة احتقار، هذا وصف مذموم للعباد لأن الله تعالى منعهم، حرم عليهم أن يحتقر العبدُ المؤمن أو أن يرد الحق على قائله مع العلم بأنه حق، الله تعالى حرم رد الحق على قائله مع العلم. بعض الناس إذا جادلهم إنسان في قضية يكون هو محقًا فيها يرد الحق فهذا متكبر فهذان يطلق عليهما اسم المتكبر وهو ذم بالنسبة للعباد، مفهوم؟. المتكبر إذا أطلق على الله الذي تعالى عن صفات النقص، أي الذي لا يجوز أن يوصف بصفات النقص هذا معنى المتكبر إذا أطلق على الله فهو مدح لله.