سفير العلم

هل ينبغي للمرأة البقاء في المنزل وإنجاز واجباتها المدرسية أم الذهاب إلى المدرسة والعمل؟ هل سمعتِ من قبل عن اضطراب ثنائي القطب الزائف؟ إن مبدأ كسب المال والتعلم مفيد للمرأة، لكن ما أصبح شائعًا في مجتمعنا اليوم، وتحول إلى مشكلة في حياتها، هو قولها: "أعتزم مواصلة تعليمي، ولن أتزوج"، بينما هي في الواقع تنوي الاستمرار في علاقات مع نماذج يحتذى بها، أو أحباء سابقين، أو أصدقاء مقربين، أو أي نوع من الأصدقاء الاجتماعيين. إن نمط العمل والتعليم السائد للمرأة اليوم هو أكبر داء يصيبها والمجتمع، وهو غير معياري على الإطلاق. هذا النوع من التعليم والعمل لا معنى له في الحياة، ولا معنى للأسرة فيه. الزواج في نظرها بلا معنى. تخدع فتاة اليوم نفسها بأنها إذا تزوجت أولًا، فلن تتمكن من الوصول إلى بيت وعائلة، وأصبح الزواج كابوسًا يطارد أحلامها وأهدافها في الحياة. هذا هو الهدف الذي سعى إليه الغرب في إيران، ونجح في السيطرة التامة على عقول الإيرانيين اليوم. ففكر المرأة المعاصرة حول الزواج والعمل والتعليم لا يمتّ بصلة إلى العقل أو التجربة أو الإسلام. من منظور عقلاني وديني، يُعدّ التعليم والعمل أمراً مرغوباً فيه ومناسباً للمرأة طالما لا يُسبّبان أي ضرر أو اضطراب أو مشاكل لحياتها أو منزلها أو أسرتها، وليس العكس، كما هو الحال اليوم، حيث تشعر بالقلق حيال ذلك. وهناك من يعتقدون، لا سمح الله، أن الزواج لا يتعارض مع الدراسة والعمل. وهذا ما يُسمى بالثنائية الزائفة، التي أسسها إسرائيل واليهود، وشباب اليوم هم رهبانها ومخدوعون بها، كما هو الحال مع الثنائيات الزائفة الأخرى التي وُضعت لنا، والتي تُملي علينا: الطعام أم الصواريخ؟ ... إذا كانت هاتان الحاجتان ضروريتين ومناسبتين في ظل هذه الثنائيات الزائفة فمن منظور عقلاني وعرفي وديني، تحتاج المرأة إلى كلٍّ من الأسرة واكتساب المعرفة لكن من منظور غربي، وفي ظل الفكر السائد اليوم، لا تُعرَّف الأسرة ولا الحياة، بل يُنظر إليهما كدرس لا نهاية له #ترجمات

لا تتأذَّ ولا تؤذِ يُروى أنَّ العالم الجليل الملا علي الهمداني، أحد كبار علماء همدان، حضر ذات يوم في مشهد المقدسة إلى الشيخ حسنعلي نخودكي الأصفهاني وطلب منه موعظة. فقال له الشيخ: «لا تتأذَّ ولا تؤذِ». فقال الملا علي الهمداني: «أما "لا تؤذِ" فسهلة، فنحن نستطيع أن نُهذِّب أنفسنا بحيث لا نُزعج أحداً، ولا نسيء لأحد، ولا نغتاب أحداً، وهذا ممكن التحقيق. لكن ماذا نفعل في "لا تتأذَّ"؟ فالشخص قد يسيء إلينا، أو يغتابنا، أو يأكل أموالنا، فلا بد أن نتأذى. فهل من الممكن ألا نتأذى؟» فأجابه الشيخ: «نعم». قال: «وكيف؟» قال: «لا تعُدَّ نفسك شيئاً». فمكمن الخلل عندنا هو أننا نعدُّ أنفسنا شيئاً. فنفتخر بثرواتنا، أو علمنا، أو مناصبنا، أو غير ذلك، حتى لا يجرؤ أحد على أن يقول لنا كلمة. فلا تغتر بمالك وجمالك، فالمال قد يُذهب في ليلة، والجمال قد يُذهب بحمّى.

مرنج و مرنجان آخوند ملا علی همدانی از علمای طراز اول همدان روزی در مشهد خدمت حاج شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی رسید و از ایشان تقاضای موعظه کرد، حاج شیخ حسنعلی در جواب می‌گوید: «مرنج و مرنجان.» مرحوم آخوند ملاعلی همدانی می‌گوید: خب «مرنجان» راحت است، ما کاری می‌کنیم که خودمان را بسازیم و کسی را از خود ناراحت نکنیم، اهانت به کسی نمی‌کنیم، غیبت کسی را نمی‌کنیم و این را می‌شود انجام داد؛ اما «مرنج» را چکار کنیم؟ کسی به ما بدی می‌کند، غیبتمان را می‌کند، پولمان را می‌خورد، قهراً انسان رنجش پیدا می‌کند، مگر می‌شود چنین چیزی که انسان نرنجد؟ فرمودند: بله. گفت: چطور؟ فرمودند: «خودت را کسی ندان.» عیب کار ما همینجا است. ما خودمان را کسی می‌دانیم. به ثروتمان، به علممان، به ریاستمان و به هر چیزی می‌بالیم؛ لذا هیچ کس جرات ندارد به ما تو بگوید. بر مال جمال خویشتن غره مشو کان را به شبی برند و آن را به تبی @varesoon

نشكر أحد الأخوة على إرسال الكتاب جزاه الله خيرا.

كتاب جلال حكمت وعرفان ( ذكرى الأستاذ العلامة سيد جلال الدين الآشتياني) للأسف لم أجده بصيغة pdf.

🔻 هل كان المغفور له آية الله العظمى البروجردي (ره) يعارض تدريس "الأسفار"، وهل قطع رواتب (شهريّة) الطلاب الذين كانوا يشتغلون بالفلسفة؟ 👤 يجيب الأستاذ السيد جلال الدين الآشتياني: فيما يتعلق بدرس "الأسفار" للمغفور له العلامة الطباطبائي ومعارضة آية الله العظمى البروجردي (قده) لاستمرار هذا الدرس، يجب أن أقول إن السيد البروجردي لم يحرّم درس الأسفار، ولا قطع رواتب (شهريّة) طلاب درس الأسفار، ولم يأمر السيد البروجردي بتدريس كتاب "الشفاء" بدلاً من "الأسفار". كنتُ أنا من المشتاقين لدرس الأسفار، وكان آية الله البروجردي يراني كل يوم بجانب منبر التدريس، وأحياناً من باب التبرك والتيمن كنت آخذ بِعَضُدِ (تحت إبط) ذلك المغفور له وأساعده لكي يجلس على منبر الدرس. ▪️ نُقل عن السيد علم الهدى المشهدي (كانا أخوين، وهو الأخ الأكبر) أن سماحة السيد البروجردي قال: "يجب تعطيل درس الأسفار". أنا شخصياً التقيت بالسيد علم الهدى في قم بالقرب من ممر (گذرخان) وقلت له: "لماذا نقلت عن السيد كلاماً لا أساس له من الصحة كهذا؟". فقلق جداً وقال: "رأيت في المنام أن السيد قال لا يُدرَّس الأسفار في قم، فنقلتُ رؤياي!". وقد استاء المغفور له السيد الطباطبائي قليلاً، واحتمل صدق كلام الشخص المذكور؛ فأرسل أحد طلابه إلى آية الله البروجردي للاستفسار عن تكليفه، فقال السيد البروجردي: "إذا كان السيد الحاج ميرزا محمد حسين يرى أن تكليفه الشرعي هو تدريس الأسفار، فما الإشكال في ذلك؟". فقيل للسيد إنهم يسألون عن رأيكم شخصياً (رغبتكم)، فقال: "ليعمل بتكليفه الشرعي". فلا قُطعت رواتب أحد، ولا مُنع أحد من درس الأسفار، ولم يكن الزمان زماناً يمنع فيه مرجع ديني جامع ومتبحر تدريسَ الأسفار. ▪️ ومن مشهد، بدأت التحركات والأنشطة "بلا انقطاع" لتعطيل الفلسفة، وكُتبت رسائل إلى السيد البروجردي وإلى المغفور له السيد محمود الشاهرودي يزعمون فيها أنه بسبب تدريس الفلسفة في قم، فإن بيضة الإسلام في خطر! ويبدو أن آية الله الشاهرودي قد كتب رسالة إلى السيد البروجردي، لكنها لم تؤثر، والحمد لله كان وجود العبد الحقير وحده كافياً لإحباط هذا النوع من الدسائس. إن بعض الطلاب الذين كانوا يحضرون درس الأسفار ما زالوا على قيد الحياة؛ ومنهم العبد الحقير، فلم يمنعني أحد من حضور درس الأسفار، ولا قُطعت رواتبي، ولم يقل السيد الطباطبائي إنه يجب حتماً تدريس الأسفار لا الشفاء، بل إنه بسبب ضعف بنيته الجسدية ولأجل الإسراع في أمر "تفسير الميزان"، ترك درس الأسفار باختياره، وليس بضغط من جهة أخرى. 🔸 إن ما كتبه السيد محمد حسين الطهراني (العلامة آية الله السيد محمد حسين الطهراني) من أن المغفور له السيد البروجردي قد حرّم درس الأسفار، هو أمر لا أساس له من الصحة. فالمغفور له السيد الطباطبائي كان على درجة من الاحترام والتقوى بحيث لم يكن من الممكن فرض أو تحديد تكليف شرعي عليه. 📚 جلال الحكمة والعرفان: ص 57 - 58. #رد_الشبهات