فِي رحابِ الدِّيـنِ.⚪️

من نسي رَبه، أضاعه الله وضيع نفسه؛ فأعظم الخسران أن يفقد الإنسان اتصاله بخالقه فيضيع في زحام الدنيا بلا وجهة ولا أثر.

يزيد واحد يهدر على المولد النبوي نبعث فيه ساروخ 🙄

• أقوال أعلام المالكية حول #بدعة المولد النبوي ... • الإمام تاج الدين الفاكهاني المالكي (ت 734هـ) وهو من أشهر من أفردوا المولد برسالة مستقلة بعنوان «المورد في عمل المولد». - قال رحمه الله : «لا أعلم لهذا المولد أصلًا في كتاب ولا سنة، ولا يُنقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون». - ثم قال عن الصورة التي تخلو من المحرمات: «فهذا الذي وصفناه بأنه بدعة مكروهة وشناعة، إذ لم يفعله أحد من متقدمي أهل الطاعة...» - المصدر : تاج الدين الفاكهاني، المورد في عمل المولد، ص 20–21 في النسخة المتداولة ضمن رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي. • الإمام ابن الحاج المالكي (ت 737هـ) وهذا من أقوى النصوص المالكية في الباب. - قال في المدخل: «فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع، مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وأظهر الشعائر، ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد، وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة». - المصدر: محمد بن محمد بن محمد العبدري الفاسي، المعروف بابن الحاج، المدخل، 2/2–10. والأقوى من ذلك أنه يصرح أيضًا بأن مجرد إقامة الطعام بنية المولد، حتى لو خلا من الغناء وسائر المفاسد، لا يخرجه من البدعة، فيقول: «فإن خلا ـ أي عمل المولد ـ منه ـ أي من السماع ـ وعمل طعامًا فقط، ونوى به المولد، ودعا إليه الإخوان... فهو بدعة بنفس نيته فقط». - المصدر: المدخل، 2/312 بحسب الطبعات التي أوردت هذا الموضع. سُنَّتِي. وهذا نص مهم جدًا؛ لأنه يرد على من يقول: نحن لا نفعل إلا إطعام الطعام وقراءة السيرة. • الإمام أبو إسحاق الشاطبي المالكي (ت 790هـ) وهذا من أصرح النصوص في التحريم. قال رحمه الله: «فمعلوم أن إقامة المولد ـ على الوصف المعهود بين الناس ـ بدعة محدثة، وكل بدعة ضلالة؛ فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز، والوصية به غير نافذة؛ بل يجب على القاضي فسخه». - المصدر: فتاوى الشاطبي، ص 203. كما نُقل عنه في المعيار المعرب: «إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة، وكل بدعة ضلالة، والإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز». المصدر: أحمد الونشريسي، المعيار المعرب والجامع المغرب، 9/252. وهذا من أوضح النصوص في بيان بدعيته؛ لأن الشاطبي لم يكتف بوصفه بالبدعة، بل قال صراحة: «الإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز». • الإمام أبو عبد الله الحفّار المالكي (ت 811هـ) وهو من علماء المالكية بالأندلس، ونقل فتواه الإمام الونشريسي في المعيار المعرب. - قال: «وليلة المولد لم يكن السلف الصالح ـ وهم أصحاب رسول الله ﷺ والتابعون لهم ـ يجتمعون فيها للعبادة، ولا يفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السنة؛ لأن النبي ﷺ لا يعظم إلا بالوجه الذي شرع فيه تعظيمه...». - ثم قال: «والخير كله في اتباع السلف الصالح الذين اختارهم الله له، فما فعلوا فعلناه وما تركوا تركناه، فإذا تقرر هذا ظهر أن الاجتماع في تلك الليلة ليس بمطلوب شرعًا، بل يؤمر بتركه». - المصدر: الونشريسي، المعيار المعرب والجامع المغرب، 7/99–101. وهنا لا يقتصر على المولد الذي فيه غناء أو اختلاط فقط، بل يناقش أصل تخصيص ليلة المولد بالاجتماع والعبادة. • أبو العباس القباب المالكي (ت بعد 780هـ) وهذا أيضًا نص شديد الوضوح. سُئل عن بعض الأمور التي كانت تقام في يوم المولد، ومنها إيقاد الشموع والصلاة على النبي ﷺ ومدحه وغير ذلك، فقال: «جميع ما وصفت من محدثات البدع التي يجب قطعها، ومن قام بها أو أعان عليها أو سعى في دوامها فهو ساع في بدعة وضلالة...» - ثم قال: «قائم بمولده وهو مخالف سنته، مرتكب لمنهيات نهى عنها صلى الله عليه وسلم، متظاهر بذلك، محدث في الدين ما ليس منه». - المصدر: الونشريسي، المعيار المعرب، 12/49. • الإمام الونشريسي المالكي (ت 914هـ) والونشريسي صاحب المعيار المعرب نقل هذه الأقوال وأقر مضمونها في سياقه. - قال: «وإن كان معظمًا عند المسلمين، لكن وقعت فيه قضايا أخرجته إلى ارتكاب بعض البدع من كثرة الاجتماع فيه، أي اجتماع آلات اللهو إلى غير ذلك من البدع غير المشروعة، والتعظيم له صلى الله عليه وسلم إنما هو باتباع السنن والاقتداء بالآثار لا بإحداث بدع لم تكن للسلف الصالح». - المصدر: المعيار المعرب، 8/255. - محمد بن أحمد عليش المالكي (ت 1299هـ) وهو من كبار فقهاء المالكية المتأخرين، وشيخ المالكية بالأزهر. قال في مسألة نذر عمل المولد: «عمل المولد ليس مندوبًا، خصوصًا إن اشتمل على مكروه، كقراءة بتلحين أو غناء، ولا يسلم في هذه الأزمان من ذلك وما هو أشد منه». وبناءً عليه قرر أن النذر لا يلزم؛ لأن النذر إنما يلزم في القربة المندوبة. - المصدر: محمد عليش، فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك.

*⊰≼ حـــــ نـــبـــوي ـــــديث ⋟⊱* عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ: *" مَن أحدث في أمرِنا هذا ما ليس فيه فهو ردٌّ ".* 📚 متفق عليه: (2697-1718) • قال الإمام السخاوي رحمه الله: *«عمل المولد لم يُنقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة، وإنما حدث بعد».* > 📚 المورد الروي للقاري (12) • قال الإمام الشوكاني رحمه الله: *«وسريان البدع أسرع من سريان النار، لا سيما بدعة المولد، فإن أنفس العامة تشتاق إليها غاية الاشتياق».* > 📚 الفتح الرباني (1089/2) ┈┉┅┅●📘📕📗●┅┅┉┈ *🌍 أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات!*

فائدة " يُروى أن هِرقل وهو على أنطاكية لما قدمت الروم منهزمة، قال : ويَلكُم أخبروني عن هؤلاء الذين يُقاتلونكم أليسوا بشراً مثلكم !!!؟قالو : بلى ،قال ،فهل أنتم اكثر أم هم! قالو : بل نحن أكثر منهم أضعافاً في مواطن، قال: فما بالكم تنهزمون!؟؟: فقال شيخ من عُضمائهم: لأنهم يقومون الليل،ويفون بالعهد،ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويتناصفون فيما بينهم ونحن , نشرب الخمر ونزني ونركب الحرام وننقض العهد،رنغضب ونظلم ونأمرُ بالسخط وننهى عما يُرضي الله، ونفسد في الارض، فقال هرقل أنت صدقتني!! موسوعة السيرة النبوية 📚

والمُعتزلة هم اصحاب واصل بن عطاء،ويُسمون أصحاب العدل والتوحيد ويلقبون بالقدرية، ويقولون بخلق القرآن ويُثبتون الذات وينفون الصفات، وأن الله لايخلق الشر والظلم ، وأن مُرتكب الكبيرة يُخلد في النار وهو في الدنيا بين المنزلتين لاهو مؤمن ولا كافر وهم فِرق بيان تلبيس الجهمية ابن تيمية رحمه الله 📚

مُنشأ أول أسطول بحري عسكري إسلامي معاوية.بن أبي سفيان بن حرب بن أمية قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله" لم يكن من ملوك الإسلام ملكُ خير من معاوية،وكانت سيرته مع رعيته من خيار سيرة الولاة وقد كان رعيته يحبونه قال النبي صلى الله عليه و سلم خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم"

عجبًا! عجبًا لحالكَ يا ابنَ آدم! لا أعطيتَ العلمَ بعضكَ ولا كلّك، شرّدتك المواقعُ، وضيّعتْك المقاطعُ، تَظل ساهرًا تُقلب بين الشاشاتِ وتعجزُ عن مشاهدة الدُّروس والمحاضراتِ، تهتم للقِيـلِ والقـالِ، وتَستخِفُّ بِصالحِ الأعمالِ! تنشطُ لتَوافهِ الأخبارِ، وتتثاقَلُ عنْ مَجالسِ العلـمِ والأخيَارِ، وتُعطِي الفُضُولَ زَهرةَ شَبابكَ وعُمركَ، ثُمّ تَرجُو أَن يُبارَكَ فِـي عِلمكَ وفَهمكَ.. وَيحكَ! إنَّ العِلـم لا يُنالُ إلّا بعلوِّ الهِمّة، ولا يَستقرُّ في قلبٍ امتلأَ بتوافهِ الأُمورُ وشَواغلِ الأُمَّة. أفِق، فإنّ الأَنفاسَ مَعدُودة، والأعمارُ مَحدُودة. قَال الحسنُ البصريّ – رحمهُ اللهُ –:«يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّمَا أَنْتَ أَيَّامٌ، كُلَّمَا ذَهَبَ يَوْمٌ ذَهَبَ بَعْضُكَ». وَقَالَ ابْنُ مَسعودٍ – رَضيَ اللهُ عنهُ –:«إِنِّي لأَمْقُتُ الرَّجُلَ أَنْ أَرَاهُ فَارِغًا؛ لاَ فِي عَمَلِ الدُّنْيَا، وَلاَ فِي عَمَلِ الآخِرَةِ». وَقَالَ ابْنُ القيِّمِ – رَحمهُ اللهُ –: «إِضَاعَةُ الوَقْتِ أَشَدُّ مِنَ المَوْتِ؛ لأَنَّ إِضَاعَةَ الوَقْتِ تَقْطَعُكَ عَنِ اللهِ وَالدَّارِ الآخِرَةِ، وَالمَوْتَ يَقْطَعُكَ عَنِ الدُّنْيَا وَأَهْلِهَا».

- مَرْفأُ العِـلمِ!.

- دائما نسمع في رواية الأحاديث النبوية الشريفة اسم عن إبن عمر رضي الله عنهما و القليل من يعرف من هو لذلك تعالوا أذكر هذه الشخصية في بعضةَ أسطُرٍ.. هو عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه،العدوي أبو عبد الرحمن، ولد بعد المبعث،بيسير،واستصغر يوم أُحد وهو ابن اربع عشرة،وهو احد المُكثرين من الصحابة والعبادلة وكان من أشّد الناس إتباعاً للأثر.. -انظر بيان تلبيس الجهمية 📚

اذكرونا بدعوة ولكم بالمثل يارب

لِلهِ ما في القلبِ…. خفاءُ النبضِ، وصدقُ الشعور، وللهِ ما أخفَيناهُ عن العيون… وما باحَ بهِ الصمتُ في السطور. لِلهِ وجعٌ لم يُحكَ، ودعاءٌ تاه بين الدموع، وأملٌ لا يَعلمُهُ سواه… فإن ضاقَ صدرُك… فقل: لِلهِ ما في القلب، وهو أعلمُ بما نُخفي وما نُعلن.

هل من المُروءة أن يُسئل الرجل عن عمره؟ سئل رجل الشافعي عن سنه فقال : ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه ، سأل رجل مالكٍ عن سنه فقال : أقبل على شأنك حلية الأولياء📚🍂

مسابقة أسئلة على كتاب

طريقة المسابقة:

قراءة الكتاب كاملا، التواجد في الموعد المحدد لحل الأسئلة.

🎁  الجوائز:

الأول: مبلغ مالي (100﷼ سعودي=26.65$)  أو اشتراك مميز سنة، أو 1500 نجمة. الثاني: نصف جائزة الأول (50﷼ سعودي...)... الثالث، الرابع، الخامس: 19 تعزيز لمدة أسبوعين.

الشروط 📝:

✅ قراءة الكتاب كاملا. ✅ نشر الإعلان مرتان متفرقتان في قناتك الأساسية، من لا توجد له قناة فليحول الرسالة لـ10 أشخاص في الخاص.

موعد الأسئلة:

الجمعة : بالهجري: شهر ربيع ، يوم: 21. بالميلادي: سبتمبر: 3. الساعة : 9 مساء بتوقيت السعودية.

لحميل الكتاب:👇

اضــغــــظ هـــــنــــــــا للإستفسار: @Benefits1244_bot

ودينُ الإسلام عقيدةُ وشرائعُ ومُعاملات وليس تهافتُ هنا وهناك في المواقعِ تحت شعارات زائفةُ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا}.

مَا مدى صحة حديث " كذب المنجمون ولو صدقوا" الحمد لله رب العالمين وبعد لايُعرف هذا عن النبي صلى الله عليه و سلم فليس له أصل يثبت لنبي صلى الله عليه و سلم، وليس له سند أصلاً، وإنما هو كلامُ قالهُ جمعُ من أهل العلم ولكن معناه صحيح فإذا لا يصح نسبته الى النبي صلى الله عليه و سلم كحديث لأنه لا سند لهُ ولكن هو في ذاته ومعناه صحيح ويُغنينا عنه ولله الحمد والمنة، الأحاديث الصحيحة التي وردت في التحذير من الكُهان ومن تصديق الكُهان والسحرة، كديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال من أتى عرافاً فسأله لم تُقبل له صلاة أربعين يوماً وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه و سلم من أتى عرافاً أو كاهناً فسأله عن شيئ فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد وبناء على هذا فلايجوز تصديق الكُهان أبداً فإن صدقهم فهذا أمرُ خطير قد يقضي للإنسان للخروج من الملة خاصةً إن كانت أخبارهم غيبة مطلقة لقوله عزوجل قُل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله

صعبة أليس كذلك؟

التعطيل يُطلق ويراد به إنكار مايجب لله تعالى من الأسماء والصفات او إنكار بعضها فهو نوعان تعطيل كلي : كتعطيل الجهمية الذين ينكرون الأسماء والصفات تعطيل جزئي: كتعطيل الأشاعرة الذين ينكرون بعض الصفات دون بعض والجهمية هم المنتسبون إلى جهم بن صفوان تطلق بمعنى العام على نُفات الأسماء والصفات الله عزوجل ومعنى خاص وهم جهم بن صفوان وشيعته في أرآئه وأهمها: نفي الصفات والقول بأن الله لا يعلم شيئ قبل وقوعه والقول بفناء الجنة و النار ، ونفي رؤية المؤمنين لربهم في الاخرة والمُمثلة هم المُشبهة الذين يشبهون الله بخلقه ( تقدس وتعالى) بيان تلبيس الجهمية ابن تيمية رحمه الله 📚🍂