الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ فِطامُ أهلِ المَعاصِي

◈ جاء عن النبي ﷺ أنه قال لجبريل:  مالي لم أر ميكائيل ضاحڪا قط؟  قال:  ما ضحك منذ خُلقت النار. ⏎  فوائد من الحديث:  • ميڪائيل هو الموكول بالقطر، وبالسحاب، وبالمطر. • فيه إثبات الصحك للملائكة. • فيه إثبات الخوف. • ميڪائيل خلق قبل خلق النار. ◈ الخوف نافع للعبد وهو جزء من الإيمان،  قال تعالى:  {وأمَّا من خافَ مقامَ ربِّهِ} ◈ قال رسول الله ﷺ:  «يؤْتَى بأَنْعَمِ أهْلِ الدُّنْيا مِن أهْلِ النَّارِ يَومَ القِيامَةِ، فيُصْبَغُ في النَّارِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقالُ: يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا واللَّهِ يا رَبِّ، ويُؤْتَى بأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا في الدُّنْيا مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فيُصْبَغُ صَبْغَةً في الجَنَّةِ، فيُقالُ له: يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا واللَّهِ يا رَبِّ، ما مَرَّ بي بُؤْسٌ قَطُّ، ولا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ» ⏎فوائد من الحديث: • فيه حث على النظر إلى العواقب والمآلات وما يڪون في الدار الآخرة من ثواب وعقاب. •وفيه أن الناصح لنفسه ينبغي أن ينظر لأن هذا النظر نجاة العبد يوم القيامة. • يعين إعانة عظيمة على الخوف من النار. • إذا غمس الإنسان في النار يوم القيامة كل مُتع الدنيا ينساها. إنتهى بحمد الله

️▪️〰️〰️▪️〰️〰️▪️〰️ 📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس الساب؏- 7⃣ 🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله. الرب واسع المغفرة واسع الرحمة واسع العفوﷻ،  وأن رحمته سبقت غضبه، ولا تنفعه العقوبة ولا يضره العفو لكن شأنه سبحانه أنه يضع الأمور في مواضعها {أفنجعلُ المسلمينَ كالمُجرمينَ}؛ ⤶الله سبحانه وتعالى لا يسوي بين شخص زم نفسه بزمام الشرع وبين شخص مسرف على نفسه بالمعاصي.

❞حسن الظن بالله يڪون مع حُسن العمل.❝

◈ ڪثير من الجهال اتڪؤوا على رحمة الله وعفوه و يبقى على معاصيه، وڪثيرا ما يأتي على ألسنتهم "ربك غفور رحيم". ◈قال تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ} ⤶ الذي هو أهل لرحمة الله هو الذي يتقي ويؤمن بالآيات، ويطيع الله.

❞ومن اعتمد على العفو مع الاصرار على الذنب فهو كالمعاند. ❝

◈ قال حسن البصري رحمه الله:  (المؤمن جمع بين إحسان ومخافة،  والفاجر أو المنافق جمع بين إساءة وأمن). ◈ خوف السلف هو من حسن أعمالهم وحسن إيمانهم،  قال تعالى:  {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} ⏎{وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا}؛ أي ما يقدمون من أعمال صالحة. ⏎{وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ}؛ أي خائفة، من أن ترد عليهم أعمالهم ولا تقبل. ◈ يقول ابن عمر رضي الله عنهما: لو أعلم أنه تقبل مني ولو سجدة واكدة خير لي من الدنيا وما فيها. ◈ قال رجل للحسن: يا أبا سعيد، كيف نصنع بمجالسة أقوام يخوفونا حتى تڪاد قلوبنا تطير؟ فقال:  والله لأن تصحب أقواما يخوفونك حتى تدرك أمنا خير لك من أن تصحب قوما يؤمنونك حتى تلحقك المخاوف. ⏎ قوله (يخوفونا)؛  أي يذكرون لنا من نصوص الخوف ونصوص الوعيد. ⏎ المخاوف أي يوم القيامة والعقوبات. ☜ إذا ڪان الشخص مقيما على المعاصي المناسب أن يذكر له نصوص الوعيد لأنه بحاجة إليها، وبما يحقق له الارتداع والانزجار عن الذنوب. ◈ ثبت في الصحيحين من حدث أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال:  سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: «يُؤْتَى بالرَّجُلِ يَومَ القِيَامَةِ، فيُلْقَى في النَّارِ، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيَدُورُ بهَا كما يَدُورُ الحِمَارُ بالرَّحَى، فَيَجْتَمِعُ إلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ، فيَقولونَ: يا فُلَانُ ما لَكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بالمَعروفِ، وَتَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ؟ فيَقولُ: بَلَى، قدْ كُنْتُ آمُرُ بالمَعروفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَى عَنِ المُنْكَرِ وَآتِيهِ» ⏎ شُبه بالحمار من يأمر بالمعروف ويهنى عن المنكر ولكنه لا يأتمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر. ◈ يقول ابن مسعود رضي الله عنه:  بعثني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ساعيًا ثمَّ قال انطلِقْ أبا مسعودٍ لا ألفينَّك تجيءُ يومَ القيامةِ على ظهرِك بعيرٌ من إبلِ الصَّدقةِ له رغاءٌ قد غللْتَه قال فقلتُ إذًا لا أنطلِقُ قال إذًا لا أُكرِهُك. ⏎ هذا يدل على ما كان عليه الصحابة من الخشية من الوقوع في الأمور المحرمات، وأن الواحد منهم قد يترك الشيء لما يخشى أن يترتب عليه وإن ڪان غير متيقن من وقوعه في الإثم لكنه ورعا. 📌آيات ثلاث يجب على ڪل من تصدر للخطابة والدعوة والتعليم أن يجعلها نصب عينيه؛ ⇐قال تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} ⇐وقوله: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ}. ⇐وقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ* كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} ◈ أڪل لحوم الناس بالغيبة، وبالسخرية والاستهزاء والانتهاك لأعراضهم والولوغ في حرماتهم هذا باب عظيم من أبواب الإثم. ⏎ قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ} ⏎ وقال ﷺ:  «لمَّا عُرِجَ بي مَرَرْتُ بِقومٍ لهُمْ أَظْفَارٌ من نُحاسٍ، يَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وصُدُورَهُمْ، فقُلْتُ: مَنْ هؤلاءِ يا جبريلُ؟ قال: هؤلاءِ الذينَ يأكلونَ لُحُومَ الناسِ، ويَقَعُونَ في أَعْرَاضِهِمْ» ◈ ڪان أڪثر دعاء النبي ﷺ: يا مقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبِي على دينِك. ☜إذا فوض الإنسان أمره إلى اللّٰه وأڪثر اللجوء إليه وصدق مع اللّٰه في الدعاء يسّر له جل وعلا من أبواب التوفيق والنجاة والسلامة والعافية ما تڪون به نجاة العبد بإذن الله سبحانه وتعالى. يتبــ؏...

▪️ وبعضهم يتكل على قوله ﷺ حاكيا عن ربه أنه قال عز وجل «أنا عند حسن ظن عبدي بي ليظن بي ما شاء». ⬅️يفهمون منه أنه يقين على معاصيه وهو يظت بربه أنه لن يعذبه عليها.

حسن الظن بالله لا يستقيم إلا مع حسن العمل.

⏪قال الإمام الحسن البصري:  (إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل، وإن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل). ⏪حسن العمل يثمر حسن الظن، وكلما اجتهد العبد في إحسان العمل يثمر هذا حسن الظن.     ⬅️والإساءة في العمل تثمر الوحشة وسوء الظن. ⏪قال تعالى:  {وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا ۖ قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ* وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ} ⬅️ هؤلاء نفوا علم الله بالتفاصيل،  لقالوا يعلم الأمور الظاهرة ولا يعلم الخفية والعياذ بالله ⇦فيترتب على هذا الظن الفاسد. ⬅️الخطأ في أسماء الله وصفاته أمر جد خطير؛  فهؤلاء لم ينڪروا صفة العلم من أصلها إنما ظنوا أن علم الله لا يتناول بعض الجزئيات فأهلڪهم هذا الظن وكان موجبا لسخط الله وعقوبتهﷻ. 🔴 الذي ينفع العبد مع الظن حسن العمل توحيدا وإيمانا وطاعة لله، أما من لقي الله بالشر فليس له إلا النار،  ولا مطمع له في مغفرته،  ومن لقي الله فيما دون الشرك فهناك نصوص وعيد جاءت بالعقوبات. ▪️ قال ﷺ:  «الڪيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني» ⬅️الڪيس هو الخاذق الفطن. ⬅️دان نفسه أي حاسب نفسه. ⬅️والعاجز يبقى على المعاصي ويتمنى أن يكون في الدرجات العالية في الجنة. انتهۍ بحمد الله.

️▪️〰️〰️▪️〰️〰️▪️〰️ 📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس السادس- 6⃣ 🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله. ⬅️ تابــ؏ لجملة الامثلة التي يذكرها ابن القيم رحمه الله لما يقع فيه بعض الناس من مغالطة لنفسه. ⬅️بالاتكال الناس في مغالطة أنفسهم على قوله تعالى: {إنَّ اللّٰهَ يغفِرُ الذًُنوبَ جميعًا}. ⬅️ هذا من أقبح الجهل. ←⬅️قول الله تعالى: {إنَّ اللّٰهَ يغفِرُ الذًُنوبَ جميعًا} ⬅️جاءت في مساق الحث على التوبة إلى الله. 🤍 لڪن هؤلاء قلبوا مفهوم الآية وجعلوها في الحث على الاڪثار من الذنوب. ✅ الذنوب مهما عظمت إن تاب العبد منها وصدق في توبته إلۍ اللّٰه تاب اللّٰه عليه. ⬅️هذه الآية {إنَّ اللّٰهَ يغفِرُ الذًُنوبَ جميعًا}؛ عمم سبحانه وتعالى الذنوب وأطلق المغفرة لم يقيدها. ⬅️ لڪن في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ}؛ هنا ﷻ خصص هذا الذنب وقيد المغفرة، فالله سبحانه لا يغفر الشرك، وأخبر أنه يغفر ما دون ذلك ولو كان هذا في حق التائب لم يفرق بين الشرك وغيره. 📌 الحـــــــاصل: 🔗 قوله تعالى: {إنَّ اللّٰهَ يغفِرُ الذًُنوبَ جميعًا} ⇦في حق التائب. 🔗 وقوله تعالى:{إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ} ⬅️في حق من مات على الشرك فلا مطمع له في مغفرة الله سبحانه وتعالى. 🔗الذنوب التي هي دون الشرك هي تحت المشيئة. 🔗أعظم الذنوب ثلاثة: الشرك، القتل، الزنا. ⚙️ وكذلك بعض الناس اغتر بفهم فاسد لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} ⏪ يقولون إن في الآية لقن العاصي حجته والعياذ بالله. ⏪يقصدون أن العاصي يفعل ما يشاء والرب كريم يصفح مهما كانت الأمور. ✅ قال رحمه الله: (إنما غره بربه؛ ✅(الغرور)؛ والغرور اسم من أسماء الشيطان. ✅(ونفسه الأمارة بالسوء وجهله وهواه)؛ هذا الذي غر الإنسان وأوقعه في المعاصي. ◾️المعنى الصحيح لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ}؛ ما غرك فجعلك تنسى حقك الله، والواجب عليك نحوه؟ من توحيد أو طاعة أو عبادة. 🔗حق الله أن يُطاع ويُذل له ويُخضع سبحانه وتعالى، لكن هناك أشياء غرت الإنسان فصرفته عن طاعة الله والقيام بحقوقه على عباده إلى الوقوع في ما يسخط الله ﷻ. ▪️وكاتكال بعضهم على قوله تعالى: {لا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى* الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ} ⏪ على مفهومهم: أن النار إنما هي للكافر، والعصاة ليس لهن مكان في النار. ⏪ويقولون أمور المعاصي لا علاقة لها في النار ودخولها. ⏪معنى الآية أن الأشقى المراد به الكافر المكذب هذه طبقة من النار لا يصلاها إلا الكافر. ⏪جاء في الصحيح لما ذكر النبي ﷺ حديث الشفاعة قال: «وأما أهل النار الذين هم أهلها لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن أناس أخذتهم النار بذنوبهم» ثم ذكر النبي ﷺ حال عصاة الموحدين ودخولهم النار فقال: «فتميتهم النار إماتة ثم يخرجون ضبائر ضبائر من النار فيلقون في نهر الفردوس فيحيون بمائه فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل» ⏪الآية {لا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى} ⬅️تتعلق بالكافر وليس لها علاقة بالعاصي إنما هناك آيات آخرى دلت علۍ تعذيب العاصي بحسب عصيانه. ⏪الفرق بين دخول الكافر للنار و دخول العاصي للنار: 🔗 دخول الكافر للنار؛ دخول تخليد وتأبيد. 🔗دخول العاصي للنار؛ دخول تمحيص وتطهير، فيدخل الناى من أجل أن يتطهر من معاصيه ثم من بعد ذلك التّطهير إلى الجنة. 🔴وبعضهم اتكل في إقامته على ذنوبه على قول النبي ﷺ: «صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله». ⏪وهو على مدار العام يبقى في ذنوبه ومعاصيه لأن عنده صيام عاشوراء يكفر سنة وعنده صيام عرفة هذا احتياط زائد فيكون من باب زيادة الأجر، أما التكفير انتهى للسنة الكاملة، وفيبقى مطمئنا على فعل الذنوب مقيما عليها والعياذ بالله. ✅ قال النبي ﷺ: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلۍ رمضان مڪفرات لما بينهن ما اجتنبت الڪبائر» ⏪التكفير الذي جاء في عرفة و يوم عاشوراء يڪون باجتناب الڪبائر ⬅️هذا قيد. يتبــ؏...

.. ▪️ ينبغي للعبد أن يجاهد نفسه على بذل الأسباب بفعل الطاعات وتجنب المعاصي، فيبقى عليه أمران بهما تتم سعادته وفلاحه؛ 1⃣ معرفة تفاصيل أسباب الشر والخير: ⏪ فعل الخير متوقف علۍ معرفته واتقاء الشر متوقف علۍ معرفته.

ڪيف يتقي من لا يدࢪي ما يتقي

⏪ إذا ڪانت الأمور مترتبة علۍ الأسباب فليزم العبد أن يعرف ويجاهد نفسه على المعرفة التفصيلية بأسباب الخير ليفعلها وأسباب الشر ليتقيها.

السعيد من اتعظ بغيره والشقي من اتعظ به غيره.

⏪ ڪان في دعاء بعض السلف (اللَّهُمَّ لا تَجعَلْ غَيري أَسعَدَ لِما عَلَّمتَني مِنِّي، وَلا تَجعَلْني لِغَيري عِبْرَةً). ⏪في القرآن و السنة هداية العبد إلى أسباب الخير حقا على فعلها وبيانا للآثار العظيمة المترتبة عليها في الدنيا والآخرة، وأيضا أسباب الشر وما يترتب عليه من العواقب الوخيمة في الدنيا والآخرة. ⏪ وكذلك النظر في تاريخ وأحوال الأمم سواءا التي نجاها الله والأمم التي حلت بها عقوبة الله ﷻ. 2⃣ أن يحذر مغالطة نفسه على هذه الأسباب:  ⏪يعني يڪون يعرف أن هذه الافعال توجب العقوبة لكن نفسه تغالطه وهي تريد أن يعمل هذا العمل المشين. ⏪المعصية والغفلة من أسباب المضرة له في الدنيا والآخرة. ⏪مغالطة النفس تكون بـ؛  ⬅️ الاتكال على عفو الله ومغفرته. ⬅️التسويف للتوبة. -⬅️الاستغفار باللسان. -⬅️فعل المندوبات. -⬅️لاحتجاج بالقدر.

القدر يُحتج به في المصائب دون المعائب.

⬅️ الاحتجاج بالأشباه وبالأكابر. ⏪يتعلق الناس ببعض الأوهام والظنون تجعلهم مصرين على الذنوب مثل: ⏪ أن من قال استغفر الله زال عنه أثر الذنب. ⏪أو يقول سبحان الله وبحمده مائة مرة يغفر الله له ذنوبه. ⏪أو يطوف بالبيت. ⏪ أو أن التنزه من الذنوب جهل بسعة عفو الله. ⏪ أو يتعلق بمسألة الجبر (أي أن العبد مجبور على فعل المعصية) ⏪او أن يقع في ضروب من الشرك كمحبة الصالحين وكثرة التردد إلى قبورهم ويظن أن بها نجاة. 🔴 فصل ابن القيم رحمه الله في هذه المسألة في ڪتاب خاص [إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان]. انتهۍ بحمد الله.

.. ️▫️〰️▫️〰️▫️〰️▫️

📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس الخامس- 5⃣ 🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظهُ ﷲ.

 ▪️ الله سبحانه رتّب حصول الخيرات في الدنيا والآخرة، وشرور الدنيا والآخرة على الأعمال . ⬅️. هذا الترتيب يشمل الثواب والعقاب، الدنيوي والأخروي. 🔴 والعلّة هي الموجبة للحكم، والمعلوم الحڪم الذي أوجبته العلة. 💡ورد في القرآن أكثر من ألف موضع يربط العمل بالجزاء. 📖 ذڪر ابن القيم رحمه الله في [مفتاح دار السعادة] نبّه على عناية القرآن والسنة بهذا الباب. ⬅️ وهذا يدل علۍ عنايته رحمه الله بتدبر ڪتاب الله ﷻ.

📌 ذڪر رحمه الله أنواع وأمثلة على هذا؛

◾️تارة يرتب حصول الخيرات في الدنيا والآخرة علة الحكم الكوني والقدري والأمر الشرعي؛ ⬅️ڪقوله تعالى:{ فلمّا آسَفونا انتقمنا منهم}      ⬅️الانتقام هو الجزاء وهو مترتب على ما فعلوه وهو في قوله{آسفونا} أي أغضبونا. ◾️وتارة يرتب حصول الخيرات في الدنيا والآخرة بصيغة الشرط والجزاء. ⬅️ مثـال:  قال تعالى:{إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ} ◾️ وتارة يأتي بلام التعليل. ⏎ مثـال:  قال تعالى:{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ}       ⬅️اللام في {لِّيَدَّبَّرُوا}؛  لام التعليل أي إنما أنزل القرآن لأجل التدبر. ◾️وتارة يأتي بأداة ڪي التي للتعليل. ⏎ ڪقوله تعالى:  {ڪيْ لا يڪون دولةً بينَ الأغنياء منڪُم}. ◾️ وتارة يأتي بباء السببية؛ ⏎ڪقوله تعالى:  { ادخلوا الجنَّةَ بما ڪنتُم تعملُون}       ⬅️أي بسبب أعمالڪم. ◾️وتارة يأتي بالمفعول لأجله ظاهرا أو محذوفا. ⬅️ڪقوله تعالى:{ فرجلٌ وامرَأتانِ ممَّن تَرْضَوْنَ من الشُّهداءِ أن تَضِلَّ}         ⬅️لمصدر المؤول هنا {أن تَضِلَّ} في محل نصب مفعول لأجله.. ◾️ وتارة يأتي بفاء السببية؛ ⬅️ڪقوله:{فڪذَّبُوهُ فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسوَّاها}       ⬅️الفاء في {فدمدم}  فاء السببية وهي يؤتى بعا لترتب السبب على مُسببه. ◾️ وتارة يأتي بأداة لمّا الدالة على الجزاء؛ ⬅️ڪقوله: { فلمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنَا منهم}. ◾️ وتارة يأتي بأنَّ وما عملت فيه؛ ⬅️ ڪقوله:  {إنّهم ڪانوا يسارِعونَ في الخَيْرَاتِ}       ⬅️ يعني مسارعتهم في الخيرات هي سبب فوزهم بنعيم الله سبحانه وتعالى. ⬅️ وڪقوله:  {إنّهم ڪانوا قومَ سوءٍ فأغرقْنَاهُم أجمعين}       ⬅️ وهؤلاء لما كانوا قوم سوء استحقوا هذه العقوبة. ◾️وتارة يأتي بأداة لولا الدالة على ارتباط ما قبلها بما بعدها. ⬅️ ڪقوله:  { فلولا أنَّهُ ڪان منَ المُسَبّحِينَ لَلَبِثَ في بَطْنِهِ إلى يومِ يُبْعَثُون‌َ}       ⬅️يعني أن التسبيح نجاة للعبد. ▪️ التأمل والتدبر يعين العبد على البذل للأسباب النافعة التي مآلاتها على العبد في الدنيا حميدة في الدنيا والآخرة،  ويحذر أشد الحذر من الأسباب الضارة والأعمال الضارة التي يترتب عليها وقوعه في الشر والمآلات السيئة في الدنيا والآخرة. ▪️ إذا اتڪل العبد على القدر يڪون توكله عجزا وتواكلا يعني عندنا يترك الأعمال النافعة عجزا وكسلا  فهو متواكل. ▪️. أما التوكل فهو مربوط بفعل الأسباب وبذلها،  قال ﷺ:«لو توڪلتم على اللّٰه حق توڪله لرزقڪم ڪما يرزق الطير» ◈🔗أعظم الفقه لدين الله سبحانه وتعالۍ أن يرد المرء القدر بالقدر.       ⬅️ومن وفقه الله وألهمه رشده يدفع قدر العقوبة الأخروية بقدر التوبة والإيمان والعمل الصالح. 💬 الذنوب إذا تمادۍ فيها العبد أفضت به إلى النار. 🔴 مــــــفـــــــــهوم التــــــــقــــــوۍ. ⏪ التقوۍ لغة هي أن تجعل بينك وبين نا تخشاه وقاية تقيك.      ⏪ فعندما تخشى البرد تلبس، وعندنا تخشى الجوع تأكل. ⏪ تقوۍ اللّٰه هي أن تجعل بينك وبين ما تخشاه من سخط الله وقاية تقيك وهي فعل الأوامر وترك النواهي. يتبــ؏...

.. ️〰️〰️▫️〰️▫️〰️▫️〰️

📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس الرابع-   4⃣

🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

👥 بعض الناس قد يغتر ببعض ألفاظ الأدعية التي هي من إنشاء بعض الناس في موقف معين أو في ضرورة معينة، فدعا فاستجيب له. ⬅️ فيظن الناس أن هذا سر في لفظ الدعاء. ⬅️ لڪنه قد يكون عائدا لأمور منها؛ ✅ قوة إقبال الداعي على الله. ✅صدق الداعي وإلحاحه في الدعاء والطلب. ✅حسنات تقدم بها. ✅صادف وقت إجابة... ▪️ المعول في الدعاء استقامة وصحة هو موافقته للمشروع وضوابط الشريعة وشروطها وآدابها التي جاءت في كتاب الله وسنة نبيه ﷺ.

▫️فصلٌ شروط الدعاء المستجاب.▫️

🤲 من آداب الدعاء؛ أن لا يتحسر المرء ويستعجل الإجابة. 💬 الأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح والسلاح بضاربه لا بحده. ⏪ المقصود: أن الدعاء في وجود عوائده وثمراته هذا عائد إلى قوة الدعاء. ⏪الدعاء يڪتسب القوة من استيفاء شروطه و ضوابطه من كتاب الله وسنة نبيه ﷺ. 🔗ڪلما ڪان الدعاء مستوفيا للشروط، ڪان ذلك أقوى في الدعاء وأدعى للإجابة. 🪶 هذه الثلاث إذا اجتمعت حصلت المنفعة؛ ✅سلامة الدعاء في نفسه. ✅قوة الداعي. ✅قبول المحل. 😀إذا ڪان الدعاء في نفسه غير صالح أو الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه في الدعاء أو ڪان ثمة مانع من الإجابة ⬅️ لم يحصل الأثر. ❌ بعض الجهال قد يقولون ما الحاجة للدعاء😀❗ ⬅️إن ڪان مقدرا فلا حاجة إليه، ⬅️ وإن ڪان غير مقدر فلا منفعة فيه. ⬅️ الطائفة الأولى: عطلوا الدعاء. ⬅️ الطائفة الثانية: يدعون تعبدا لله لا لأن الدعاء له تأثير. ⬅️ الطائفة الثالثة: الدعاء علامة مجردة نصبها الله أمارة على قضاء الحاجة. ✅ الصـــــواب: 💡تحقق المطالب يڪون بالدعاء. 💡الدعاء نفسه مقدّر، والآثار التي تترتب عليه مقدّرة. 💡 المُقدر قدّر بأسباب ومن أسبابه الدعاء. 💡 الدعاء من القدر، ولهذا رد القدر بالدعاء هو من رد القدر بالقدر. ▪️ ڪان الصحابة أقوم الناس بالدعاء وأحرصهم عليه وألزمهم للسنة والاتباع وتقيدهم بهدي النبي ﷺ. ▪️ ڪان النبي ﷺ إذا خاف عدوا قال: «اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم» ⏪ هذا استنصار بالدعاء. ▪️ ڪان عمر رضي الله عنه يقول: (لستم تنصرون بڪثرة وإنما تنصرون من السماء) ⬅️أي بالدعاء وبالفزع إلى الله واللجوء اليه ﷻ. ▪️ من النعم العظيمة التي يوفق الله لها عبده أن يوفقه للدعاء. ▪️ الدعاء مفتاح ڪل خير، فإذا خرم المرء الدعاء حُرم الخير. انتهۍ بحمد الله

📘 ‏🤩من أراد بعمله غيرَ وجه ﷲ، أو نوى شيئًا غيرَ التقرّبِ إليه وطلبِ الجزاء منه، فقد أشرك في نيته وإرادته 🤩

✈ ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣١٢).

🌷 قنواتٌ تُكتشف… وخيرٌ يُتداول 🌿 📮 القائمة هنا: https://t.me/addlist/oeJ-bPDeaBM3YTVk لإضافة قناتك 👈🏻 https://t.me/drrmusft_212

🌷 قنواتٌ تُكتشف… وخيرٌ يُتداول 🌿 📮 القائمة هنا: https://t.me/addlist/oeJ-bPDeaBM3YTVk لإضافة قناتك 👈🏻 https://t.me/drrmusft_212

🌷 قنواتٌ تُكتشف… وخيرٌ يُتداول 🌿 📮 القائمة هنا: https://t.me/addlist/oeJ-bPDeaBM3YTVk لإضافة قناتك 👈🏻 https://t.me/drrmusft_212

🌷 قنواتٌ تُكتشف… وخيرٌ يُتداول 🌿 📮 القائمة هنا: https://t.me/addlist/oeJ-bPDeaBM3YTVk لإضافة قناتك 👈🏻 https://t.me/drrmusft_212

🌷 قنواتٌ تُكتشف… وخيرٌ يُتداول 🌿 📮 القائمة هنا: https://t.me/addlist/oeJ-bPDeaBM3YTVk لإضافة قناتك 👈🏻 https://t.me/drrmusft_212

🌷 قنواتٌ تُكتشف… وخيرٌ يُتداول 🌿 📮 القائمة هنا: https://t.me/addlist/Zfkn7Ydk0tszYTc0 لإضافة قناتك 👈🏻 https://t.me/drrmusft_212

🪶 دعـــــوة عظيمة تقال عند الهم والغم:  🤲 اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي. ✅ تضمنت هذه الدعوة أربعة أمور فيعا الفرج من الهموم والغموم:  1⃣ التوحيد؛ في قوله (عبدك ابن عبدك ابن أمتك) 2⃣ الإيمان بالقضاء والقدر؛ في قوله: (ناصيتي بيدك ماضٍ في حڪمك عدل في قضاؤك) 3⃣ معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العظيمة والتوسل إلى الله بها؛ في قوله(أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ) 4⃣ العناية بالقرآن؛  في قوله:  ( أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي). ⏪ إذا قلت ⏩أن تجعل القرآن ربيع قلبي⏪؛  فافتح المصحف واقرأ وتدبر وتأمل في ڪلام الله واجعل للقرآن حظا من وقتك حتى يڪون ربيع قلبک. انتهۍ بحمد الله.