سفير العلم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين (عليه السلام)، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره (عليه الصلاة والسلام). لقد تأسست نهضة سيد الشهداء الحسين بن علي بن أبي طالب بما يتوافق مع هوية الإنسان الكامل، أي الإمام المعصوم (سلام الله عليه). فالإنسان الكامل يدور حول الحق، وإذا كانت له ثورة أو نهضة فإنها تتأسس في مدار العقل والعدل. ويمكن استخلاص ميزة محورية الحق لدى الإنسان الكامل من ذلك البيان النوراني الوارد في حق علي بن أبي طالب (سلام الله عليه): «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ، يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ». فعليٌّ، من حيث كونه نموذجاً للإنسان الكامل المعصوم (عليه السلام)، يعبر عن حقيقة جميع المعصومين من أهل البيت (عليهم السلام)؛ أي إن الحسين بن علي (سلام الله عليه) يدور هو الآخر مع الحق حيثما دار؛ وهذا هو المطلب الأول. المطلب الثاني هو أن هذا الحق الذي يدور أمير المؤمنين في مداره، أو يدور ذلك الحق في مدار علي، هو الحق الفعلي وليس ذات الحق. ففي القرآن الكريم، يُطلق الحق أحياناً على الذات الإلهية المقدسة: {ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ}، وهذا الحق هو تلك الحقيقة البسيطة اللامتناهية التي لا مقابل لها. وإذا ما وُضع الباطل في مقابله أحياناً، فإن ذلك الباطل ليس عدم ملكة، بل هو بمعنى العدم والفناء المطلق، وبطلانه يتعلق بالأصنام والأوثان وما شابه ذلك. فذلك الحق الذي هو بمعنى الوجود المحض، لا يقابله إلا العدم، وإذا كان هناك شيء يقابل ذلك الحق، فإن تقابله يكون على نحو التناقض، لا العدم والملكة. أما هذا الحق الذي يدور الإنسان الكامل في مداره، أو يكون ذلك الحق في مدار الإنسان الكامل، فهو الحق الفعلي، أي فعل الله. وقد ورد في سورة آل عمران المباركة وأمثالها: {الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ}، إذن، هناك حق بمعنى ذات الله، وهو ما لا يناله أحد، وهناك حق بمعنى فعل الله الصادر عن الله أو الظاهر من الله (سبحانه وتعالى): {الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ}. وأمير المؤمنين والإنسان الكامل (عليهم الصلاة والسلام) -أي المعصومون- يدورون في مدار هذا الحق: «الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ». المطلب الثالث هو أن هناك اختلافاً في تحديد مرجع الضمير في «يدور»: هل يعود على الحق أم على علي بن أبي طالب؟ أهو «الحق مع علي، يدور عليٌّ مع الحق» أم «يدور الحق مع علي»؟ وأنتم مستحضرون تماماً -أي تماماً- أن محور البحث هو فعل الله لا ذات الله؛ وفعل الله هو موجود ممکن، فلننظر هل ذلك الفعل يدور في مدار علي، أم أن علياً يدور في مدار ذلك الفعل؟ المطلب التالي هو أن هذا التعبير قد ورد في شأن شخصيات أخرى مثل عمار بن ياسر وأمثاله: «عَمَّارٌ مَعَ الْحَقِّ يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ». والفرق الجوهري بين هذين التعبيرين هو أنه في قضية «عمار مع الحق يدور معه حيثما دار»، يعود ضمير «يدور» على عمار؛ أي إن عماراً يدور في مدار الحق، فالحق هو المتبوع وعمار هو التابع. أما في قضية أمير المؤمنين (سلام الله عليه) -أي الإنسان الكامل، أي أهل البيت (عليهم السلام)، أي الحسين بن علي (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)- فإن هذا الضمير يعود على الحق نفسه: «الحق مع علي، مع حسن، مع حسین، يدور ذلك الحق في مدار علي حيثما دار». والشاهد على ذلك هو الدعاء النبوي الذي فاه به الوجود المبارك للرسول (عليه وعلى آله آلاف التحية والثناء) حيث قال: «اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ»؛ أي: اللهم اجعل الحق في مدار علي أينما كان علي. المطلب التالي هو أن لله تعالى فعلين: الأول أنه يصدر الحق أو يظهره بالقول، والثاني أنه يُوجد الإنسان الكامل بالفعل. فهل لدينا قانون مكتوب يطابق الإنسان الكامل بموجبه عقائده وأخلاقه وأعماله مع ذلك القانون بمعزل عن وحي النبوة؟ أم أن ذلك الحق -أي قول الله وحكمه- إنما يصل إلى المجتمع من طريق الإنسان الكامل؟ بمعنى: هل لدينا قانون مكتوب أو غير مكتوب في عالم الطبيعة (وليس ما وراء الطبيعة) في حيز المجتمع الإنساني ليعمل الإنسان الكامل بموجبه، مما يجعله فرداً عادياً؟ أم لا، بل القانون الإلهي محفوظ في الملكوت وما وراء الطبيعة، ولكن في عالم الطبيعة يصل القانون الإلهي والحكم الإلهي والشريعة الإلهية إلى المجتمع عبر الإنسان الكامل؟ فإذا أردنا أن نرى ما هو قول الله وما هو حكمه، فعلينا أن ننظر ماذا فعل الإنسان الكامل، وماذا يفعل، وماذا يقول. ففي مقام الإثبات (وليس في مقام الثبوت)، وبشأن الحق بمعنى الفعل (لا الحق بمعنى

جوادى آملى - نهضة امام حسين بر مدارعقل و عدل 1 https://youtube.com/watch?v=i69mRdVMpk4&si=8IcmFBwIhGI3dKyV

🔴جواب السيد محمد كاظم اليزدي قدس سره صاحب العروة على الاستفتاء حول قراءة قصة زواج القاسم عليه السلام: 🔻نص الاستفتاء وجوابه: ما ذا يقول العلماء الأعلام والمجتهدين العظام في كربلاء و النجف_مد الله ظله على رؤس الأنام_ حول وقوع زواج القاسم في يوم عاشوراء؟وهل قرائتها على نحو الجزم بها جائزة أم لا؟و هل وقعت هذه القضية في يوم عاشوراء أم لم تقع؟ والشخص الذي يقرأ على رغبته و يقدح في العلماء الذين يعتقدون بأن القضية ليست واقعية ما هي حاله و ما تقولون في فسقه؟ بينوا لنا واقع الأمر حتى لاينسب بعد هذا كذب للمعصوم . و لايقوم المتهورون بإطلاق ألسنتهم بقدر علماء السلف المنكرين لوقوع هذا القضية بينوا لنا تؤجرون آجركم الله. [الجواب] بسم الله الرحمن الرحيم وقوع هذه القضية ليس أمرا معلوم و أن ذكر في بعض الكتب بدون سند معتبر . وقرائتها مع أظهار الجزم بوقوعها أو اظهار الجزم بعدم وقوعها فيه إشكال. وقدح العلماء الأعلام المنكرين لهذا الأمر حسب الرغبة و الاهواء لايجوز. و الله العالم، و هو الموفّق لمراقبته فی جمیع الاحوال و الاوقات، و تحصیل رضاه فی جمیع الاعمال و الاقوال، و فی سایر الحرکات و السکنات. الاحقر محمد کاظم الطباطبائی. 📚صورة الفتوى من قناة مركز النجف الاشرف للتأليف و التوثيق ونص الفتوى من قناة الاستاذ رسول جعفریان. (النص الفارسی) @AlJawahiralFarsiyyah

🔰 ملا علي نوري؛ مُحيي الحكمة الصدرائية 🎙 الأستاذ عبد الرسول عبوديت: 🔸 كان ملا علي نوري من أبرز تلامذة الحكمة الصدرائية، وقد لعب دورًا مهمًا في نشر آراء #ملا_صدرا الفلسفية. درّس لأكثر من 70 عامًا في مدينة أصفهان، وتمكن من نقل الحكمة المتعالية إلى الأجيال التي جاءت بعده. 🔹 في فترةٍ كانت فيها آراء #ميرزاقمي تجاه فلسفة ملا صدرا شديدة الانتقاد، واصل #ملاعلي_نوري جهوده في الحفاظ على هذه الفلسفة ونشرها. وكان لتأثيره على تلامذته ودوره في نقل الحكمة الصدرائية مكانة خاصة في تاريخ الفلسفة الإسلامية. #الفلسفة

عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: نَفَسُ اَلْمَهْمُومِ لِظُلْمِنَا تَسْبِيحٌ، وَ هَمُّهُ لَنَا عِبَادَةٌ، وَ كِتْمَانُ سِرِّنَا جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ. ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : يَجِبُ أَنْ يُكْتَبَ هَذَا اَلْحَدِيثُ بِالذَّهَبِ. امام صادق عليه السّلام فرمود:آه كشيدن كسی‌ كه برای‌ مظلوميت ما غمگين باشد تسبيح به شمار می‌‌آيد و اندوه او عبادت و پنهان داشتن اسرار ما،جهاد در راه خدا است.سپس امام فرمود:سزاوار است كه اين حديث با طلا نگاشته شود. الأمالي (للطوسی) جلد ۱، صفحه ۱۱۵ ایتا | سروش+| تلگرام | حمایت

توصيات للمبلغين 🎤سماحة آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني حفظه الله 🌐فارسي مترجم إلى العربية #محرم @AlJawahiralFarsiyyah

🔴منع ذكر قصة زواج القاسم بن الحسن (عليه السلام) علی المنابر بطلب من الشيخ جعفر التستري رحمه الله صاحب الخصائص الحسينية و أمر ناصر الدین شاه القاجاري رابع ملوك القاجار: يروي اعتماد السلطنة وزير الانطباعات[تعادل وزارة الثقافة حاليا]في عهد ناصر الدین شاه القاجاري قائلا: إن هذه القصة الطويلة لا أصل لها ولم ينقلها أحد من المؤرخين والمحققين والمحدثين، حتى ان العلامة المجلسي الثاني (عليه الرحمة)، ذلك الغواص في بحار الأخبار، الذي لا يعرف في المتأخرين من يفوقه تتبعا في للآثار بدون تردد اعتبر أن هذه الشهرة الكاذبة لا أصل لها(۱). وفي هذه السنين رأى أزهد المعاصرين الشيخ جعفر المجتهد التستري (قدس الله سره) رؤيا كاشفة عن كذب هذه القصة، فكتب كتابا في شرح ذلك إلى جلالة السلطان ملاذ اهل الاسلام[ناصر الدين شاه]، ومنذ ذلك الحين صدر منع مؤكد و نهي شديد للخطباء والراثين بعدم قراءة هذه الحكاية المختلقة ورواية هذا الخبر الموضوع. هذا وقد حصل للمؤلف*أثناء تتبعاته أكتشاف عجيب، إذ توصل إلى معرفة منشأ هذه الشهرة بالتوضيح المذكور في ترجمة السيدة سكينة بنت الحسين (صلوات الله عليهما) من كتاب "خيرات حسان"، وترك ذلك التحقيق أثرا باقيا. ___ ۱_لم أقف على كلام للعلامة المجلسي رحمه الله في موضوع زواج القاسم عليه السلام ولعل المؤلف استنتج هذا الكلام من عدم رواية العلامة لقصة زواج القاسم عليه السلام . *يقصد نفسه وكتابه خيرات حسان كتبه في ترجمة أعلام النساء بالفارسية وهو مطبوع . 📚 المآثر والآثار، اعتماد السلطنة، ج1، ص168-169. #تاريخ_العزاء_الحسيني_في_ايران @AlJawahiralFarsiyyah

نصوص عميقة، وفهم سطحي: يقوم بعض الأدعياء والمعارضين بمطالعة الكتب الفنية والتخصصية في العرفان — والتي تُدرَّس على يد أساتذة مجرَّبين ومحنَّكين، لا يعرفون التساهل بل يتحلون بغاية الدقة ويستخرجون الشعرة من العجين — مثل كتاب "تمهيد القواعد" (الذي يستغرق تدريسه عامين دراسيين)، أو "شرح فصوص الحكم" (الذي تستغرق قراءته أربع سنوات)، أو "مصباح الأنس" (الذي يُدرس على مدار ثماني سنوات دراسية)، وكأنهم يقرؤون كتب القصص والأساطير كقصة "حسين كرد شبستري" أو "ليلى والمجنون" أو "أمير أرسلان الرومي". ثم يريدون بعد ذلك أن يجعلوا من هذه المطالعة السطحية، الأشبه بقراءة القصص والأساطير، معياراً لفهم صحة القضايا أو بطلانها، ومِلاكاً لإصدار الأحكام. هذه هي الآفة والضرر الذي تُبتلى به — للأسف — المجالات المعرفية غير التخصصية، مما يُحتّم على كبار علماء الحوزة، من الخبراء الجامعين والمخلصين، أن يفكّروا في إيجاد حلٍّ لها. _الأستاذ العلامة حسن رمضاني @sokhanerfan #ترجمات #حسن_رمضاني

📌 تباً لفلسفة لا تكون قواعدها موافقة للكتاب والسنة. آية الله الدكتور أحمد بهشتي: ملا صدرا صريحا يقول:(تباً لفلسفة لا تكون قواعدها موافقة للكتاب والسُنة) الفلسفة ان لم تكن موافقة لقواعد الكتاب والسُنة هذه الفلسفة تكون متبوبة مثل ابو لهب (تبت يدا أبي لهب وتب ) #الفلسفة #ترجمات

🔴 الاستكبار لا عقل له ١. حقيقة الإنسان هي نفسه المجرّدة هذه الحقيقة المتعالية لها بُعدان: بُعد حيواني وبُعد عاقل. فعندما يعيش الإنسان في مجال نفسه الحيوانية، يغفل عن الساحة العقلانية، ويصبح عقله مادة لتحقيق صورته الحيوانية (ناطق حيوان). أمّا إذا سار في أفق العقل، فتصير حيوانيته جنسًا كليًا يعيش في إبهام اللابشرط، ويتوقف تحققه على الفصل الناطق، فتخضع حيوانيته للعاقلة (حيوان ناطق). ٢. المقصود بالعقل هو النطق الحقيقي، أي الحقيقة الخارجية الإلهية للإنسان، التي بها يتميز عن سائر الموجودات، وليس مجرد القوة المفهومة الاستدلالية، فهذه القوة فعل وأثر لذلك الأمر. فالمراد بالعقل هو الجوهر القدسي والحقيقة اللاهوتية للإنسان، وأدنى مراتبه قوة الاستدلال، وعرشه أرضية تحقق القلب والروح. بعبارة أخرى: إن عقل بعض المشائين والعقل الديكارتي هو نفسه الوهم عند صدر المتألهين، أمّا العقل الصدرائي فهو فعليّة شهود العقول العشرة الجبروتية ومقدمة لتحقق مرتبة القلب والروح عند ابن عربي. ٣. الاستكبار مأخوذ من جذر (ك ب ر)، ويعني طلب العلو والامتناع عن قبول الحق عنادًا وتكبرًا. أي أن الشخص يعظم نفسه، ومن ثم يتبنى التمرد والعصيان. وأسوأ أنواع الاستكبار هو عدم الخضوع والتواضع أمام أمر الله وأنبيائه. ٤. الاستكبار يتحقق في إطار النفس الحيوانية، لأن النطق الحقيقي - وهو الصورة المجردة العاقلة الناطقة - وُصف في لسان الشرع بأنه: "العقل ما عُبد به الرحمن واكتسب به الجنان"، و"العقل يهدي وينجي". وبناءً على ذلك، يرى الملا صدرا أن شهود ملائكة الله والاستفاضة من الحقائق الجبروتية لازم لتحقق العقل. العقل في طلب قبول الولاية الإلهية، والعبودية وخلع الأنانية والتكبر ثمرة قبول ولاية الحق سبحانه. فالعظمة الذاتية مقدمة لتكبر الإنسان وإعراضه عن العبودية الإلهية. لذا فإن التكبر والاستكبار ناتجان عن جعل هوى النفس وأوامر النفس الحيوانية محورًا. وإلا فإن العقل الوجودي لا يرى لنفسه وجودًا مستقلاً، بل هو في بحث مستمر عن العقل الأسمى، ولا يجعل نفسه محورًا، ولهذا فهو دائم البحث عن الحقيقة. ما يسميه البعض بالذكاء أو العقلانية، هو في الحقيقة عقل منزّل مشوب بالوهم. ولهذا حين سُئل الإمام الصادق (ع): ما الذي كان في معاوية؟ إنه سياسي ماهر، انتصر في الحروب، وتمكن من قتل علي بن أبي طالب (ع) والسيطرة على الحكم؟ قال (ع): "تلك النكراء، تلك الشيطنة، وهي شبه العقل وليست بالعقل". أي أن الشيطان نفذ في فطرة معاوية وجعل شيئًا يشبه العقل ووضعه مكان العقل في كيانه. ٥. إذًا الاستكبار له طبيعة نفسانية، عاقلة گریز، بل معادية للعقل. لا يثبت، ويدعو الآخرين إلى نفسه. طبعه المتمرد ليس هاديًا للعبودية الإلهية، ويستقر في فرعونيته. ✅ المستكبر بلا عقل. ربما يكون مخادعًا وماكرًا، لكنه ما دام يرى نفسه ويغيش في الطغيان، فإنه في الحقيقة معرض عن العقل. لذا في أي لحظة يمكن أن تظهر حقيقته الحيوانية المعادية للعقل. المستكبر ناقض للعهود، لا يخضع لاتفاق إلا إذا أجبرته حيوانيته على ذلك. لا يستقبح التعدي على حقوق الآخرين. التحاور معه لاسترداد حق ضائع هو إضاعة للعمر. إنه بلا عقل، لأنه جعل لذاته الجزئية أصالة. لا بولاية الحق، ولا حتى للمصالح الدبلوماسية للدول والأفراد يخضع. فكيف يمكن التحاور مع كائن بلا عقل، بينما حيوانيته طغت على حقيقته الإلهية؟ إنه مجرد حيوان لا يخشى إلا رد فعل قاس، ولا يتراجع إلا أمام ضربة قوية. #محسن_بهرامي #ترامب #استكبار #استضعاف 🌿 إشراق 🌿 @bahrami_eshragh

🔴استکبار، عقل ندارد ۱_حقیقت انسان عبارت است از نَفسِ مجرد او این حقیقت متعالی دارای دوبُعدِ حیوانی وعاقله میباشد وقتی انسان در حوزه نفسِ حیوانی زیست میکند ،از ساحت عقلانی غافل میشود.... وعقل او ماده ای میشود از برای تحقق صورت حیوانیش( ناطقِ حیوان) واگر در افق عقل سیر کند حیوانیتش جنس کلی میشود که درابهام لابشرطی به سرمیبرد وتحققش منوط به فصلِ ناطقه میشود...لذا حیوانیت او در تسلط عاقله در می آید(حیوانِ ناطق) ۲_البته منظور از عقل، نطقِ حقیقی است یعنی حقیقت خارجی والهی انسان که میزِ اصلی او از سایر موجودات میشود....صرفا قوه کلی ساز مفهومی استدلالی نیست.که این مساله فعلِ واثر آن امر است....لذا مراد از عقل، جوهر قدسی وحقیقت لاهوتی بشر میباشدکه ادنی مرتبه آن قدرت استدلال وعرشِ آن زمینه تحققِ قلب و روح است. به عبارتی... عقلِ برخی از مشائیون طبیعی و خرد دکارتی، همان وهمِ ملاصدرا است وعقلِ صدرایی فعلیتِ شهود عقول عشره جبروتی ومقدمه تحقق مرتبه قلب و روحِ ابن عربی میباشد. ۳_استکبار ازریشه «ک‌ ـ ‌ب ‌ـ ‌ر»گرفته شده و به معناى برتری خواهی وامتناع از پذیرش حق از روى عناد و خود بزرگ‌بینی میباشد. یعنى شخصى خود را بزرگ مى‌شمارد و از این‌رو گردن کشی و سرپیچی مى‌کند.وبدترین نوع استکبار عدم‌تمکین و تواضع در برابرفرمان خداوند و انبیای الهی است. ۴_استکبار در ذیل نفس حیوانی محقق میشود. زیرا نطق حقیقی که همان صورت مجرده عاقله ناطقه است در لسان شرع چنین توصیف شده (الْعَقْلُ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ)و(اَلعَقلُ‌ یَهدی‌ وَ یُنجی)...براین اساس مرحوم آخوند ملاصدرا شهود ملائکه الله واستفاضه از حقایق جبروتی را لازمه تحقق عقل میداند. عقل در پی پذیرش ولایت الهی است. وعبودیت وخلع خودمحوری وتکبر حاصلِ پذیرش ولایت حضرت حق میباشد. خود بزرگ بینی مقدمه تکبر انسان واعراض از عبودیت الهی است. لذا تکبر واستکبار حاصلِ محور قرار دادن هوای نفسانی واوامر نفس حیوانی میباشد.وگرنه عقل وجودی دیگر نمادارد ودر جستجوی عقل برتر میباشد.خود را محور نمیداند بدین سبب همیشه در جستجوی حقیقت است. آنچه برخی آنرا زیرکی وعقلانیت مینامند در واقع، عقل مُنَزَل ومشوب به وهم است. بدین جهت وقتی فردی از امام صادق(ع)پرسید: آنچه در معاویه بود چیست؟ او سیاست باز خوبی است؛ در جنگ ها پیروز شد و توانست علی بن ابی طالب(ع) را شهید کند و حکومت را به دست بگیرد. اما صادق (ع) فرمود" "تلک النکراء تلک الشیطنه و هی شبیهه بالعقل و لیست بالعقل" ؛ شیطان در فطرت معاویه نفوذ کرده و چیزی شبیه عقل ساخته و به جای عقل در نهاد او قرار داده است..." ۵_بنابراین استکبار ذاتی نفسانی دارد، عقل گریز، بل عقل ستیز است.قرار ندارد ودیگران را به خود دعوت میکند. ذات سرکشش هادی عبودیت الهی نیست وتقررش در فرعونیتش میباشد. . ✅مستکبر بی عقل است. شاید پر خدعه ومکار باشد اما تا زمانی که خود را میبیند ودر طغیان به سر میبرد در حقیقت اعراض از عقل کرده.لهذا هر لحظه امکان دارد ذات عقل ستیز وحقیقت حیوانی خود را نشان دهد. مستکبر عهدشکن است،به توافقی گردن نمینهد مگر آنکه حیوانیتش رافربه ترکند. تعدی به حقوق دیگران را قبیح نمیداند.گفتگوی بااو جهت مطالب حق از دست رفته اتلاف عمراست. او بی عقل میباشد زیرا به خودِ جزئیش اصالت داده.به ولایت حق که هیچ...به منافع دیپلماتیک سایر کشورها وافراد گردن نمینهد. وچگونه میتوان با موجود بی عقل به گفتگو پرداخت؟؟در حالی که ذات حیوانیش حقیقت الهی اش را فراگرفته...وفقط حیوان است که از واکنشی سخت می هراسد، واز ضربه ای محکم عقب نشینی میکند. #محسن_بهرامی #ترامپ #استکبار #استضعاف 🌿اشراق🌿 @bahrami_eshragh