qasawa.xyz | قساوة

سمعت أن ابن القيم تحدَّث في مسألة سمَّوها فناء النار. إذا كانت نار جهنم تفنى. فإنها لا يمكن أن تفنى إلا بإبليس وبقية شياطين الجن من ذريته. هؤلاء إذن هم الوحيدون المخلَّدون في النار. وتفنى النار بهم. أي أنها تفنى ويفنون بها. فيختفون من الوجود. يؤازر رأيي هذا أن إبليس مخلوق من النار. ولا يمكن الاعتراض على هذا الرأي إلا بالبرهنة على أن هنالك بشر أيضا يفنون في النار مع شياطين الجن. أعداد هؤلاء البشر الذين قد يفنون في النار لا يمكن معرفتها. ولكن لا بد أن يفنى في النار 100% من الشياطين. الآن سيقفز كثيرون. رجاءً لا يقفز أحد. هذا كلام سريع مكتوب بدون نوم. فطبيعي أن يكون هكذا. ولا تقدح السرعة وقلة النوم في صوابه.

هذا ترجمة تعليقه أنه مستاء من فهم معين في بعض العلوم. ومستاء من الفهم في المنشور الذي يعلق عليه. ومستاء من الشخص الذي يعلق عنده اللي هو أنا من أول منشور رآه. إذن هذا الرجل يظن أمرا خاطئا وهو أنني أدعي الفهم. إذن هذا الرجل وكيل ذكاء اصطناعي

هذا لعله جزائري أو مغربي. اللهجة جميلة هنا. تفالطي. يقصد المفالطة صح؟ لا أعرف ما هي المفالطة. ولكن بولون ما معناها؟ بالون؟ الذي يطير هذا في الهواء بعد النفخ؟

الآن تذكرت أن جدي السادس أو السابع أو الخامس. كان يزرع الماريغوانا. وقد دخنت الماريغوانا الأخضر في 2022. وكان لذيذا. لا أظن لأي شيء آخر نفس المفعول. إلا البيان الحوسبي.

لن يستطيع العرب المسلمون الانتصار في هذا العصر بغير البيان الحوسبي. ليس شرطا أن يكون عندي وحدي. لربما هو عند اثنان او ثلاثة او أربعة أو أقل من مئة في كل الكوكب. ولكنه خطير. وقد أكون أول أو من أوائل من يتحدثوا عنه لكني على الأقل لا أرضى إلا بأن أكون في طليعة الحوسبيين. بسم الله. سنرى.

يا شباب....قد تأخر البيان الحوسبي!!!!! أعني البيان إلى كوكب الأرض. أعني البيان إلى العرب والمسلمين. كيف كاد يضيع هكذا. إذن فقد أضلني هؤلاء الناس بأني انشغلت معهم فيما احتقرهم فيه من عدم إبصار. كارثة

وضع أحزنني على التعليق. وتفاجأت أنه كان مرسل طلب مراسلة إذن يُحذَف تعليقه ويوضع له بلوك

هذا الولد قبيح وقليل أدب!!! أوشكت أسبه. ولكن سأتصل به دقيقة أجلب بوكيت دخان. إذا لم يتصل بي أو لم يرد. فهذا ولد حسود. لأنني كما قلت أراه يعلق كل سنة مرتين أو ثلاثة وفي كل تعليق يظهر حسده. سأراه

أحاول أن أنام ولم أقدر. فقلت أسهر مع الشباب

يا شباب هل يحب أحد أن يسهر معي

هذا الولد لمحته كثيرا في حسابي في آخر كم سنة. غريب عجيب لماذا يصر أن يتهمني هكذا

مع الأسف للبعض. الموسيقى ليست حراما وتحريمها على الناس. تجنٍّ على دين الله وتبلٍّ عليهم وطغيان في الحق. وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام في المعازف. أولا في إسناده مشكلة. وثانيا معانيه كثيرة. وثالثا أن جماعة تحريم الموسيقى احتكروا معنى واحد فهموه ثم استطالوا على الخلق بغباوة وجهالة. وتجد هؤلاء الأغبياء يقولون (الموسيقى حرام) ولا يقولون (سماع الموسيقى حرام). مع أننا نستطيع تشغيلها على المريخ وفي كوكب عطارد بدون أن يسمعها أحد. تذييل: الآن حينما تقلي البطاطس في المقلاة أو تطبخ وتسمع صوت العصافير. هل هذا حرام؟ الناس تجاوزوا فهم الحق. ولذا تجنّوا على الناس في التضييق عليهم بجهالة. أي واحد يقول الموسيقى حرام. أولا لم يسمع الموسيقى. ثانيا حينما يسمعها يتهيأ أن هنالك خطورة وقعت. الشاهد. لا تستطل على الناس بتحريم ما لم يقم لك فيه دليل التحريم. إذا اقتنعتَ به فالزمه ممارسةً. ولا تنفّر الناس بغباوة مما لا تحسن تفهمه.

على أية حال. من الصعب أن يتأخر تحرير فلسطين عن 2028.

rare قيس العصا W

1. القرآن كلام الله. وليس مخلوقا مثل البشر أو كوكب الأرض أو الكون. 2. كلام الله معجز. لمن يعرف أنه كلام الله فقط. 3. إذا كان فيه إعجاز لغوي. فقائل هذه المقولة يزعم أن الله يعجز باللغة أكثر من غيرها. ولكنَّ الله مُعجِز بأكثر من هذا. 4. الدنيا غير الآخرة. والآخرة من الغيب. أعني أن معرفة الآخرة خارج كل وصف يستطيع البشر فهمه أو معرفته. بكل بساطة لأنها عالَم آخر لم يدركه البشر. 5. إذن ادعاء إعجاز في شيء دون شيء. هو من التجنّي على الله وعلى دينه. والإعجاز النفسيّ المفهوم من القرآن أدق. 6. كونه كلام الله. فإذن لا تستطيع فك لغزه. إذا فككت لغزه لا تستطيع أن تعرف أكثر من أنه كلام الله. لأن الله ولا شك ترك أمورا غير قابلة للمعرفة هنا بتاتا. مثل معرفة الآخرة. هل يستطيع أحد معرفتها؟ لا. هل يستكيع أحد أن يتحدث إلى إبليس أو جبرائيل؟ لا. مع أنهما موجودان.

تعليق نافع من رجل اسمه محمود ناجي؛ بالغامق قساوة العصا اللغة العربية عالية من حيث مقارنة اللغات هذه نقطة ولكن ليست معجزة. والله عز وجل تكلم بأعلى كلام في أعلى لغة كلاما معجزا. أي لا أستطيع أنا أو امرؤء القيس أن نقول مثله لأننا نعجز أن نتكلم بهذا لأننا لا نعلم العلم التام ولنا صفات وأعراض المخلوقين. العلم بالمعاني والألفاظ. والإعجاز اللغوي هو من حيث هو يجوز إطلاقه من حيث أن اللغة لفظ يحمل معنى والله عليم باللفظ والمعنى وبكل شيء. ولكن تتجه الأذهان عند إطلاق الإعجاز اللغوي لجزء الألفاظ وهذا بالسعة بين الناس في الكلام جارٍ. أظنك تستشكل جزء الألفاظ من الإعجاز اللغوي عند وصف القرآن بأنه معجز لغةً. والفارق بين الحديث القدسي والقرآن يحدث في النفس بتذوقها السليم أن هناك فارق في الألفاظ بيّن. ورجوعا على بدء علو اللغة العربية على اللغات هو في لغة عصر الاحتجاج فلغتنا وإن كانت عربية لكن ليست في علو عربية العرب الأوئل. ويحتاج الأمر لتذوق رزقنا الله حسن التذوق.

كنت سأقول له: هل أنت وكيل ذكاء اصطناعي؟ ولكن أسرعت