аль и'тисам.

СТРАХ САЛЯФОВ [*] ПЕРЕД БОГАТСТВОМ • Аль-Хасан аль-Басри (табиин) сказал: «Клянусь Аллахом, я застал людей, которые, если бы захотели взять имущество (мирское) дозволенным путем, могли бы это сделать. Им говорили: “Почему не возьмете свою долю из этого имущества дозволенным путем?”, а они отвечали: “Нет, мы боимся, что это испортит наши сердца”».

عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ أَدْرَكْتُ أَقْوَامًا لَوْ شَاءَ أَحَدُهُمْ أَنْ يَأْخُذَ هَذَا الْمَالَ مِنْ حِلِّهِ أَخَذَهُ فَيُقَالُ لَهُمْ: أَلَا تَأْتُونَ نَصِيبُكُمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ فَتَأْخُذُونَهُ حَلَالًا؟ فَيَقُولُونَ: لَا، إِنَّا لَنَخْشَى أَنْ يَكُونَ أَخْذُهُ فَسَادًا لِقُلُوبِنَا

[*] Прим.: имеются в виду сподвижники пророка (ﷺ) и их последователи. 📃 Ахмад в «аз-Зухд» 1478

КАК СМЯГЧИТЬ СЕРДЦЕ • Некий человек спросил Ахмада ибн Ханбаля (241 г.х.): «Как мне смягчить свое сердце?» Он ответил: «Посети кладбище и погладь голову сироте».

أبو طالب: أن أبا عبد الله قال له رجل: كيف يرقّ قلبى؟ قال: ادخل المقبرة، وامسح رأس اليتيم

📃 См. «Табакъат аль-ханабиля» 1/39

НЕ ПОДРАЖАЙ СЛЕПО • Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пусть никто из вас не подражает слепо в своей религии какому-либо человеку, веря если он уверует, проявляя неверие если он проявляет неверие. Если же кто-то не может обойтись без подражания кому-то, то пусть подражает умершему, оставив живого, ибо поистине, живой не защищён от искушения».

ابن مسعود: أَلَا لَا يُقَلِّدَنَّ أَحَدُكُمْ دِينَهُ رَجُلًا، إِنْ آمَنَ آمَنَ وَإِنْ كَفَرَ كَفَرَ، فَإِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ مُقْتَدِينَ فَبِالْمَيِّتِ، فَإِنَّ الْحَيَّ لَا يُؤْمَنُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ

📃 аль-Лялякаи в «Шарх усуль аль-и’тикъад»

ВЕРУЮЩИЕ В РАЮ УВИДЯТ ЛИК АЛЛАХА • Абу-Ссамх спросил [имама] Малика: «О отец ‘Абдуллаха, можно ли будет увидеть Аллаха в День Воскресения?» Он ответил: «Да, Великий и Всемогущий Аллах говорит [об обитателях Рая]: “Одни лица в тот День будут сиять. И на своего Господа взирать” (Коран 75:22-23), а о других людях Он сказал: “В тот День они будут отделены от своего Господа завесой” (Коран 83:15)».

سَأَلَ أَبُو السَّمْحِ مَالِكًا فَقَالَ يَا أَبَا عبد الله أَيُرَى اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ نَعَمْ، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} وَقَالَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ}

📃 Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Интикъа» 36

НЕ СОВЕРШАЙ ТОГО ПОКЛОНЕНИЯ, КОТОРОЕ НЕ СОВЕРШАЛИ СПОДВИЖНИКИ Хузайфа (да будет доволен им Аллах) говорил: “Любое поклонение, которое не совершали сподвижники посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), не совершай его!” Абу Шама в «аль-Ба’ис» 21, аш-Шатыби в «аль-И’тисам» 2/132. Имам таби’инов – аш-Ша’би, о котором Макхуль сказал: “Я не видел более знающего, чем аш-Ша’би” (См. “ат-Тахзиб” 3092), говорил: “Бери то, что рассказали тебе от сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а на то, что тебе рассказали, основываясь на своем мнении, помочись!” ‘Абдур-Раззакъ 11/256. Са’ид ибн Джубайр сказал: “То, что не было известно сподвижникам, участвовавшим в битве при Бадре, не из религии”. См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 1425. Имам аль-Ауза’и сказал: “Знание – это то, что пришло от сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а то, что не пришло хотя бы от одного из них, не является знанием”. См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 1420. Хафиз Ибн Касир сказал: “Ахлю-Сунна уаль-джама’а называют любые дела и слова, которые не совершали сподвижники, нововведением, ибо если бы в этом было благо, то они опередили бы нас в этом!” См. “Тафсир Ибн Касир” 4/278.

ПРИ ПОЯВЛЕНИИ НОВШЕСТВ ИСЧЕЗАЕТ СУННА • Хассан ибн ‘Атыйя (табиин) сказал: «Если люди вносят в свою религию какое-либо нововведение (бид’а), то Аллах лишает их равноценной сунны, после чего Он не вернёт её им вплоть до Дня воскрешения».

عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ: مَا ابْتَدَعَ قَوْمٌ بِدْعَةً فِي دِينِهِمْ إِلَّا نَزَعَ اللَّهُ مِنْ سُنَّتِهِمْ مِثْلَهَا، ثُمَّ لَا يُعِيدُهَا عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

📃 ад-Дарими 99, Ибн Батта 228, аль-Лялякаи 129

О ЗАПРЕТЕ СИДЕТЬ С ТЕМИ, КТО СОВЕРШАЕТ ГРЕХИ, И ТЕМ БОЛЕЕ– С ТЕМИ, КТО ПРОИЗНОСИТ СЛОВА НЕВЕРИЯ. Шариат Всевышнего Аллаха строго запрещает находиться в обществе тех, кто совершает запретные деяния или различные нововведения, и особенно, если они произносят слова неверия и многобожия. Всевышний Аллах в Коране говорит: «Он уже ниспослал вам в Писании, что если вы услышите, как проявляют неверие в знамения Аллаха и насмехаются над ними, то не сидите с ними, пока они не увлекутся другим разговором. Поистине, иначе вы подобны им. Воистину, Аллах соберёт лицемеров и неверных всех в Аду» (4: 140). Имам аш-Шафи’и сказал: “Аллах обязал слух воздерживаться от слушания того, что Аллах запретил, и велел отворачиваться от того, что Он сделал недозволенным. Об этом Аллах сказал: «Он уже ниспослал вам в Писании, что если вы услышите, как проявляют неверие в знамения Аллаха и насмехаются над ними, то не сидите с ними, пока они не увлекутся другим разговором. Поистине, иначе вы подобны им» (4: 140). Затем Аллах сделал исключение, когда это произошло по забывчивости, сказав: «А если шайтан заставит тебя забыть об этом», и ты сидел с ними, «то после того, как вспомнишь не сиди с людьми несправедливыми» (6: 68)”. аль-Байхакъи в “Манакыб аш-Шафи’и” (1/390). Имам Ибн Джарир ат-Табари сказал: “Что касается Слов Аллаха: «Поистине, иначе вы подобны им» (4: 140), то это значит: Аллах уже ниспослал вам, что если вы сидите с теми, кто проявляет неверие в знамения Аллаха и издевается над ними, и слушаете это, то вы подобны им. То есть: если вы не покинете их в такой ситуации, то вы подобны им в их поступке. И вы ослушались Аллаха, сидя с ними и слыша, как они проявляют неверие в Его аяты и насмехаются над ними, так же, как они ослушались Аллаха своим издевательством над Его аятами. Значит, вы совершили ослушание Аллаха подобно тому, как они его совершили, и потому вы подобны им в непослушании Аллаху и нарушении Его запрета. В этом аяте содержится ясное указание на запрет сидеть в обществе сторонников лжи любой категории, будь то приверженцы нововведений или нечестивые грешники, когда они предаются своей лжи. И именно в этом значении группа имамов прошлого, толкуя данный аят, говорила, что под ним подразумевается запрет на лицезрение любого проявления лжи, когда её распространяют приверженцы лжи”. См. “Тафсир ат-Табари” (7/602-603). Также Всевышний Аллах сказал: «Если ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отдались от них, пока они не погрузятся в другой разговор. А если шайтан заставит тебя забыть об этом, то после того, как вспомнишь не сиди с людьми несправедливыми» (6: 68). Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Судный день не сидит за столом, за которым распивают вино!» Ахмад (3/339), ад-Дарими (2137), ат-Тирмизи (2801). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’» (6506). ‘Имран аль-Хуза’и рассказывал: “Однажды к ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах) привели людей, которые распивали вино, среди которых находился один постящийся человек, и он подверг наказанию их всех. Когда же ему сказали: «Этот человек соблюдает пост (и он не пил)», ‘Умар ответил: «Тогда зачем он находился с ними?!»” Ахмад в “аль-Ашриба” (30). Хишам ибн ‘Уруа рассказывал: “Как-то халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз задержал группу людей за распитие опьяняющего, и с ними находился человек, соблюдавший пост. ‘Умар повелел наказать вместе с ними и этого человека. А когда ему сказали: “Воистину, он постящийся!” Он процитировал аят: «Он уже ниспослал вам в Писании, что если вы услышите, как проявляют неверие в знамения Аллаха и насмехаются над ними, то не сидите с ними, пока они не увлекутся другим разговором. Поистине, иначе вы подобны им» (4: 140)”. Ибн Батта в “аль-Ибана” (2/481). Сообщается, что ад-Даххак в толковании аята: «И те, которые не присутствуют при лжи» (25: 72), сказал: “То есть при словах многобожия”. Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (8/2737).

ДУ'А ДО ЗАКАТА В ПЯТНИЦУ • Сообщается от Джабира, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «В пятничном дне двенадцать часов, и есть в нем один час, в который о чем бы мусульманин ни попросил Аллаха, Он дарует это ему. Так ищите же это (время) в последний час после послеполуденной молитвы (‘аср) (т.е. до заката солнца)».

يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ يُرِيدُ سَاعَةً، لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا إِلَّا أَتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ

📃 Абу Дауд 1048 (достоверно)

ПРИВЕРЖЕННОСТЬ СУННЕ — СПАСЕНИЕ. • Ибн Шихаб аз-Зухри (табиин) сказал: «Те из наших ученых, кто был до нас, говорили: “Приверженность Сунне — это спасение, а знание же будет забираться быстро. Сохранение знания — это устойчивость религии и мирской жизни, а в исчезновении знания уход всего этого”».

عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ مَنْ مَضَى مِنْ عُلَمَائِنَا يَقُولُونَ: الِاعْتِصَامُ بِالسُّنَّةِ نَجَاةٌ، وَالْعِلْمُ يُقْبَضُ قَبْضًا سَرِيعًا، فَنَعْشُ الْعِلْمِ ثَبَاتُ الدِّينِ وَالدُّنْيَا، وَفِي ذَهَابِ الْعِلْمِ ذَهَابُ ذَلِكَ كُلِّهِ

📃 ад-Дарими (97), Ибн Батта (159), аль-Лялякаи (136)

ВАЖНОСТЬ ПРАВИЛЬНОГО ВЕРОУБЕЖДЕНИЯ. Поистине, правильное вероубеждение является духом Ислама, основой религии, причиной вхождения в Рай, залогом счастья в обоих мирах. Сколько бы деяний не совершал мусульманин, и как бы он не утомлялся, его деяния не принесут пользы, если испорчено его вероубеждение. Всевышний Аллах сказал: «Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали». (6:88) В этом аяте говорится о таких великих пророках как Нух, Дауд, Исхак, Я’куб, Сулейман, Аюб, Йусуф, Муса, Харун, Закария и о других (мир им всем), и если бы они несмотря на многочисленность и совершенство их деяний, совершили многобожие, что является разновидностью противоречия правильному убеждению, их деяния стали бы тщетными. Также Всевышний Аллах сказал про лучшего из пророков и посланников, господина людей первых поколений и последующих, пророка Мухаммада (Мир ему и благословение Аллаха): «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток». (39:65), также Всевышний Аллах сказал: «Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток». (41:23). В этом аяте говорится о людях чья погибель была в их искаженном представлении об Аллахе и неправильном вероубеждении. О важности правильного вероубеждения, а особенно о правильном познании Аллаха, говорили многие ученые и имамы. Малик ибн Динар сказал: “Обитатели этого мира покинули его, так и не отведав наилучшего в нем”. Его спросили: “Что же это, о Абу Яхья?” Он сказал: “Познание Аллаха Всевышнего!” (ад-Динури 1879, Абу Ну’айм 2/358). Известный сподвижник Джундуб ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) говорил: “Мы были молодыми и резвыми людьми, находясь с пророком (мир ему и благословение Аллаха), и мы изучали веру (иман) прежде, чем приступать к Корану. Затем, изучая Коран, мы увеличивали им свою веру”. (Ибн Маджах 61, аль-Байхакъи 3/120, аль-Мустагъфири в “Фадаиль аль-Къуран” 271. Достоверность подтвердили хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани). ‘Абдуль-Гъани аль-Муджаддиди сказал: “Из этого извлекается то, что изучать вопросы, связанные с вероубеждением следует прежде, чем изучать фикъх и Коран”. См. “Инджах аль-хаджа шарх Сунан Ибн Маджах” 1/63. Всевышний Аллах сказал: «Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь» (64: 11). Абу ‘Усман аль-Джизи сказал: “Тот, чья вера является правильной, того сердце Аллах направит по прямому пути по причине следования Сунне”. См. “аль-Джами’ ли-ахкам аль-Къуран” (18/139). Муджахид говорил: “Поистине, наилучший вид поклонения – это правильное мнение”. А в другой версии в пояснении к словам Муджахида говорится: “Т.е. следование Сунне”. Ибн Аби Шейба в “аль-Иман” (52), Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (3/293).

ОПАСНОСТЬ РАЗГОВОРА О РЕЛИГИИ БЕЗ ЗНАНИЯ. • Абу Бакр ас-Сыддикъ (да будет доволен им Аллах) говорил: «Какое небо укроет меня и какая земля понесёт меня если я скажу о Книге Аллаха то, чего не знаю?!»

كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَقُولُ: أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي إِذَا قُلْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَا أَعْلَمُ

📃 Малик (2079), Ибн Аби Шейба (32100), «Тафсир ат-Табари» (1/72)

ОПАСНОСТЬ СЛЕДОВАНИЯ ЗА СТРАСТЬЮ И ПОРИЦАНИЕ ЭТОГО. Страсть – основная причина неверия людей. Всевышний Аллах сказал: «Они (неверные) обвинили во лжи Посланника и потакали своим страстям» (54: 3). Всевышний Аллах также сказал: «Они (идолы) – всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства. Они (многобожники) следуют только предположениям и тому, чего возжелали души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним» (53: 23). Аллах сравнил следование за страстью избранному ложному божеству. Для того, чтобы понять всю опасность и порочность страсти, достаточно того, что Всевышний Аллах сравнил следование страстям с божеством, которому поклоняются наряду с Ним. Так, обратившись к Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и сообщая ему удивительную вещь, Всевышний сказал: «Видел ли ты того, кто взял божеством себе свою страсть?!» (25: 43). В другом месте Всевышний Аллах также сказал: «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввёл его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не помяните назидание?» (45: 23). Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Страсть – это божество, которому поклоняются помимо Аллаха”. См. “Адабу-ддунья уа-ддин” (стр. 29). Къатада в отношении этого аята говорил: “Всякий раз, как страсть что-то велит, такой человек потакает ей; и всякий раз, как он возжелает что-то, он совершает это. Его не удерживают от следования страсти ни набожность, ни богобоязненность”. См. “Тафсир Ибн Аби Хатим” (8/2700). Следование за страстью является причиной впадения в заблуждение. Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «И не следуй за страстями, а не то они собьют тебя с пути Аллаха» (38: 26). Всевышний Аллах также сказал: «Кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям, без верного руководства от Аллаха?» (28: 50). Более того, следующие за своими страстями вводят в заблуждение не только себя, но и других! Всевышний Аллах об этом сказал: «Воистину, многие вводят в заблуждение своими страстями, не обладая знанием» (6: 119). Сообщается, что однажды праведный халиф и великий сподвижник – ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах), обращаясь к людям во время проповеди, сказал: “Воистину, больше всего я опасаюсь для вас двух вещей: больших надежд и следования за страстью! Что касается больших надежд, то по причине них человек забывает про мир вечный, а что касается следования за страстью, то она сбивает с истины!” Ибн Аби Шейба (13/281), Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд уа-рракаик” (241), Уаки’ в “аз-Зухд” (191). Сообщение достоверное. См. “Сахих Китаб аз-Зухд” (122). Сказал аль-Фудайль ибн ‘Ийяд: “Если похоть и следование страсти взяли верх над человеком, то он лишился причин содействия (от Аллаха)”. См. “Рауда аль-мухиббин” (479).

ИСТИНА ОДНА! Всевышний Аллах сказал: «Что же может быть после истины, кроме заблуждения?»  (Юнус 10: 32). Имам аль-Къуртуби сказал:  “В этом аяте указание на то, что есть либо истина, либо заблуждение, и третьего быть не может”.  См. “Тафсир аль-Къуртуби” 8/336. Всевышний Аллах также сказал: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь».  (Али ‘Имран 3: 103). Имам Ибн аль-Къайим сказал:  “Аяты, запрещающие разногласия в религии указывают на порицание этого. Все это является ясным указанием на то, что истина перед Аллахом одна, а все иное является ошибкой! И если бы все эти различные мнения то же были бы правильными, то Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) не порицали бы это”.  См. “Мухтасар ас-Сауа’икъ” 2/566. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Разделится моя община на семьдесят три течения и все они окажутся в Огне, кроме одной!» Его спросили: “Кто же они, о посланник Аллаха?!” На что пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Это те, кто следует тому, на чем я и мои сподвижники».  Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджах 2/479. Достоверность этого хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим, имам аш-Шатыби, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани. Имам аш-Шатыби сказал: “Слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «кроме одной» указывают на то, что истина одна и нет в ней разногласий, и если бы в истине могли быть разногласия, то он не сказал бы: «кроме одной»”.  См. “аль-И’тисам” 2/249. Имам Малик говорил: “Клянусь Аллахом истина лишь одна, и два противоречащих друг другу мнения правильными оба быть не могут!”  См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 2/82.