قناة أَبُو عَبْدِ الله التُّونسي

فائدة في العقيدة الشرك نوعان : الشرك الأكبر : هو كل ما أطلق عليه الشرع وصف شرك وكان مخرج من الملة . مثال : عبادة غير الله ، الطلب من الأموات ، دعاء غير الله . الشرك الأصغر : وهو كل ما أطلق عليه الشرع وصف شرك ولم يكن مخرجا عن الملة . مثل : الرياء ، الحلف بغير الله وغيرها .

الشرك في الأقوال والأفعال. "والقول قد يكون شركا أكبر، كما لو قال قائل: "يا رسول الله المدد" هذا شرك أكبر، "يا رسول الله الولد"، هذا شرك أكبر. ↲وقد يكون شركا أصغر، كقول القائل: "والنبي"، "ورأس أبي"، "وحياة أمي"، "وحياة أولادي" "والنعمة"، هذه شرك أصغر. والفعل قد يكون شركا أكبر وقد يكون شركا أصغر، كمن لبس الحلقة يعتقد أنها تشفي بذاتها، فهذا شرك أكبر، ومن لبس الحلقة يعتقد أنها سبب للشفاء فهذا شرك أصغر؛ لأنه جعل ما ليس سببا. والاعتقاد: قد يكون شركا أكبر، وقد يكون شركا أصغر، فإذا اعتقد أن غير الله ينفع من دون الله، أو يضر من دون الله، أو أن له نصيبا مما لله، فهذا شرك أكبر، حتى لو لم يفعل شيئا. ↲وإذا اعتقد أن شيئًا سببًا لم يجعله الله سببًا، فهذا شرك أصغر. والشك لا يجامع التوحيد، إذا وُجد الشك ارتفع التوحيد، التوحيد لا بد فيه من يقين". 🎙[الدرس الحادي عشر من شرح تجريد التوحيد المفيد للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله].

مازال تقريبا 15 يوما للمولد النبوي أهل البدع يبدؤون من الآن يُحضرون للإحتفال بذاك اليوم و أهل السُنَّة كذلك من الآن يبدؤُون بتجميع الردود و البراهين على هؤلاء الضالين و ضلالهم الذي جاؤوا به

تعلموا التَوَحِيد فَإنِي أحِبُ لَكُم مَا أُحِبُ لنفسي ...                   التوحيدُ أولاً من فضائل التوحيد:   ◈ قال الله تعالى: ﴿ الذِينَ ءَامَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَـٰـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ﴾. هذا أعظم فضائل التوحيد:    ◄ ﴿الذِينَ ءَامَنُوا﴾: رأس الإيمان التوحيد.    ◄ ﴿وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾: يعني لم يخلطوا إيمانهم بشرك.    ◄ ﴿لَهُمُ الأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ﴾: لهم الأمن في الآخرة و هم مهتدون في الدنيا. هذه ثمرة التوحيد. 📜 الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.

⁴ ذكر الشيخ عبد السلام بن برجس -رحمه ربي-: قال ابن المبارك -رحمه الله-: أوّل العلمِ النيّة، ثم الاستماع، ثم الفهم، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر. «عوائق الطلب، صـ١٣» علّق الشيخ سليمان الرحيلي -وفقه الله لمرضاته-: فمِمّا يُسقط طالب العلم من الفضلِ إلى الذّل، ومن الوعد بالجنة إلى الوعيد بالنار، أن يبتغي بطلبِ العلم غير وجهِ الله عز وجل. فلا ينوي إرضاء الله، ولا ينوي نفع نفسِه بإصلاح أقواله وأعماله، ولا ينوي الاستقامة على دين الله. فَـعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: من طلبَ العلم ليُجاري به العلماء، أو ليُماري به السُّفهاء، أو يصرِف به وجوه الناسِ إليه، أدخله الله النار "رواه أحمد، والترمذي، وابن ماجه، وحسَّنه الألباني" وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن النبي ﷺ قال: لا تعلّموا العلم لتُباهوا به العلماء، ولا لتُماروا به السُّفهاء، ولا لتتخيّروا به المجالس، فمن فعل ذلك، فالنار النار. "رواه ابن ماجه، وصحَّحه الألباني" فالذي يطلبُ بالعلم عرضًا من الدنيا، أو مكانةً عند الناس، متوعَّدٌ بالنار. وهذا يدلُّ على أن هذا من كبائر الذنوب. لكن إذا عرفنا هذا، وتفقّد أحدُنا نفسَه، ووجد شيئًا من الخلل، فما الحل؟ هل الحل أن يهرب من المعركة، ويُسلّم نفسه للشيطان؟ هل الحل أن يتركَ طلبَ العلم؟ لا وكلا. وإنما الحل أن يُجاهد نفسه في الإخلاص، وأن لا يرضى بنيّةٍ دنيّة، بل يكون دائمًا مع نفسِه في جهاد. وأن يُكثر من سؤال الله الإخلاص، في سجوده، وفي خلواته، وفي آخر الليل. ينطرح بين يدي الله، ويقول: يا رب، أخرجني من هذا. يا رب، أنقذني من هذا. يا رب، ارزقني الإخلاص. ومن صدق الله، صدقه الله. ومن كان على هذه الحال، فلا بد أن تحسُن عاقبتُه. «شرح كتاب: عوائق الطلب لابن برجس -رحمه الله-، بشرح الشيخ سليمان الرحيلي، المجلس الأول.» ١٩صفر–١٤٤٨هِـ

اصبر يا عبدَ اللَّه، المنازل العالِية لا تُنال إلا بالبلاء.

ابـن تيمية رحمه الله تعالى

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، علِّمني خيرًا. فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده فقال: «قُلْ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ». فعقد الأعرابي على يده، ثم ولَّى، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أما هذا فقد ملأ يده من الخير». ثم رجع فقال: يا رسول الله، هذا لله، فما لي؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «قُلْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي». فولَّى الأعرابي وهو يعقد بيده، فقال رسول الله ﷺ: «أما هذا فقد ملأ يديه من الخير». 📚 رواه البيهقي في شعب الإيمان، وصححه العلامة الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (رقم 3336).

لو سمعت أن مرضًا خطيرًا انتشر بين الناس، ليس له أعراض ظاهرة على البدن، ولا يظهر إلا بإجراء فحوصات خاصة تستدعي أخذ الدواء عاجلًا وإلا فالموت محدق بك في أقل مما تتصور، فما أنت صانع؟!!! هذا مثال لوقوع كثير وخلق لا يحصون في صور عديدة من الشرك، وهم لا يشعرون ولا يدرون أنه شرك بالله تعالى، خاصة مع وجود دعاة على أبواب جهنم يزينون الشرك للناس، ويظهرونه أنه عين التوحيد ولبُّ الإسلام، فاذهب إلى مشايخ السنة واعرض عليهم اعتقادك، فلعلك واقع في شيء تهلك بسببه وأنت لا تشعر، والله المستعان.

فائدة: طالب العلم إذا سُئِل أو استُفتِيَ في مسألة يعلمها ويعلم دليلها يجوز له أن يجيب ويُفتي عن طريق نقل الدليل وكلام أهل العلم في تلك المسألة، فهو ينسب الفتوى للعالم لا إلى نفسه، وهكذا يكون ناقلًا لا مُجتهدًا في الفتوى. أما إن كان جاهلًا بالفتوى أو ناسيًا لها فلايجوز له أن يُفتي. وبالتالي فإنه يجوز سؤال طلبة العلم في المسائل التي يُظن أن لهم عِلم فيها خصوصًا المسائل الفقهية السهلة، إذ أنه يتعذر في -كثير من الأحيان- الوصول للعالم وسؤاله أسئلةً فقهية سهلة. وقد سألتُ مرة أحد المشايخ: إذا سُئلتُ وكان عندي علم بالمسألة فهل أُجيب؟ فكان جوابه: نعم تُجيب. أي أن إفادة الناس ليست خاصةً بالعلماء فقط. مع التنبيه إلى أن النوازل والمسائل الكبيرة الخاصة بالأمة لايخوض فيها إلا أهل العلم الكبار. وسُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم الإفتاء إذا علمتُ فتوى السؤال من شيخ من كبار العلماء ؟ فأجاب: "الإفتاء بقول بعض العلماء الذين تثق بهم لا بأس به ، ولكن لتكن صيغة الإفتاء بقولك: قال فلان كذا وكذا ، إذا كنت متيقنا من قوله ، ومن أن هذه الصورة التي سئلت عنها هي التي يقصدها هذا العالم . وأما أن تفتي به جزما : فهذا لا ينبغي ؛ لأنك إذا أفتيت به جزما نسبت الفتوى إليك ، وأما إذا نقلتها عن غيرك ، فأنت راو تسلم من تبعة هذه الفتوى ، وتسلم من أن ينسب إليك ما لست أهلا له . فالإنسان المقلد ينبغي له أن ينسب القول إلى من قلده لا إلى نفسه ، بخلاف الذي يستدل على حكم المسألة من الكتاب والسنة ، وهو من أهل الاستدلال : فلا بأس أن يفتي ناسبا الشيء إلى نفسه " انتهى من " مجموع فتاوى ورسائل العثيمين " (26/409) . أبو أيمن. https://t.me/el3akida27

من انفع صفات المتدين ، وأزكى الأخلاق أن يترك الإنسان ما لا يعنيه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " فيا أيها الموفق ذكرا كنت أو أنثى لاتُدخِل نفسك بقول أو فعل إلا فيما يعنيك ، ولا تخض معركة ليست معركتك ، ولا تُقحِم نفسك في أمر وُكِل لغيرك .

اعذروني يا اخواني رسلت رسالة في القناة و انا لم أعلم بهذا. المعذرة و جزاكم الله خيرا

التوحيد حق الله على العبيد

التوحيد حق الله على العبيد

أنتِ مثل أختي . أختك؟ الجواب: هي ليست أختك. و لو كانت كأختك لا تتحدث معها كما تريد أن لا يتحدث أحد مع أختك

⚠️‼️‼️

البعض يدخل على قلب إمرأة و يقول لها سأتزوجك يوما ما أو يقول لها فل نقطع التواصل الآن و سيجمعنا الله في الحلال. (ياله من كذب و حمق في الإثنين ) ( يكذب) يريد أن يقضي بتلك المرأة شهوته ثُمَّ ينصرف عنها و إن تزوجها فإنه كذلك قد.إرتكب إثما (لأن التواصل بين المرأة و الرجل عبر التواصل الاجتماعي أشر من الخلوة. كما قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى.