مَقَامُ الإِحْسَانِ.

أذكاركُم حصنكُم.

📗قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ينبغي للإنسان أن يتفقد نفسه دائما هل هو مستقيم أو غير مستقيم؟ فإن كان مستقيما حمد الله عز وجل وأثنى عليه وسأل الله الثبات ، وإن كان غير مستقيم وجب عليه الاستقامة وأن يعدل سيره إلى الله عز وجل.

(شرح الأربعين النووية / ص263).

اللهم بارك تمت إضافة مادة القرآن الكريم إلى المناهج الدراسية في الأساسي والثانوي.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:

«المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ ( لَوْ ) تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ». •

📖 || أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ•

❗️التحذير من نشر صور النساء المنقبات أو مستورات الأعين، سواء بصور حقيقية أم برسوم تخيّلية.

كنت قد شاركت منشور لأحد الإخوة، لكن لعلّه لم يكمل التوضيح في المسألة، فأردت أن أفصّل فيها بشكل كامل، وجزاه الله خيرًا فقد مهّد لي الطريق لهذا، سأستعمل منشوره ك أساس وسأبني عليه.⬇️

هذه الظاهرة من عجائب هذا العصر صراحة، وما انتشرت إلا بسبب جهل وتساهل الناس فيها، وتكثر عند النساء خاصة، وعامة عند ارتداء عدة نساء للنقاب مثلًا فيقومون بتصوير الأمر ونشره علنًا، او نشر صور نساء منقبات او رسوم لنساء منقبات، بحجج مثل: "هذا لحث النساء على لبس الحجاب"، أو "لبثّ الخير".... إلخ من الحجج الواهنة. السؤال: هل فُعل هذا من قبل الصحابيات عند فرض النقاب؟ او فُعل ما يرادف هذا الفعل وما يقابله؟! الجواب: لا، وهذا لا شكّ فيه. فالمرأة من كمال سترها أصلًا عدم الظهور -من أساسه- أمام الرجال، فقد قال النبي ﷺ: «ليس للنساء ‌وسط ‌الطريق».

صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع (٣/ ٣٧٣)

فلما سمعت النساء الصحابيات ذلك: «فكانت المرأة ‌تلتصق ‌بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به».

سنن أبي داود

فإذا كانت المؤمنة تمشي على حافة الطريق حتى لا تلفت انتباه الرجال، فهل يُعقل بعدها أن تُنشَر صورها أمامهم؟ او ان تُنشر صور امرأة منقبة بشكل عام رسمًا او حقيقةً؟ نشر صور المرأة بحجاب على المواقع أخطر من خروجها للخارج، من خمسة أوجه: 1⃣ الأول: أن هذا يعين على النظر. 2⃣ الثاني: أن الصورة ثابتة ولا تتحرك من مرمى العينين، بالتالي التمعن والتحديق فيها أخطر مما لو كانت في الشارع، لإن النظر ملازم للصورة. 3⃣ الثالث: رؤية العشرات وربما المئات والآلاف لها. 5⃣ الرابع: إمكانية سرقة الصورة. 5⃣ الخامس: الأصل أن خروج المرأة عارض، ونشر الصور يجعله بمثابة الخروج الدائم. والأمر أخطر لو كانت الصورة في فيديو، لإن حركة النساء تجذب النظر أكثر وتفتن.

هذا تقريبًا مضمون المنشور الذي كتبه احد الاخوة، الآن آتي بالتعقيب والتفصيل.⬇️

مبدئيًّا؛ نحن قد نتساهل في موضوع الرسوم ان كنا سنعلق ملصقات في الطريق تبين ماهو الحجاب الشرعي وتدعوا إليه، وتكون الصورة فيه لا تظهر شيء من الرسمة، عدا اللباس الاسود، يعني فعليا لا تجسّد شيء. في هذه الحالة قد نتساهل في الامر، لماذا؟ لأنه عندنا في القواعد الخمس الكليّة أن الأمور بمقاصدها، ونحن هنا لمصلحة دينية دنيويّة كسرنا هذا الحاجز مع الحفاظ على الضابط. ⏺وموضوع أن هذا رسم وليس صورة حقيقية فكلا الأمرين لهما تأثير. لأتكلم من نظرة الرجل ومن نظرة شخص مر عليه عشرات الحالات بهذا. الرجل الملتزم، المتدين، لن تجذب عينه المتبرجة، او السافرة، والله لا تجذب عينه، بل إن أسعد مافي حياته أن يظفر بزوجة تلبس الحجاب الشرعي، وأنا اتكلم عن الرجل أي الرجل السوي فقط وليس أشباه الرجال، ومن يدعون الالتزام من المخانيث والديوثين. فهو بحكم أنه لا يبحث ولا يسعى إلّا للزوجة المحجبة حجاب شرعي، كردّ فعل طبيعي عينه سيجذبها كل ما يتعلّق بالحجاب الشرعي. وهذا بحكم الفطرة أيضًا، وفي الحديث: «حُبُّكَ الشيءَ يُعْمِي وَيُصِمّ»

رواه الإمام أحمد.

فمن تنتكس فطرته، ويصير مثلا متابع لكرة القدم، يصير كل همه هو تقديم ما يمكنه فعله من دعم الفريق –الكافر الذي يدعم الشذوذ ويدعم المراهنات والسرقات ...– ولكنه يحبه ويشجعه وهذا يحمله على فعل كل ما بوسعه من حفظ تاريخه وحفظ لاعبيه و.... ⏩ وهنا الامر نفسه، فهذه الرسوم شئنا أم أبينا هي تجذب الرجل أو تؤثر به، ولو كان تأثيرها الوحيد أنها تهيج عينه فيصبح يعتاد النظر إلى من هي منتقبة ومحجبة حجابًا شرعيًّا بسبب كثرة ما يراه في الجوال وغيره وحتى لو كان هذا رسمًا، لكان هذا كافي لننهى عنها. كما النظر الى المتبرجات في الجوال، يعود الرجل الفاسق على النظر اليهن في الواقع، فالعكس صحيح مع الرجل الملتزم. • غض البصر عن رداء النساء. «حفظ البصر عن الحرام: عن العلاء بن زياد رحمه الله قال: لا تتبع بصرك رداء المرأة؛ فإن النظر يجعل شهوة في القلب»

الزهد للإمام أحمد ٤٣٦

والله الموفّق لتصحيح المفاهيم.

#ما_هاجم_أحد_أهل_السنة_إلا_سقط ‏قال الشيخ العلامة #مقبل_بن_هادي_الوادعي- رحمه الله -: "بحمد الله فما قام أحد يهاجم أهل السنة إلا سقط" . ومن #الشواهد لهذه الكلمة من الواقع المعاصر : دعاة #الإخونجية (حسن البنا وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا. دعاة #السرورية (محمد سرور وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا. دعاة #الحدادية( محمود الحداد وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا . دعاة #القطبية (سيد قطب وغيره) ،هاجموا أهل السنة وسقطوا. دعاة #إحياء_التراث (عبدالرحمن عبدالخالق وغيره)، هاجموا أهل السنة وسقطوا. وغيرهم كثير من دعاة الباطل . اللهم ثبتنا على الإسلام والسنة.

تحفة_المجيب ص369.

قَالَ العَلَّامَةُ عُبَيْدُ الجَابِرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:

«لَمْ يَكُنْ مِنْ عَادَةِ السَّلَفِ الجُلُوسُ إِلَى أَهْلِ الأَهْوَاءِ لِلمُحَاوَرَةِ: تَسْمَعُ مِنِّي وَأَسْمَعُ مِنْكَ، بَلْ إِذَا أَتَاهُمْ مَنْ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ صَاحِبُ هَوًى تَرَكُوهُ وَقَامُوا مِنَ المَجْلِسِ حَتَّى يَخْرُجَ».

شَرْحُ أُصُولِ السُّنَّةِ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ|| صـ(١٩).

قال ابن القيم رحمه الله:

" المحسن المتصدق يستخدم جنداً وعسكراً يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه. فمن لم يكن له جند ولا عسكر، وله عدو، فإنه يوشك أن يظفر به عدوه، وإن تأخرت مده الظفر،، والله المستعان".

بدائِعُ الفوائد ٢/ ٤٦٧

📌نصيحة بمناسبة اقتراب الدراسة:

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:

" على الذين يتولون التعليم في جميع مراحله: الابتدائي والمتوسط والثانوي وما فوقه، أن يؤدوا الأمانة في التعليم، فيسلكوا بالطلبة أقرب الطرق إلى تفهيمهم وتعليمهم، وعليهم أن يغرسوا في نفوسهم حب الله وحب رسوله والمؤمنين، وعلى المعلم أن يتحلى أمام الطلبة بالأخلاق الفاضلة؛ فإن المتعلم يقتدي بالمعلم في أخلاقه أكثر مما يقتدي به في تعليمه، فليستعن المعلم بالله، وليخلص النية، والله ولي التوفيق "اهـ.

بتصرف يسير من كتابه (( الضياء اللامع من الخطب الجوامع ج ٤ ص ١٠٠))

ألقاب بعض الصحابة: ذو الأُذُنَين = أنس بن مالك. ذو الأصابع = ثوبان بن يمرد. ذو الأنياب / ذو الثَّنِيَّتين = سهيل بن عمرو. ذو النورين = عثمان بن عفان. ذو النون = طلحة بن خويلد. ذو اليدين = الخرباق السلمي. ذو البجادين (كساء مخطط) = عبد الله بن عبد نهم. ذو الجناحين = جعفر بن أبي طالب. ذو الجَوْشَن ( الحديد الذي يلبس في الحرب)= شرحبيل بن الأعور. ذو الخِلال = أبو بكر الصديق. ذو الرأي = الحُباب بن المنذر. ذو الرُّقَيبة = مالك بن سلمة . ذو السيفين = مالك بن التَّيِّهان / أبو دجانة الأنصاري . ذو الشمالين = عمير ابن نضلة. ذو الشهادتين = خزيمة بن ثابت. ذو العقيصتين = ضمام بن ثعلبة. ذو العين / ذو النور = قتادة بن النعمان. ذو الغرة = يقال يعيش الجهني. ذو الغُصة = الحصين بن يزيد / قيس بن الحصين. ذو القُطنتين = الطفيل بن عمرو. ذو اللحية = الكلابي بن عمرو / شريح بن. عامر / الضحاك بن سفيان. ذو اللِّسانين = مولة بن كثيف. ذو المعشار= مالك بن نمط. ذو المشهرة / الشهرة = أبو دجانة الأنصاري.

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله :

كلُّ إنسان يغتاب شخصًا فإنَّما يُقدِّم له عملًا صالحًا يَبقى للذي اغتيب . " ولهذا قال بعض السَّلف : أودُّ أن أبذل دراهم لمن يغتابني .

[اللقاء الشهري (٥٨)]

هلموا قناة مفيدة لتعلم النحو.

[ العبد الفقيرُ خالص بكلِّيته للَّه عزَّ وجل] قال ابن القيم: *|[ فهو في وادٍ، والنَّاسُ في واد!، خاضع، متواضع، سليم القلب، سلِس القياد للحقِّ، سريع القلب إلى ذكر اللَّه، بريء من الدعاوى لا يدعي بلسانه ولا بقلبه ولا بحاله ،زاهدٌ في كلِّ ما سوى اللَّه، راغبٌ في كلِّ ما يقرِّب إلى اللَّه، قريبٌ من النَّاسِ، أبعد شيءٍ منهم، يأنس بما يستوحشون منه، ويستوحش ممَّا يأنسون به، متفرد في طريق طلبه، لا تقيده الرسوم، ولا تملكه العوائد، ولا يفرح بموجود،ولا يأسف على مفقود،من جالسه قرَّت عينه به، ومن رآهُ ذكَّرتْه رؤيتُه باللَّه.]|*

طريق الهجرتين (1/ 106-107).

الحديثين الاول والتاني للمجموعة التي إلتحقت اليوم بالقناة.

كمالُ العَقلِ في ثلاث : قالَ سَلمة بن دينار - رحمه اللّٰه : "ثلاث من كُنَّ فيه كملَ عقله ، من عرفَ نفسه ، وحفظَ لسانه، وقنعَ بما رزَقه اللٰه"

منهاج القاصدين / ٢٣٩.