- زَاد الحفّاظ.

جعل لكم الليل والنهار

​ هناك آيات متشابهة في هذا السياق وهي: ​يونس: {هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون} ​القصص: {ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون} ​غافر: {الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون}

ملاحظة:

سورة القصص هي التي أتت بالليل والنهار، ثم فصلت النعمة في كل منهما، بخلاف غيرها من السور.

الاثمان الحيه:

البقرة - والمطلقات – والوالدات - لا جناح ال عمران -إذ تصعدون- إن ينصركم النساء – يوصيكم الله -الله لا إله إلا هو – وإن يتفرقا المائدة – حرمت عليكم- يا أيها الرسول- لتجدن الأنعام -إنما يستجيب -ولو أننا نزلنا- قل تعالوا الأعراف- وإلى عاد -قال الملا -اولم يهد للذين – وإذ نتقنا الانفال- واعلموا -إن الذين ءامنوا وهاجروا التوبه – يا أيها الذين ءامنوا إن كثيرا- وممن حولكم يونس- وما كان هذا القرءان – واتل عليهم هود- وإلى عاد -قالوا يا صالح- ولما جا أمرنا 1. يوسف- قال رب السجن أحب- وما أبرئ نفسي الرعد- أفمن يعلم إبراهيم- ألم ترا إلى الذين الحجر – نبئ عبادي النحل- تالله لقد الأسراء -قل كونوا الكهف- قال ذلك ماكنا -ويسألونك عن ذي القرنين مريم- أفراْيت طه -قال فما خطبك الأنبياء – ولقد ءاتينا- ولوطا ءاتينه الحج -ذلك ومن عاقب المؤمنون- إن الذين هم النور – وأقسموا الفرقان- وقال الذين لا يرجون- ألم ترا الشعراء- قال فرعون وما رب العالمين- أتتركون النمل -قل الحمد لله القصص -فلما قضى العنكبوت -فآمن له لوط -وكأين من دآبة الروم- منيبين إليه -ظهر الفساد لقمان- ومن يسلم الأحزاب – ترجى من تشاء سبا -قل من يرزقكم فاطر- والذي أوحينا الصافات- احشروا- ولقد مننا ص- ووهبنا لداود الزمر -فمن أظلم غافر -أولم يسيروا -الله الذي فصلت- إليه يرد الشورى ـ ولمن صبر الزخرف- فاستمسك الدخان – كم تركوا الجاثية- أفراْيت الأحقاف – حم تنزيل محمد – ويقول الفتح -لقد رضي الذاريات- قال فما خطبكم الطور -ويطوف عليهم غلمان القمر – كذبت عاد الرحمن- يا معشر الجن الواقعة – وأصحاب اليمن الحديد- ءامنوا بالله ورسوله ألم ترا إلى الذين نافقوا المجادلة -ألم ترا إلى الذين نهوا الممتحنة – عسى الله أن يجعل الطلاق - أسكنوهن القلم -فطاف عليها الجن – بدايتها المزمل -إن ربك

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

معنى الاثمان الحية: التي تتكرر دائما في الامتحانات والمسابقات.

﴿ نفعاً ولا ضراً ﴾، ﴿ضراً ولا نفعاً﴾

​ في طبعة المجمع للمصحف تقدم دائماً (نفعاً) على (ضراً) في الوجه الأيمن، و(ضراً) على (نفعاً) في الوجه الأيسر (فالنون في نفعاً مع النون في أيمن، والراء في ضراً مع الراء في أيسر). ​ في الوجهة الأيسر: -سورة المائدة: ​{قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا} في الوجهة الأيمن: -سورة الأعراف: ​{قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله}.

للمُقبلات على الامتحَان.

⏳⏳..

الذنوب والمعاصي من أعظم أسباب حرمان العلم ونسيان القرآن. قال الله تعالى:

﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴾

فكلما طهَّر العبدُ قلبه، فتح الله عليه من الفهمِ والحفظِ والبركة.

فردوا بالكم يا طلابَ القرآن عامة، وطلابَ امتحانِ الإجازة خاصة.

- ستقف يوم القيامة وترى حُفَّاظ كتاب الله يصعدون في الجنة درجات بكل آية يُرتِّلونها، فتبدأ بالندم والتحسّر، لِمَ انشغلت بالدنيا عن حفظه؟ لم تغيبت كثيرًا عن القرآن؟ ‏بادر بحفظه قبلَ يومٍ لا يُغني والدٌ عن ولده شيئًا!".

﴿ والله ذو الفضل العظِيم ﴾، ﴿ والله واسعٌ عليم ﴾.

والله ذو الفضل العظيم تأتي مع لفظِ " يختصّ" وأتت في موضع واحد في سُورة البـقرة: ﴿والله يختصّ برحتمهِ من يَشآء والله ذُو الفضلِ العظِيم﴾. والله واسِع عليم تأتي مع أي صيغة ثانيَة غير يختصّ ، وأتت في سُورتَي: - آل عمران. - المَائدة. ماعدَا في سورة الأنفال فأتت منغير يختَص ولا يؤتِيه من يشآء: ﴿ يَا يُّهَا الّذِينَ ءامَنواْ إِن تتّقُواْ اللَّهَ يجعل لّكُمْ فرْقانا وَيُكفّر عنكُم سَيّئَـٰتِكُم وَيَغْفِر لَكم وَاللَّهُ ذو الْفضلِ الْعظِيمِ﴾

﴿ و ذَلك الفوزُ المبِين ﴾، ﴿ ذلك هوَ الفوز المبِين ﴾:

وذَلك الفَوز المبِين موضِع واحد في سورة الأنعام: ﴿من يّصرَف عنه يومىِٕذٍ فقد رحمَهؑ وذَلك الفوزُ المبِين ﴾. ذلك هُو الفوزُ المبِين ذكرت في موضع واحد في سورة الجاية: ﴿ فأمّا الذِين ءامنُوا وعملُوا الصّـٓلحـٰت فيدخلهُم ربّهم في رَحمتهِ ذَلك هوَ الفوز المبِين ﴾

-

تثبيت ربع يس في عشرة أيام:

حزب الأعلى وسورة يس حزب النبأ وسورة الصافات حزب الجن وسورة ص حزب الملك وسورة الزمر حزب الجمعة وسورة غافر حزب المجادلة وسورة فصلت حزب الرحمن وسورة الشورى حزب الذاريات وسورة الزخرف حزب (لقد رضي) وسورة الدخان حزب الأحقاف وسورة الجاثية

»منقُول«.