сердце раба

📌Внутренние грехи.. Это болезни сердца, такие как высокомерие, 'уджб, надменность, зависть, ненависть и прочее. Эти болезни могут возрастать до тех пор, пока не станут подобными горам, и могут уменьшаться, пока не станут малыми, как атом. Редко бывает так, чтобы сердце было полностью свободно от чего-либо из этих болезней. ☑️Опасность этих грехов проявляется в следующем: 1. Многие люди беспечны к ним – даже праведные рабы. Ты можешь увидеть раба, который внешне выглядит праведным, направляет себя к подчинению шариату Аллаха, боится Аллаха в явных грехах, – однако он испытывается чем-то из этих болезней в своём сердце, будь то одной или несколькими. 2. Эти болезни сердца будут существовать всегда, если только Аллах не очистит сердце от них. 3. Они могут воздействовать на всё тело, как передано в двух Сахихах от ан-Ну'мана ибн Башира, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, в теле есть кусочек плоти: если он исправен исправно всё тело, а если он испорчен – испорчено всё тело. Поистине, это – сердце».

✅Муслим №1599.

4. Некоторые болезни могут быть малы по объёму, но велики по последствиям малы, однако разрушительны. Например, высокомерие, о котором пришло в хадисе в Сахих Муслиме от Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, в чьём сердце будет вес горчичного зерна высокомерия, не войдёт в Рай».

✅Муслим №91.

Это указывает на то, что обладание даже таким малым количеством высокомерия относится к большим грехам – поскольку за этим следует суровое наказание (Огнём). 5. Наиболее опасная сторона заключается в том, что эти болезни часто скрыты настолько, что их владелец не замечает их. Несомненно, болезни размером с «горчичное зерно» человек не способен обнаружить, даже если они существуют сами по себе – не соединяясь ни с чем иным. Так что же говорить, если сердце заполнено другими вещами, такими как «эмоции и различные чувства», которые в конечном итоге приводят к сокрытию этих болезней? Человек не сможет распознать их, несмотря на их присутствие.³³

Если тот, кого увещевают, отвлекается на недостатки и пороки увещевателя, тот он лишается возможности извлечь пользу из его слов. Человеческие души устроены так, что не принимают увещеваний тех, кто сам не делает того, к чему призывает, и не руководствуется собственными наставлениями. Врач, который выписывает пациенту лекарство, но сам не желает принимать его, хотя страдает тем же недугом, вызывает у пациента недоверчивое отношение к этому лекарству. Зная о том, что уклонение увещевателя от следования собственным наставлениям отталкивает людей от его слов, пророк Шу'айб (да будет доволен им Аллах) сказал своему народу: «Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам». [11:88] Предшественники говорили: «Если приказываешь людям что-то, то будь первым из выполняющих этот приказ, а если запрещаешь им что-то, то будь первым из отказывающихся от этого». Поэт сказал: «О тот, кто обучать и наставлять стремится! Не нужно ль к самому себе сначала обратиться? Ты изнурённому недугом средство хочешь прописать, Но самого тебя готова погубить такая же напасть. Ты запрещаешь людям то, что совершаешь сам. Однако это навлекает на тебя презрение и срам. Начни с души своей! Её грехам сначала положи конец! И если подчинить её сумеешь благу, ты – мудрец! И лишь тогда твоё воспримут люди наставленье, И принесут полезные плоды слова и обученье! Таким образом, одним из важнейших условий полезности увещевания является то, что увещеваемый не должен видеть свои пороки в увещевателе.

📚. مدارج السالكين، صـ ٣٥٠-٣٥٢

📌Описание лицемеров №7️⃣ Если говорить в общем, то они среди мусульман подобны фальшивым монетам среди настоящих. И большинство людей не видят различий, не обладая проницательностью, и лишь немногие хорошо разбирающиеся в людях видят лицемеров. И нет ничего более вредоносного для религии, чем эта категория людей, ибо они портят религию. Поэтому Аллах дал разъяснение относительно этих людей в Коране и указал на их качества, разъяснил их положение и многократно упомянул о них — из-за огромного вреда, который они причиняют общине. Их присутствие в общине — беда для неё, и членам общины необходимо знание о них. Им необходимо избегать того, чтобы уподобляться им и прислушиваться к их словам. Скольких идущих к Аллаху они сбили с верного пути и направили на путь погибели! Они обещали им и сулили, однако действительности это было обольщение, и обещали они им на самом деле горе и погибель. Сколько у них убитых, но убитых на пути шайтана, и сколько тех, у кого забрали их одежду и снаряжение, но одеянием этим была богобоязненность и вера. И сколько у них пленников, у которых нет надежды на освобождение, и сколько у них бегущих от Аллаха, а не к Нему... Увы! Всё бесполезно и бегством уже не спастись. Дружба с ними приносит человеку позор и Огонь, любовь к ним навлекает на человека гнев Могущественного и вводит его в Ад. За кого зацепятся крюки их и сети их, на том они разорвут одеяние религии и веры. Они приносят человеку бедствия и оставление без помощи, лишения и несчастья. С ними он отступает назад, считая при этом, что идёт вперёд. Они, клянусь Аллахом, настоящие разбойники! О караван держащих путь к обители счастливых! Остерегайтесь же их, остерегайтесь! Они — мясники, языки которых подобны лезвиям, несущим беды. Так бегите же от них, о овцы, бегите!.. Настоящая беда в том, что они на самом деле являются нашими врагами, но при этом мы вынуждены сосуществовать с ними. Общение с ними и пребывание в их обществе величайший недуг, но при этом мы не можем избежать общения с ними и нахождения в их обществе. Они - глашатаи у врат Геенны, зазывающие туда людей, и да сгинут внявшие их призыву! Они расставили силки и ловушки свои вокруг неё, прикрыв их страстями, и горе тем, кто попадётся на их уловки! Они расставили сети и капканы и их глашатай объявил: «О овцы! Вперёд, навстречу погибели! Спешите же к гибели!» И люди бегут к ним наперегонки, и те обрекают их на мучения вместо того, чтобы предложить им чистый источник, и им достаются провалы и бедствия. Они сказали: «Войдите во врата позора униженными, и не просите прощения для грехов своих, ибо это не день прощения!» И удивление вызывают те, кто избежал их ловушек, а не те, кто попался. Как спасётся тот, кого одолела его склонность к скверной доле и кто для несчастья и был сотворён? Эта категория людей заслуживает того, чтобы пребывать в обители унижения, которую уготовил им Аллах, и они заняли прескверное место среди упрямых и неблагодарных. Чем крепче вера человека и чем лучше знает он Аллаха, тем сильнее он боится оказаться одним из представителей этой категории. Поэтому лучшие члены общины, представители первого поколения мусульман, так боялись оказаться в числе лицемеров. ‘Умар ибн аль-Хаттаб спрашивал: «О Хузайфа, заклинаю тебя Аллахом, назвал ли меня Посланник Аллаха ﷺ в их числе?» Тот ответил: «Нет, и не стану я обелять никого после тебя!» То есть я не стану таким образом хвалить людей. И эти слова не означают, что он не свидетельствовал о других, что они не были лицемерами. Ибн Абу Муляйка сказал: «Я застал тридцать сподвижников Посланника Аллаха ﷺ и каждый из них боялся для себя лицемерия, и никто из них не утверждал, что его вера подобна вере ангелов Джабраиля и Микаиля»

📚«Тарик аль-хиджратейн»; «Избранное», 2/545-553

📌Описание лицемеров №6️⃣ К их качествам относится и то, что они противопоставляют тому, что принёс Посланник ﷺ человеческий разум и человеческие мнения, а затем предпочитают их тому, что он принёс. Они отворачиваются от принесённого им и противоречат этому, утверждая, что верное руководство сосредоточено в людских мнениях и в человеческом разуме, а не в том, с чем пришёл Пророк ﷺ. Если бы они просто отвернулись от этого и заменили бы это чем-то другим, то они и тогда были бы лицемерами, а что говорить, если они вдобавок к этому ещё и противоречат ему и утверждают, что из принесённого Посланником Аллаха ﷺ невозможно извлечь верное руководство? К их качествам относится и сокрытие истины, и попытки исказить её для приверженцев её, и приписывание ими истине их собственных недугов. Так, если приверженцы истины побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого и призывают к Аллаху и Его Посланнику ﷺ, то лицемеры называют их смутьянами, творящими нечестие на земле. А ведь Аллах, — а также Его Посланник и верующие — знают, что это лицемеры — смутьяны, творящие нечестие на земле. Когда наследники Посланника ﷺ зовут их следовать Корану и пречистой Сунне, к которой ничего не примешано, они обвиняют их в приверженности нововведениям и заблуждении. А видя равнодушных к миру этому и стремящихся к миру вечному, неизменно покорных Аллаху и Его Посланнику, они обвиняют их в том, что они действуют напоказ и стараются пустить пыль в глаза. Видя, что у них истина, они облачают её в одеяние ложного и показывают её людям недалёким в отталкивающем виде, дабы внушить им отвращение к ней. А увидев у них нечто ложное, лицемеры облачают это в одеяние истины и показывают это людям в таком виде, чтобы они приняли это.

📚«Тарик аль-хиджратейн»; «Избранное».

📌Описание лицемеров №5️⃣ К качествам лицемеров относится и изменчивость и двуличие. Они не бывают долго в каком-то одном состоянии. Вот ты видишь его в одном положении и тебя восхищает его исповедание религии, поклонение, праведные деяния и искренность, и вдруг поведение его становится прямо противоположным, — и как будто ничего иного он и не знал! Никто не меняется и не изворачивается так, как он. Ночью он спит, как убитый, а весь день трудится ради мира этого. К качествам лицемеров относится и то, что если ты при возникновении разногласий призываешь их обратиться за решением к Корану и Сунне, они отказываются делать это и призывают тебя обращаться за решениями к тагутам. Всевышний Аллах сказал: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: “Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику” — ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя. А что будет, когда беда постигнет их за то, что приготовили их руки, после чего они придут к тебе и будут клясться Аллахом: “Мы хотели только добра и примирения”? Аллах знает, что у них в сердцах. Посему отвернись от них, но увещевай их и говори им о них убедительные слова» [4:60-63].

📚«Тарик аль-хиджратейн»; «Избранное».

📌Описание лицемеров №4️⃣ Также к качествам лицемеров, упомянутым Аллахом, относится то, что они скупятся на добро для верующих, трусливы при виде опасности, а когда опасность проходит и приходит безопасность, они направляют свои острые языки против верующих, — а у них самые острые языки. Когда грозит опасность, то, что они скрывают в своей груди, выходит наружу, а в дни безопасности они надёжно скрывают это. Когда мусульман постигает то, что внушает страх, скорпионы их сердец начинают шевелиться и тайное становится явным. К качествам лицемеров относится и то, что у них самые сладкие речи и самые горькие сердца, и у них самые большие противоречия между словами и деяниями. К их качествам относится и то, что им не бывает присуще благое молчание и понимание религии. К их качествам относится и то, что деяния их опровергают слова их, и их внутренняя сущность не соответствует их внешним действиям, и то, что они скрывают, противоположно тому, что они демонстрируют. К их качествам относится и то, что верующий не может полагаться на них ни в чём. У них готово выход из любой ситуации — они осуществляют это посредством правды или лжи, то есть всеми правдами и неправдами. Поэтому лицемера и называют «мунафик». Это слово однокоренное с названием норы тушканчика, у которой всегда несколько выходов, которыми он пользуется по мере необходимости. Преследующий его не может загнать его в угол в его норе. Имея дело с лицемером, ты как будто хватаешь воду, — в руке твоей ничего не остаётся.

📚«Тарик аль-хиджратейн»; «Избранное».

📌Описание лицемеров №3️⃣ Сердца их запечатаны. И они отказываются исполнять свои обязанности перед Аллахом, имея возможность исполнять их. Они чаще других людей клянутся Аллахом, превратив эту клятву в щит, защищающий их от порицания со стороны мусульман. Таково положение лицемера: он больше всех людей приносит ложные клятвы Аллахом. Он превращает клятву свою в щит и барьер, защищающий его от порицания со стороны мусульман. О них сказано, что они — скверна, ибо они самые скверные из потомков Адама, самые нечистые и низкие. И о них сказано, что они нечестивцы и вредят верующим, и стремятся разобщить их, и помогают тем, кто сражается с верующими и выступает против Всевышнего Аллаха и Его Посланника ﷺ. Они стараются уподобиться верующим в их действиях, дабы таким образом обрести возможность вредить им и сеять раздор между ними. Лицемеры всегда поступают так. Они обольстили себя собственным неверием в Аллаха и Его Посланника и строят козни мусульманам. Таков обычай лицемеров во все времена. Они сомневаются в религии и не верят в её истинность. Их обольстили ложные мечтания, и шайтан, и то, что телами своими они превосходят других людей, и видящий тела их и слушающий речи их изумляется, но если посмотреть дальше их тел и речей, то увидишь лишь прислонённые деревяшки — ни веры, ни понимания религии, ни знания, ни правдивости. Всего лишь деревяшка, прикрытая тем, что восхищает смотрящего, — и больше ничего. Когда им предлагают раскаяться и попросить у Всевышнего Аллаха прощения, они отказываются, утверждая, что у них нет нужды в этом — либо потому что их ересь и глубокое невежество избавляют их от потребности в этом и в проявлениях покорности Аллаху вообще (а таково положение многих), либо из пренебрежения к тем, кто призывает их к этому. Всевышний Аллах сказал о них, что они насмехаются над Ним, Его аятами и Его Посланником ﷺ, и что они — преступники, и они побуждают к порицаемому и удерживают от одобряемого, воздерживаются от расходования на угодное Аллаху, не поминают Его, и что они демонстрируют лояльность по отношению к неверующим и оставляют верующих. Шайтан одолел их так, что заставил их забыть о поминании Аллаха, и потому они поминают Его лишь изредка, и они — партия шайтана. Они любят тех, кто противится Аллаху и Его Посланнику ﷺ, и желают верующим бед и затруднений. Ненависть изливается из уст их. И они говорят не то, что в сердцах их. К качествам лицемеров, упомянутым Посланником Аллаха ﷺ, относится и то, что, говоря, они лгут, когда им доверяют, они поступают вероломно, обещая, не исполняют своих обещаний, ведя тяжбу, поступают нечестиво, обязуясь, нарушают свои обязательства. И они откладывают совершение молитвы на самый конец отведённого для неё времени, а потом совершают её поспешно, второпях, и они отказываются посещать коллективные молитвы, а самыми тяжкими для них являются вечерняя (‘иша) и утренняя (фаджр) молитвы.

📚«Тарик аль-хиджратейн»; «Избранное».

📌Описание лицемеров №2️⃣ Их печалят приходящие к верующим блага и помощь от Аллаха и радуют постигающие их беды и испытания. Они строят мусульманам козни и не желают расходовать на угодное Аллаху на Его пути. Они порицают верующих и выдвигают ложные обвинения против них. И они говорят дурное о подающих милостыню, порицая тех, кто подаёт мало, и обвиняют в совершении дел напоказ и стремлении снискать людскую похвалу тех, кто подаёт много. Они — рабы мира этого, и если им дают мирские блага, они довольны, а если не дают, то они недовольны. Они обижают Посланника Аллаха ﷺ и приписывают ему то, о чём Аллах засвидетельствовал, что в нём этого нет. И они ставят ему в вину то, что на самом деле является указанием на его совершенство и достоинство. Они стремятся снискать довольство творений, но не стремятся снискать довольство Господа миров. Они насмехаются над верующими и радуются, когда отказываются выступать в поход вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Они ухищряются самыми разными способами, дабы освободиться от обязанностей, которые возложил на них Всевышний Аллах. Они довольны, когда у них получается избежать покорности Аллаху и Его Посланнику.

📚«Тарик аль-хиджратейн»; «Избранное».

📌Описание лицемеров. Имам Ибн аль-Къаййим (да помилует его Аллах) сказал: «Тот, кто станет размышлять о скверных описаниях лицемеров в Коране, непременно убедится в том, что они заслуживают пребывания в нижайшем слое Огня. Описывая их, Всевышний Аллах сказал, что эти люди стараются обмануть Его и Его рабов, а сердца их больны сомнениями, и они творят нечестие на земле, и насмехаются над Его религией и Его рабами, нарушают установленные Им запреты, покупают заблуждение за верное руководство, и что они глухие, немые и слепые, и они рассеянны и ленивы в поклонении Ему, совершают прелюбодеяние, мало поминают Его и мечутся между верующими и неверующими, не относясь ни к тем, ни к другим. И они клянутся именем Его ложно, изрекая ложь. При этом они крайне трусливы, у них нет понимания религии и знания, они не веруют в Аллаха и в Судный день. И они причиняют верующим вред, и благие советы, даваемые им, приносят исключительно зло — они спешат вредить, сеять зло и распространять смуту. Они не желают, чтобы религия Аллаха возвышалась, и стремятся стереть истину.

📚«Тарик аль-хиджратейн»; «Избранное».

Просим у Аллаха искренности во всех наших делах. Господь не сказал: "чтобы испытать вас, чьи благие деяния будут больше", тем самым указав на количество, но Преславный Аллах сказал: "...чьи деяния будут лучше", то есть искренне и правильнее, тем самым указав на качество, на соблюдение условий для принятия дел. Вот что нужно в совершении дел – качество, а не количество. То же самое говорил в тафсире Фудейль ибн 'Ияд: «То есть искреннее и правильнее. Деяние не будет принято, пока оно не будет совершено искренне и правильно. Искренне – это когда оно совершается только ради Аллаха, а правильно – в соответствии с Сунной Пророка ﷺ. Сказал Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах): «Кто совершит в земной жизни что-либо из своих деяний напоказ (искренне), того Аллах верит этому деянию в день Воскрешения и скажет: "Посмотри же, разве нет принесло тебе хоть какую-то пользу?!"». Неискренние деяния лишены какой-либо пользы и благодати, даже самой малой. Они не принесут человеку никакой выгоды в день Воскрешения. Более того, они обернутся против него же самого, потому что всё, что было совершено не ради одного Аллаха, является одним из величайших грехов и расценивается как приобщение сотоварищей к Аллаху. Просим у Милостивого Аллаха защиты от многобожия во всех его формах м проявлениях, как малого, так и великого! Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Кто хочет, чтобы о нем услышали (люди), то Аллах даст услышать о нем (в день Воскрешения, разоблачив его). Кто совершает (благие деяния) напоказ, того Аллах покажет (людям в день Воскрешения, опозорив его)». То есть кто желает в этом мире славы, чтобы о нём услышали люди, говорили о нем благое и почитали его; кто совершал деяния не ради Аллаха искренне, стремясь к довольству своего Господа и Его Райской Обители, а только лишь ради этой бренной жизни с ее удовольствиями и временными благами, того опозорит Аллах в день Воскрешения, разоблачит и выявит перед людьми его истинные намерения и то, что он скрывал в своей душе. Он понесёт самый настоящий убыток, и ничто из этих его деяний не будет принято. Он поймёт, что ему не поможет спастись от наказания Аллаха его показное благочестие, и что ему не принесёт это никакой пользы, но будет уже поздно. Да упасёт нас от этого Аллах по Своей необъятной милости. ☑️Таким образом, смысл аята: Всевышний Аллах сделал то, что на земле, украшением для неё, чтобы испытать людей и выявить, кто из них лучше по своим деяниям, чьи дела будут искренне и правильнее, вдали от лицемерия и нововведений в религии.

📚см. тафсир ибн 'Аббаса к суре "аль-Кахф", 17-21

Почему, совершая какой-то грех, люди беспокоятся только о том, видят ли их другие люди? Если люди не видят его (в момент совершения греха) – человек спокойно грешит, он не чувствует никакой опасности, его сердце не страшится перед Аллаhом, хотя Аллаh видит его. Человека волнует лишь то, что скажут люди, но его не волнует то, что Всевышний Аллаh видит его… СубханАллаh! Разве это не страшно? Совершать грех, зная, что Всевышний Аллаh видит тебя, но при этом не бояться Его, не тревожиться о Его гневе, а переживать лишь: «Что же скажут люди?..» Это – признак слабости веры (имана) и отсутствия живого ощущения присутствия Всевышнего. Ведь если бы человек действительно осознавал, что Всевышний Аллаh смотрит на него в момент ослушания, он устыдился бы больше, чем если бы его увидели все люди на земле. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Стыд – это часть веры»

✅Аль-Бухари, Муслим.

И самый великий стыд – стыд перед Всевышним, Который видит даже тайное. Всевышний Аллаh говорит в Коране: «Они укрываются от людей, но не укрываются от Аллаhа, ибо Он – с ними, когда они замышляют то, что не угодно Ему» [4:108] Этот аят прямо указывает на тех, кто боится людского взгляда, но забывает о Всезнающем Аллаhе (аль-‘Алим), Которому ведомо всё, что скрыто и что явно.. О Аллаh, исправь нас, наставь на прямой путь, защити нас от Огня Ада и даруй нам искреннее покаяние, прежде чем мы покинем этот мир. Амиин.🪶

📝Дружба и непричастность ради Аллаха – это когда человек отрекается от всего, от чего отрекся Аллах. Аллах сказал об этом: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: "Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки..."» [60:4] т.е. они отрекаются от многобожников. Аллах также сказал об этом: «В день великого паломничества Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников...» [9:3]. Каждый верующий должен отрекаться от каждого многобожника и неверующего. Это отречение касается людей. Также мусульманин должен отрекаться от каждого дела, которым не доволен Аллах и Его посланник, даже если оно является не неверием, а нечестием и грехом, как сказал об этом Аллах: «...но Аллах привил вам любовь к вере, и представил ее прекрасной вашим сердцам, и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие правым путем» [49:7]. Если у верующего есть и вера, и грехи, то мы дружественно настроены к его вере и не любим его за его грехи. Такие отношения Происходят нашей каждодневной жизни: например, ты можешь взять невкусное лекарство – тебе противен его вкус, но, несмотря на это, ты хочешь его принять, потому что оно может привести к исцелению от болезни. Некоторые люди ненавидят верующих-грешников больше, чем неверующих. Это просто удивительное извращение истин! Неверующий – это враг Аллаха и Его посланника и верующих, и за это мы должны ненавидеть его от всего сердца: «О те, которые уверовали! He берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути и снискать Мое довольство, то не питайте к ним любви в тайне. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. A кто из вас поступает таким образом, тот сбился с прямого пути» [60:1]. «О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» [5:51]. Эти неверующие никогда не будут довольны тобой, если только ты не последуешь их религии и не продашь свою веру: «Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии» [2:120]; «…многие из людей Писания из зависти своей хотели бы отвратить вас от веры, когда вы уже приняли ее» [2:109], чтобы вы стали неверующими (куффар), включая все виды неверия (куфра): джухуд (отрицание), инкар (непризнание), такзиб (обвинение во лжи), ширк (придавание Аллаху сотоварищей) и ильхад (безбожие). Что касается дел, то мы отрекаемся от всех запрещенных дел. Нам не дозволено любить запретные дела и совершать запретное. Также мы отрекаемся от грехов верующего-грешника, но любим его и дружим с ним из-за его веры.

📚см. фетвы по столпам Ислама, 237-239

📌Важная тема нашего времени и основа таухида «аль-уаля уаль-бараа». Аль-уаля – это любовь, помощь и союз с верующими ради Аллаhа. Аль-бараа – это отречение, непричастность и ненависть ради Аллаhа к куфру, ширку и их последователям. Эта тема – не второстепенная. Это не просто нравственность или предпочтение, это часть имана. Без неё нет настоящей веры. Доказательства из Къур’ана: «Ты не найдёшь людей, верующих в Аллаха и в Последний день, любящими тех, кто противостоит Аллаху и Его Посланнику, даже если это их отцы, или их сыновья, или их братья, или их родня» [58:22] «Воистину, для вас был прекрасный пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним, когда они сказали своему народу: "Воистину, мы непричастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы отвергли вас, и между нами и вами возникла вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» [60:4] ☑️Очень важно понять: аль-бараа – это не личная ненависть. Мы не ненавидим кяфиров как личностей, мы ненавидим их ложную религию. Сам человек творение Аллаhа. Он может покаяться, и мы будем его любить ради Аллаhа. Ибн аль-Къаййим رحمه اللّه пояснил: «Верующий отрекается от куфра и его приверженцев не потому, что он ненавидит их как творения, а потому что он ненавидит то, во что они верят. Возможно, этот человек покается, и станет ему братом.»

✅Мадаридж ас-Саликин, т. 1, стр. 85, изд. "Дар ибн аль-Джаузи".

«Аллаh не запрещает вам быть добрыми и справедливыми к тем, кто не воюет с вами за религию...» [60:8] ❔Что включает аль-уаля: 1. Любовь к верующим и сунне. 2. Поддержка мусульман, особенно тех, кто на истине. 3. Защита религии. 4. Привязанность к тем, кто следует истине. ❔Что включает аль-бараа: 1. Отречение от куфра, ширка и нововведений. 2. Непричастность к религии кяфиров. 3. Запрет дружбы с ними в религиозном или в других смыслах. 4. Запрет на участие в их праздниках и обычаях. 5. Запрет на оправдание их религии и уважение к ней как к "альтернативному пути".

📌Иман увеличивается и уменьшается. Мы узнали смысл имана, опираясь на Коран и Сунну, а именно то, что это имя, включающее в себя: – предписания Ислама; – основы веры; – подлинное благочестие; – то, что следует за этим из дел религии. Более того, иман — это имя всей религии. После всего этого мы понимаем, что иман увеличивается и уменьшается, усиливается и ослабевает. Этот вопрос не принимает никаких сомнений ни с какой стороны: ни шариатом, ни разумом, ни действительностью. Потому что тексты шариата ясны в том, что он увеличивается и уменьшается. Сказал Всевышний: «Он — Тот, Кто ниспослал покой в сердца верующих, чтобы добавить веры к их вере» [48:4] «Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих…» [74:31] «Люди сказали им: "Народ собрался против вас. Побойтесь же их". Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: "Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!"» [3:173]. «Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: "Чья вера от этого стала сильнее?" Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются» [9:124] А также множество других аятов. Также разум и действительность также свидетельствуют тому со всех сторон, потому что люди разнятся в знании имана, его понимании, его нравах, его делах (явных и скрытых), великим различием, в силе и количестве, присутствии следов и преград и т.п.; У совершенного верующего знание об имане, его понимание и дела в соответствии с ним не сравнятся с большинством остальных верующих. Среди большинства из них слабое знание и мало дел. Также у многих из них несоответствия и сомнения, страсти, которые ослабевают иман и принижают его степени, более того можно найти огромное различие в одном и том же знании, которое они приобрели: Знание одного из них может быть сильным и здоровым, в котором нет сомнения. Знание второго же слабое, у него много несоответствий, которые делают его слабым. Различаются нравы у людей имеют сильное различие: атрибуты стеснения, терпения, нравственности и т.п. Также во внешних поклонениях, таких как намаз, двое могут совершать один намаз, один из них выполняет все предписания намаза снаружи и внутри, поклоняется Аллаху как будто он Его видит, а если не видит, то Аллах его видит, а второй совершает намаз внешне, а внутреннее он занят чем-то другим, также остальные виды поклонения. ☑️Поэтому верующие делятся на три степени: 1. Степень опередивших. 2. Степень умеренных. 3. Степень несправедливых. Более того обладатели одной из степеней также делятся между собой великим различием. Даже у одного человека могут быть разные положения, временами его дела сильные и их много, а иногда наоборот. Все это указывает на увеличение и уменьшение имана. Лучшие люди общины это те, кто заботился об имане каждый миг, старались увеличить и усилить свой иман, также старались оттолкнуть все несоответствия, уменьшающие его и были в этом усердны, просили Аллаха утвердить их иман и добавить им из него знания, дел и положений.