بَهْجَةُ المَجَالس وأُنسُ المُجالِس

• وهذا رابط فيه أسئلة متعلقة بالكتاب مقسمة بحسب الفصول أعددتها أيام الجامعة، وهو مبذول لمن أراد أن يختبر فهمه.. أسئلة كتاب أساسيات اللغة. ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

← كتاب أساسيَّات اللُّغة لـ روبرت طراسك (النسخة الأصلية). الطبعة الثانية 1999 م. ← عدد صفخات الكتاب 190. ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

← كتاب أساسيَّات اللُّغة لـ روبرت طراسك من أحسن ما يمكن أن تدخل به عالم اللسانيات (علم اللغة). ← الكتاب ممتع مشوق يبحر بك في عوالم من قبيل تفرد اللغة البشرية، واللغة والمعنى، وتنوع اللغات، وتغيرها، وعلاقتها بالمخ، واكتساب اللغة عند الأطفال.. الخ. ← عدد صفخات الكتاب 195. ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

• "وأما «لكنّ» فحرف نادر البناء، لا مثال له في الأسماء والأفعال، وألفه أصل لأنّا لا نعلم أحدا، يؤخذ بقوله، ذهب إلى أنّ الألفات في الحروف زائدة. فلو سميّت به لصار اسما وكانت ألفه زائدة، ويكون وزنه «فاعلّ»، لأنّ الألف لا تكون أصلا في ذوات الأربعة من الأسماء والأفعال. • وذهب الكوفيّون إلى أنّها مركّبة، وأصلها «إنّ» زيدت عليها «لا» و«الكاف» وخفّفت الهمزة، فصارت: لكنّ. وهو قول حسن، لندرة البناء وعدم النّظير. ويؤيّده دخول اللام في خبره، كما تدخل في خبر «إنّ»، نحو قول الكوفيّين: *ولكنّني من حبّها لعميد* • قال رحمه الله: "والمذهب الاوّلُ، لضعف تركيب ثلاثة أشياء وجعلها حرفا واحدا. فاعرفه".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

• "وأمّا «لعلّ» فهي «علّ» زيدت عليها اللام، على حدّ زيادتها في قوله تعالى: (إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ) في قراءة من فتح «أنّ» . ودلّ على ذلك حذفهم إيّاها كثيرا. قال الشاعر: علّ الهوى، من بعيد، أن يقرّبه أمّ النّجوم، ومرّ القوم بالعيس • وقال الآخر: *يا أبتا علبّك، أو عساكا* • وذهب الكوفيّون إلى أنّهما لغتان، والأوّل أشبه وأقيس".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

• "فإن قيل: إنّ في الحروف نحو: كأنّ، ولعلّ، ولكنّ، وهي على أكثر من ثلاثة أحرف، وليس فيها حرف لين! فالجواب: • أمّا «كأنّ» فمركبّة، وأصلها «إنّ» دخلت عليها كاف التشبيه، وركّبت معها كما ركّبت مع «ذا» و «أيّ»، في «كذا» و «كأيّ». فإذا قلت: كأنّ زيدا الأسد، فأصله: إنّ زيدا كالأسد. فلمّا تقدّمتها الكاف فتحت لها الهمزة، كما تفتح مع سائر حروف الجرّ، نحو: لأنّ، وبأنّ. والفصل بينهما أنّ التشبيه في الفرع أقعد، لأنّك تبني كلامك على التشبيه من أوّل الأمر. وفي الأصل يمضي صدره على اليقين، ثمّ يسري التشبيه من آخره إلى أوّله".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

• قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "ولا يجيء من الحروف ما هو على أربعة أحرف، إلّا وأن يكون الرابع حرف لين، نحو: حتّى، وإلّا، وأمّا، لأنّ حرف اللّين يجري مجرى الحركة والزيادة للاطلاق. كأنّ ذلك لنقص الحروف عن درجة الأفعال، كما نقصت الأفعال عن درجة الأسماء".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي

موازنة بين مصطلحي (غير الناطقين بها)، و(الناطقين بغيرها): • مصطلح (غير الناطقين بها) يورَدُ عليه ما يأتي: - أن المرادَ بالنطق هو استعمالُ اللغة في الحديث، لا الجهلُ بها؛ فغير الناطقين بها هم من لا يتحدثون بها، ولو كانوا عارفين بها. - أن في العبارة نفيًا لحقيقة النطق؛ فيمكنُ أن يدخلَ في عمومها البهائمُ؛ فهي أيضًا غيرُ ناطقة بالعربية، بل غيرُ ناطقة بالمرة! • أما الإيرادُ الأول فيمكن دفعُه بأن المرادَ بالنطق هو القدرةُ على النطقِ باللغة أي التحدثِ بها، ونفيُ القدرة على النطق بها يستلزمُ جهلَها. • وأما الثاني؛ فيمكن دفعُه بالقول إن النطق المنفي ليس مطلق النطق، بل هو نطق مقيد بالجار والمجرور.. وأما حقيقة النطق فمستفادة من مفهوم المخالفة في المصطلح. • وأما مصطلحُ (الناطقين بغيرها) فيورَدُ عليه أنّه لا يفيدُ نفيَ القدرة على النطق أو التحدثِ باللغة، وهو إيرادٌ يصعب دفعُه. • وهذان هما المصطلحان الشائعان في المجال التعليمي أكثرَ من غيرِهما، فإذا كان لا بدَّ من اختيار أحدِهما فليكن الأولَ. وكتب: #أحمد_سالم_مقام ⭕️ رابط القناة لمن شاء مطالعة الفوائد: t.me/Bahjat_al_Majalis

• كيف تغدو واسع الاطلاع خلال ثلاث سنوات أو أقل؟ • مقال لطيف الحجم كثير النفع لن تأخذ منك قراءته سوى جلسة واحدة! (25 صفحة). • ترجمة: مرح نصار علي.

وهذا رابط نسخة إلكترونية منه (تقبل النسخ): https://ketabonline.com/ar/books/57027/read?part=1&page=3&index=4550866

شرح الملوكي في التصريف (لابن جنِّي). الشارح: ابن يعيش. تحقيق: فخر الدين قباوة.

• قال ابن يعيش تـ(643 هـ): • "وليس في الكلام «فِعُل»، كأنّهم كرهوا الخروج من الكسر، وهو ثقيل، إلى الضمّ، وهو أثقل منه".

ابن يعيش - شرح التَّصريف الملوكي