эхо в тиشине.
الذهاب إلى القناة على Telegram
всё что останется после моей смерти.
إظهار المزيدلم يتم تحديد البلدالفئة غير محددة
347
المشتركون
+324 ساعات
+497 أيام
+6630 أيام
أرشيف المشاركات
ИСТИННОСТЬ САЛЯФИЗМА ЧЕРЕЗ ХАДИС ПРО 73 ТЕЧЕНИЯ
от Абу Хурайры ☝ сообщается, что посланник Аллаهа ⚡️ сказал:
«Иудеи разделятся на семьдесят одно течение, а христиане – на семьдесят два. И разделится моя община на семьдесят три течения».
В другом хадисе от Му’авии ☝ сказано:
«Семьдесят две группы в Огне, а одна в Раю».
И ещё в другой версии от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ☝ сказано:
«И разделится моя община на семьдесят три группы: все они окажутся в Огне, кроме одной».
Люди спросили: «Кто же они, о, посланник Аллаهa?» На что он ответил:
«Следующие тому же, чему следую я и мои сподвижники».
примечание:
Пророк ⚡️ говорит о сахабах. Сахабы являются саляфами, за сахабами следуют современные саляфиты и противоречат им ашариты, матуридиты, псевдо-асариты, шииты, суфисты, кораниты, ахмадиты и тд.
источник и достоверность хадиса: 1. Ат-тирмизи, 2640-2641 2. Ахмад, 4/102 3 .Абу Дауд, 4597 4. Ибн Маджах, 3993 достоверность этого хадиса подтвердили также имам аль-Хаким, имам аз-Захаби шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, Ибн аль-Къаййим, имам аш-Шатыби, хафиз аль-‘Иракъи: 1. «Мадж 🇧🇭
посланник Аллаہа ⚡️ сказал:
«шахидов — пятеро: умерший от чумы, умерший от болезни живота, утонувший, погибший под обломками и павший на пути Аллаهа ».
аль-Бухари, 2829, Муслим, 1914.при этом награда шахида не означает, что ко всем этим людям применяются земные положения шахида, погибшего в сражении. Например, умершего от болезни или утонувшего омывают и совершают над ним погребальную молитву. 🐺
сподвижник пророка ⚡️ Амр ибн аль-‘Ас сказал:
«женящийся — это сажающий,
так пусть посмотрит человек, куда упадёт его саженец».
[«Бахджат аль-маджалис», 3/34]выбор супруги — это не просто выбор спутницы на сегодняшний день. Это выбор матери своих будущих детей и человека, с которым будет строиться семья. Поэтому прежде чем «посадить семя», человеку следует хорошо подумать, куда именно он его сажает и какой плод желает получить.
шейхуль Ислам Ибн Таймия, ☝ сказал:
«совершение греха, а затем покаяния после него (снова и снова) — это процесс, который приводит (верующего раба) к истинному служению, смирению, взыванию только лишь к одному Аллаهу и другим (важным для веры) вещам, которые недостижимы без этого».
см. "Минхадж ас-Сунна", 6/205-239.
они купили мирскую жизнь за последнюю жизнь. Их мучения не будут облегчены, и им не будет оказана помощь. (٢:٨٦).
абу бакр ибн Мудар рассказал, что однажды у абу-ль-Хайсама умер сын, после чего у него остался ещё один ребёнок, который тоже умер. К нему пришли его братья, чтобы выразить соболезнования, когда он шёл к мечети, и он сказал им: «мне осталась печаль Дня воскрешения: я не печалюсь тому, что я теряю, и не радуюсь тому, что я обретаю». 💭
см. "Раудат аль-'Укаля".
имам Абу Джа’фар ибн Абу Шейба (ум. 297 г.) ☝ сказал:
فهو فوق السماوات وفوق العرش بذاته متخلصًا من خلقه بائنًا منهم، علمه في خلقه لا يخرجون من علمه
«Он над небесами Своими, над Троном Своей Сущностью (“би-затихи”)… отдалён от творений. Его Знание [находиться] с Его творениями, и не могут они уйти от Его Знания».
(См. «аль-‘Арш уама Рувийя фихи», стр. 291-292)
Табиин Муджахид (ум. 102 г.) сказал:
«“Истиуа” (смысл): Возвысился “аля” над Троном».
(См. «Сахих аль-Бухари», «Китаб ат-Таухид», раздел: «и Его Трон был над водой»)
☪☪☪☪☪
а затем для каждого, кто посмотрит и немного поразмышляет над тем, что передано от Саляфов и Имамов нашей Уммы касательно Возвышенности Аллаهа над Троном, поймёт что их слова указывают на Возвышенность Аллаهа Сущностью, а не Его степенью и положением.
Однако, заблудшие ашариты, загнанные в тупик сотнями передачами от Саляфов, в которых ясным и понятным текстом говорится о подтверждении Возвышения Аллаهа над Троном, заявили что, они подразумевали не Сущность, а Его степень.
сподвижник Пророка ⚡️ ‘Абдуллах ибн Мас’уд ☝:
بين سماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمس مئة عام وبين كل سماءين مسيرة خمس مئة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي مسيرة خمس مئة عام وبين الكرسي وبين الماء مسيرة خمس مئة عام والعرش فوق الماء والله تبارك وتعالى فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه»إسناده حسن
«расстояние между первым небом и следующим – 500 лет, и расстояние между каждыми небесами ровняется 500 годам, и между седьмым небом и “Курсийем” расстояние 500 тысячи лет, и между “Курсийем” и водой расстояние 500 лет, и Трон над водой, а Аллаه над Троном (“фаукъа аль-‘Арш”), и ничто из твоих поступков не скроется от Него».
(передал Абу Шейх аль-Асбахани в «аль-Азама», 2/688-689, Ахмад ад-Динури в «Муджаласа уа Джауахир аль-‘Ильм», 6/406, ‘Усман ад-Дарими в «ан-Накд», 1/422, аль-Лялякаи в «Шарх усуль аль-И’тикад», 3/395- 396, Ибн Кудама в «Исбат Сыфат аль-‘Улув», стр. 151-152. Иснад хороший)имам маликитов Абу ‘Умар ат-Таламанки ☝ сказал: وقال عبد الله بن المبارك ومن تابعه من أهل العلم -وهم كثير- إن معنى استوى على العرش استقر وهو قول القتبي «сказал ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак и множество учёных кто последовали за ним – “аль-Истиуа” на Троне, смысл этого – “истакарра” (утвердился), и это слово Ибн Кутейбы». (См. «Шарх хадис ан-Нузуль», стр. 390)
Абу Хурайра говорил: «я слышал, как Посланник Аллаهа ⚡️ говорил: «каждому из моей общины будут отпущены грехи, кроме оглашающих о самих себе. К оглашению (иджхар) о самом себе относится то, что раб, совершив ночью дело, наутро, хотя Аллаه и покрыл его грех, говорит: «Эй, такой-то! А я вчера сделал то, сделал это!» Он (совершая грех) затаивался дома, а Господь его покрывал его грех, он опять укрывался дома, и Господь его снова покрывал его грех. Но вот однажды он просыпается и сам снимает с себя покров тайны его греха, что был обеспечен ему от Аллаهа». Зухайр сказал: «к оглашению (хиджар)
