сердце раба
الذهاب إلى القناة على Telegram
444
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
-47 أيام
-3130 أيام
أرشيف المشاركات
444
Четвертый пункт.
Считать, что путь, установленный кем-нибудь, кроме Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, может быть лучше чем путь установленный Посланником ﷺ.
444
Третий пункт.
Не делать такфир мушрикам, сомневаться в том, что они неверные, или полагать, что они могут находиться на
истинном пути.
444
Второй пункт.
Когда кто либо берет себе посредников между ним и Аллахом, взывает к ним с мольбами, просит у них заступничества, полагается на них.
444
Комментарии к книге
«Извещение: разъяснение пунктов выводящих из Ислама».
Автор: Шейх ‘Абдуль-‘Азиз ат-Тарифи (да укрепит его Аллах).
Лектор: Мухаммад Абу Мунира.
444
«О те, которые уверовали! Избегайте частых предположений, ибо поистине, некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и пусть одни из вас не сплетничают о других. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего умершего брата? Вы же почувствовали отвращение к этому. Так остерегайтесь же [наказания] Аллаха! Поистине, Аллах – Принимающий покаяния, Милующий» [49:12].
Сказал Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании Слов Всевышнего и Всеблагого Аллаха: "Избегайте частых предположений":
«Аллах запретил верующему, чтобы он думал плохо о верующем!»
Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
«Однажды Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на Каабу и сказал: «О как же величественна ты и как велика твоя святость! Но поистине, неприкосновенность верующего более велика пред Аллахом, чем твоя! Ведь Аллах сделал запретным в отношении тебя лишь одно, а для верующего три: неприкосновенны его кровь, имущество, и мы обязаны думать о нём только хорошее!».
аль-Байхакы в «Шу'б аль-иман», № 6706.Сказал Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах): «Если ты хорошо думаешь о своём брате-мусульманине, то тебе за это запишется награда. Но если ты думаешь о нём плохо, то ты грешник».
см. «Маусуа ат-тафсир», 13/565.Сказал Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании Слов Всевышнего и Всеблагого Аллаха: "Не следите друг за другом": «Аллах запретил верующему преследовать недостатки своего верующего брата». Сказал Муджахид (да помилует его Аллах) в толковании Слов Всевышнего и Всеблагого Аллаха: "Не следите друг за другом": «Берите то, что явно для вас, и оставьте то, что скрыл Аллах». То есть достаточно для вас того, что очевидно и ясно по внешним признакам ваших братьев по вере, и оставьте о них всё то, что Всевышний Аллах скрыл от вас; не говорите о том, чего вы сами лично не видели и не знаете. Сказал Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) в толковании Слов Всевышнего и Всеблагого Аллаха: "…и пусть одни из вас не сплетничают о других. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего умершего брата?": «Аллах запретил порочить верующего в чём бы то ни было, подобно тому, как Он запретил (есть) мертвечину». Сказал Катада (да помилует его Аллах): «Подобно тому, как ты испытываешь отвращение к тому, чтобы съесть найденного тобой трупа [верующего], источённого червями, вот так же ты должен испытывать отвращение к тому, чтобы сплетничать о нём, когда он жив».
см. «Джами аль-баян имама ат-Табари, 21/381.Сказал Муджахид (да помилует его Аллах) в толковании Слов Всевышнего и Всеблагого Аллаха: "Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего умершего брата?": «Они [сподвижники] сказали: «Мы чувствуем отвращение к этому», и [тогда Аллах] сказал: «Так остерегайтесь же Аллаха относительно сплетен!».
см. «Тафсир аль-имам Муджахид, 612.Сказал Катада (да помилует его Аллах): «Нам было сказано, что сплетня (гъиба) – это, когда ты упоминаешь о своём брате [в его отсутствии] то, что чернит его [даже если это правда о нём]. Но если ты возводишь ложь на него, то это клевета (бухтан)».
см. «Джами аль-баян», имама ат-Табари, 21/380.
444
Тот, кто проявил непричастность к врагам Аллаха и врагам тех, кому он покровительствует и его религии, такому надлежит проявить поддержку любимцев Аллаха, сказал Всевышний:
«Вашим Покровителем является только Аллах, Его Посланник и верующие». [5:55]
Мусульманин не оправдывается в том, что проявляет покровительство и поддержку неверующим против верующих, польза единобожия – это самая великая польза, которая желается людям и вред многобожия – это самый великий вред, от которого предостерегаются. Не дозволяется помогать неверующим против верующих, ради желания заполучить что-либо из этого мира, как защита имущества, верховенства и подобное этому, даже если этим хочешь защитить свою кровь, ведь известно, что поддержка неверующих, является неверием и вероотступничеством от религии. Единогласны ученые в том, что проявивший поддержку неверующих из людей писания и других неверующих религий против мусульман, помогая им, любым видом поддержки – такой является неверующим подобным им, сказал Аллах Велик Он и Возвышен:
«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них». [5:51]
Сказал Сулейман ибн АбдиЛлях али шейх как это приведено в предисловии «Аддаляиль»:
«Знай, да помилует тебя Аллах, что если человек выявит многобожникам соответствие в их религии из-за страха перед ними, лести и угодничества перед ними, чтобы отвратить их вред, такой является неверующим подобным им, даже если ему ненавистна их религия и он ненавидит их и любит ислам и мусульман, это если даже от него выявится только это, что же говорить о том, который в крепости, призывает к ним, зашёл в их подчинение и выявил соответствие их ложной религии и помогает им в ней своей поддержкой имуществом проявляя покровительство, убирая дружбы между собой и мусульманами, став из армии могилопоклонников, многобожия и их приспешников, после того как был из армии искренности, единобожия и их приспешников и такой, в нём не сомневается мусульманин, что он неверующий из самых ярых врагов Всевышнего Аллаха и Его посланника ﷺ и нет в этом исключения никому, кроме принуждённого, это тот, кого захватили многобожники и говорят ему: «стань неверующим или сделай такое-то или мы сделаем с тобой такое то и убьём» или берут его и мучают до тех пор, пока он согласится с ними, такому дозволяется согласится с ними языком, вместе с твердой убежденностью веры в сердце.
Ученые единогласны на том, что кто сказал слова неверия забавляясь, такой становится неверующим, а что же говорить о том, кто выявил неверие из-за страха и желания этого мира..
см. «разъяснение пунктов, выводящих из ислама», 97-99.
444
Как может собраться в сердце раба его убежденность в том, что он встретит Аллаха, что Аллах слышит его речь, видит его положение, знает его тайное и явное, и ничто из его дел не скрыто от Него; что он предстанет перед Ним и будет спрошен за каждое совершенное им деяние, – и при этом он продолжает совершать то, что вызывает Его гнев, пренебрегает Его повелениями, оставляет без внимания Его права и вместе со всем этим имеет хорошее мнение о Нем? Разве это не проистекает из обольщения душ и самообмана посредством пустых мечтаний?
Сказал Абу Умама ибн Сахль ибн Хунейф: «Зашли мы с 'Урвой ибн аз-Зубайром к 'Аише, и она сказала: "Если бы вы видели Посланника Аллаха во время его болезни… У меня было шесть динаров – или семь – и Посланник Аллаха ﷺ, велел мне раздать их. Но меня отвлекла болезнь Пророка ﷺ, пока Аллах не даровал ему исцеление. Затем он спросил меня о них: "Что ты сделала? Раздала ли ты шесть динаров?"
Я ответила: "Нет, клянусь Аллахом, меня отвлекла твоя болезнь". Она сказала: "Тогда он попросил принести их, положил их на ладонь и сказал: "Что бы подумал пророк Аллаха, если бы встретил Аллаха, а эти [динары] были у него?"
В другой версии:
"Что бы подумал Мухаммад о своем Господе, если бы встретил Аллаха, а это было у него?"»
О Аллах! Что же скажут о Всевышнем Аллахе те, кто несёт тяжкие грехи и пребывает во мраке [невежества], когда предстанут перед Ним, а за плечами у них – обиды, нанесённые людям? Если бы им помогли слова: «О Тебе мы думали хорошо» – не наказывал бы Он ни одного тирана и нечестивца. Тогда пусть раб делает всё, что Аллах запретил, и пусть [при этом] думает об Аллахе хорошо – ведь Огонь его не коснётся! Преславен Аллах! До какой же крайности доходит самообольщение раба!
см. «болезнь и исцеление», 60-61.
444
Сказал аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах):
«Поистине, верующий имеет хорошее мнение о своем Господе, и поэтому он совершает хорошие дела. А нечестивец имеет дурное мнение о своем Господе, и поэтому он совершает дурные дела».
Этот асар передал Ахмад в «аз-Зухд» (1652).И как может иметь благое мнение о своём Господе тот, кто убежал от Него, кто находится в пути, следуя по стопам того, что Он ненавидит и что гневит Его, кто подвергает себя Его суровой каре, для кого стало ничтожным Его право и Его повеление – так что он оставил его, и стало ничтожным Его запрещение – так что он нарушил его и упорствовал в этом! И как может иметь хорошее мнение о Нем тот, кто открыто враждует с Ним, враждует с Его приближенными и дружит с Его врагами, отрицает атрибуты Его совершенства и имеет дурное мнение о том, чем Он описал Сам Себя и чем описали Его посланники, думая по своему невежеству, что внешний смысл этого – заблуждение и неверие? И как может иметь хорошее мнение о Нем тот, кто думает, что Он не говорит, не повелевает, не запрещает, не доволен и не гневается? Сказал Всевышний относительно тех, кто сомневался в том, что Его слух объемлет некоторые частности, – а это и есть тайный смысл этих слов: «Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток» [41:23] Эти люди, когда они предположили, что Всевышний Аллах не знает многого из того, что они совершают, это было проявлением их дурного мнения о своем Господе, и это мнение погубило их.
см. «болезнь и исцеление», 58-59.
444
📌Любовь к Речи Аллаха.
Любовь к Слову Аллаха, она – признак любви к Аллаху. Если ты хочешь узнать, что у тебя и у других [находится] из любви к Аллаху, то посмотри на любовь к Корану в твоём сердце и на твоё наслаждение от слушания его – большее, чем наслаждение любителей музыкальных инструментов и пения, которое услаждает их слух. Ибо, известно: кого возлюбил, того речь и беседа – самое любимое для него. Как сказано [в стихах]:
Если ты утверждаешь, что любишь меня,
То почему же ты бросил мою книгу?
В ней слова, что дарили усладу, храня
Откровенья – вчитайся в сердечную лигу.
✅«Раудат аль-Мухиббин» (312)И сказал 'Усман ибн 'Аффан (да будет доволен им Аллах): «Если бы наши сердца очистились, они не насытились бы от Слова Аллаха»..
✅Приводит его Абдуллах ибн Ахмад в своих «Дополнениях к «аз-Зухд» (678) и в своих «Дополнениях к «Фадаиль ас-са- хаба» (775)❗И как может насытиться любящий от речи своего Возлюбленного, когда она – предельная цель его стремлений! И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), однажды Абдулле ибн Мас'уду (да будет доволен им Аллах): «Прочти мне [Коран]». Тот спросил: «Как же я буду читать тебе, когда тебе было ниспослано?» Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, я люблю слушать его от другого». Ибн Мас'уд начал читать суру «ан-Ниса». Когда же он дошёл до слов Всевышнего: «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» [4:41], Пророк сказал: «Достаточно». Ибн Мас'уд поднял голову и увидел, что глаза Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) источают слёзы.. И когда сподвижники собирались вместе и среди них был Абу Муса, они говорили: «О Абу Муса, напомни нам о нашем Господе». И он читал [Коран], а они слушали. У тех, кто любит Коран, – из [духовного] переживания, вкушения, наслаждения, сладости и радости – во много раз больше, чем у тех, кто любит дьявольские мелодии. И если ты увидишь человека, у которого вкушение, переживание, восторг и опьянение [возникают] от слушания стихов, а не от слушания аятов, и от слушания мелодий, а не от слушания Корана, – то он [подобен тому], о ком сказано [в стихах]: Читают тебе Коран – внимаешь едва ли, Остаёшься недвижим, словно из стали. Стихи прозвучат – и душа дрогнет вдруг, Качаешься в ритме, забыв всё вокруг. Это – из сильнейших доказательств на пустоту его сердца от любви к Аллаху и Его Слову и на его привязанность к любви к дьявольским мелодиям. А обманутый полагает, что он [приобрёл] нечто! Поистине, в любви к Аллаху, Его Слову и Его Посланнику – многократно больше тех преимуществ любовной страсти и её пользы, которые упомянул вопрошающий. Более того, нет любви на самом деле более полезной, чем эта. А всякая любовь помимо этого – тщетна, если только она не помогает [обрести] эту [любовь] и не побуждает любящего к ней.
📚см. «болезнь и исцеление», 632-634.
444
Аль Хафиз Ибн Шейх Ас-Саллямия аль Ханбали (712-769 г.х) пишет:
Абдуллах ибн Ахмад сказал: Я слышал, как моего отца [Ахмада ибн Ханбаля] спросили о человеке, который приступает к добровольной молитве, а потом в его душу проникает что-то [постороннее, меняющее намерение]. Он ответил: Я надеюсь, что ему будет дано вознаграждение за то, с чем он вошел в молитву, даже если его намерение изменилось. [Далее] мой отец сказал: И во всякое дело благочестия человек входит с благим намерением. Если он завершит его с этим намерением, то это то, относительно чего нет разногласий. А если его намерение изменится, то я надеюсь, что ему будет дано вознаграждение за то, с чем он вошел в это дело изначально подобно посту и молитве.
Аль-Маррузи сказал: Я спросил Абу Абдуллу о показухе: Как избавиться от показухи? Он ответил: Делай все ради Аллаха. Я спросил: А если он сделал ради Аллаха, а потом в это деяние проникло что-то от показухи? Он ответил: Если он сделал его ради Аллаха, то пусть его не беспокоит то, что проникло в него после.
📚см. «Аль Адаб аш-Шар'ия», 105.
444
🪶Показуха делится на три вида:
1. Совершать дела в своей основе не ради Аллаха, желая при этом, чтобы думали, что оно ради Аллаха. Это вид из лицемерия и сомнения в вере.
2. Показуха зашла в вещь, которую изначально совершали ради Аллаха, а если кто-либо помимо Аллаха обратил внимание на это, человек начинает оживлять это дело, такой если покается, ему нужно заново совершить все, что он делал.
3. Зашёл в дело ради Аллаха и вышел из него ради Аллаха, и стал узнаваем этим и начали хвалить его за это и он стал утешаться этим. Это показуха, которую запретил Аллах.
❓Вопрос: Бывает так, что не совершение действия из-за боязни показухи является показухой, передал байхаки в «Шабу Альиман» в хадисе Мухаммада ибн Абдавейх, который сказал:
«Я слышал как Фудейль ибн Ийяд говорил: «Оставление дел из-за людей является показухой, а дела ради людей являются многобожием, а искренность – это когда Аллах спас тебя от этих двух».
📚см. «разъяснение пунктов выводящих из ислама», 41-42.
444
В «Муснаде» и «Джами'» ат-Тирмизи от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), передается, что Посланник Аллаха, ﷺ, сказал:
«Поистине, когда верующий совершает грех, в его сердце ставится черная точка. Если он покается, оставит [грех] и попросит прощения, его сердце очищается. А если он [снова] совершит грех, точка увеличивается, пока не покроет все его сердце. Это и есть ар-ран (ржавчина), о котором упомянул Аллах, Великий и Возвышенный: «Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели» [83:14].
✅Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис достоверный (сахих)».И сказал Хузейфа (да будет доволен им Аллах): «Когда раб совершает грех, в его сердце ставится черная точка, пока его сердце не станет подобным пестрой овце [черной с белыми пятнами или наоборот]»..
✅Передал Абу Дауд в «аз-Зухд» (285).📚«болезнь и исцеление», 156.
444
И сказал имам Ахмад (в аз-Зухд 2276): «Рассказал нам аль-Валид, я слышал, как аль-Ауза'и говорил: "я слышал, как Биляль ибн Са'д говорил: "Не смотри на малость греха, но смотри на Того, Кого ты ослушался"».
И сказал аль-Фудайль ибн Ийад: «Насколько малым считаешь ты грех, настолько великим он становится пред Аллахом. И насколько великим считаешь ты грех, настолько малым он становится пред Аллахом».
✅Передал Ибн абу ад-Дунья в «ат-Тауба», (64).И передается: «Открыл Всевышний Аллах Мусе (Моисею): "О Муса, поистине, первым из Моих творений, кто умер [духовно], был Иблис. И это произошло потому, что он ослушался Меня. И, поистине, Я считаю ослушающихся Меня из числа мертвых"»..
✅Передал Ибн абу ад-Дунья в «ат-Тауба», (42).📚«болезнь и исцеление», 155.
444
В «Хильят аль-аулийа» от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), передается, что он сказал:
«О совершающий грех! Не будь в безопасности от дурного исхода [своего деяния]. Ибо то, что следует за грехом, более велико, чем сам грех, когда ты совершаешь его:
Отсутствие стыда перед Тем, Кто справа и слева [ангелами-хранителями], в то время как ты находишься в состоянии греха, – более велико, чем сам грех;
Твой смех, когда ты не знаешь, что Аллах сделает с тобой, – более велико, чем сам грех;
Твоя радость по поводу греха, когда тебе удалось его совершить, – более велико, чем сам грех;
Твоя печаль о грехе, когда он упущен, – более велико, чем сам грех;
Твой страх перед ветром, который колышет занавеску на твоей двери, в то время как ты находишься в состоянии греха, но сердце твое не трепещет от того, что Аллах смотрит на тебя, – более велико, чем сам грех..
Горе тебе! Знаешь ли ты, каким был грех Айюба (Иова), мир ему, за который Аллах подверг его испытанию в его теле и лишил его имущества? К нему обратился нуждающийся, притесняемый неким притеснителем, прося защиты, но он не помог ему и не удержал притеснителя от его притеснения. И Аллах подверг его испытанию»..
📚из книги: «болезнь и исцеление», 154-155.
444
папка с моими каналами.
хотелось бы оставить здесь наши каналы, где вы также можете найти много полезных постов, лекции, книги в пдф, чтение Корана и тд.
переходите и распространяйте бисмиЛляh, пусть будет во благо.
