رِيَاضُ الرِّبِّيِّيْن

من المهم جدا أن يتتبع المرء الفطن أثر المعاصي في انتكاس الطائفة وفساد دينها بسبب ما اقترفته في سابق عهدها من فجور وموبقات باستحلال الدم الحرام والمال الحرام، وهاتان الكبيرتان من أكثر الكبائر التي تقع من أهل الرباط في عامة الثغور، نسأل الله تعالى أن يعصمنا وإياكم من كل ما لا يرضي الله ربنا جل جلاله.. ولقد ابتليت الأمة من قبل بنكسات وانتكاسات كثيرة، غير أن نكسة أمتنا في عصرنا هذا لابد لكل مسلم غيور أن يقف على عللها وأسبابها ومسبباتها، كي يساهم في دعوة أمته للخروج من هذا المأزق الدقيق.. ولعل من أفضل من شرح هذه العلل وأوضحها ببيان بليغ فضيلة الشيخ ذياب بن سعد الغامدي وفقه الله في كتابه (النكسة التاريخية) وهو كتاب كثير النفع بالغ التأثير صادق التوصيف، فأوصي طلاب العلم والدعاة إلى الله تعالى أن يولوه عنايتهم بالدراسة والتعليق وبالله التوفيق. 👇

لماذا توقّفتم!! أنتم تكسرون خواطر أيتامٍ، وأرامل، ومسحوقين، وجوعى، ومتعفّفين، ومن وجوه النّاس ممّن طحنتهم الشدائد وهرستهم!! كنتم تجبرون خواطر مكسورة، وأنفس حزينة، كنتم تخفّفون عنهم، تُدخلون إلى بيوتهم الغوث، وإلى قلوبهم الفرحة، وإلى ثغورهم الابتسامة.. كنتم تطعمون جائعًا، وتسترون عورةً، وتروون ظمًأ، وتغيثون مريضًا، وتعينون بائسًا.. إنّ أحبّ الأعمال إلى الله أدومها، فكيف والحاجة في #غزة تجاوزت حدّ الضّرورة، وكلّما طال زمن الحصار والعداء والاعتداء الإجراميّ علينا زاد البؤس، وزاد الألم والعناء، وتضاعفت صور الشّقاء.. لقد التزمنا - كغيرنا - بعطاءاتٍ شهرية، وأسبوعية، وإعانات يومية، لشرائح كثيرة، لم نعد نقدر على الالتزام بها مع شدّة الحاجة إليها، بل وضرورتها، وليس هذا إلّا لنكوص وتراجع المحسنين وامتناعهم عن البذل، وتوقّف اتجّارهم مع الله، وانشغالهم بأنفسهم وأهليهم ومعايشهم، وإدارتهم ظهورهم لإخوانهم.. هذه العطاءات، هي القطرات التي تعين على منع احتراق الحلوق من شدّة العطش، والبطون من شدّة الجوع، والقلوب من قسوة الخذلان.. انتفضوا من جديد، وهبّوا وقوموا وانهضوا لنصرة إخوانكم، ولا ترتدوا عن نصرتهم وغوثهم للتخفيف عنهم، نعم للتخفيف فقط، وإلّا فإنّ الجرح عميق، والبلاء جدّ شديد.. هذا إن كنتم قدّمتم ما قدّمتم ديانةً وواجبًا وقربةً إلى الله، وليس عاطفةً ولا انفعالًا، فالواجب لا زال في أعناقكم متعلّق، والدّين وأخوّة الإسلام تُلْزِمكم، والقربة تدعوكم. #وهذا - والله - بابٌ من أبواب الدّخول على الله عظيم، فسجّلوا لأنفسكم مواقف وباقياتٍ، تنفعكم يوم لا ينفع مال ولا بنون.

كل ثورة لا تنتهي بإعلاء حكم #الشريعة الإسلامية فهي #ثورة_بائسة

لغة الإمام #ابن_حزم رحمه الله

عامة من ينشغل من أهل العلم والدعوة بمحاربة #غلو_الإفراط يبتلى بمداهنة #غلو_التفريط أو الوقوع فيه، فيتسبب بفتح الطريق للانسلاخ عن الدين دون وعي وإدراك.. وعامة من ينشغل منهم بمحاربة #غلو_التفريط يبتلى بمداهنة #غلو_الإفراط أو الوقوع فيه، فيتسبب بفتح الطريق للخوارج والمارقة وأشباههم من غلاة الإفراط.. والواجب على العالم والداعية الرباني أن لا يدعم أي جبهة من جبهات #الغلو بنوعيها الإفراطي والتفريطي. أما اليوم فعامة من يلوكون مصطلح #الغلو على ألسنتهم فهم من يقصدون بذلك فتح الطريق لغلو التفريط بالتمكن والعلو كما يقول الشيخ #الطريفي ثبته الله وفك أسره، وتشجيع مسار نبذ #الشريعة ومحاربتها وصولا للانسلاخ عن #الدين كما نراه اليوم في أتباع (ولاية السفيه) ومعتنقي مذهب (الإباحية الشامية).

#الغلو .. المصطلح المظلوم

#مناقب_أسامة فأضحوا وقدْ فاضتْ إليهِ قلوبهمْ … ورحمتُه فيهمْ تفيضُ ونائلُه هُوَ البحر مِنْ أَي النَّواحي أتيتَهُ … فلُجَّتُه المعروفُ والجُودُ سَاحِلُهْ تعوَّدَ بسط الكفِّ حتى لو أنَّه … ثناها لقبضٍ لمْ تُجبهُ أنامِلُهْ ولو لم يكنْ في كفِهِ غيرُ روحِهِ … لجادَ بها، فليتقِ اللهَ سائلُهْ هذه سريرتك ومآثرك أبا عبد الله تذاع بالرغم من مرور الأيام، لتكتشفها الأمة مع تصرم الدهور والأعوام، فرحمك الله من جواد مقدام..

كلمة عظيمة عن #الأخوة الإيمانية

وهو أيضا يوم هلاك طاغوت #قطر حمد بن خليفة لعنه الله ولعن #أوردغان و #الجولاني وسائر طواغيت العرب والعجم، وملأ عليهم قبورهم نارا وسعيرا، وسلط عليهم سيوف الحق والباطل معا إلى يوم الدين..

تعيش أمة الإسلام اياما من أيام الله المشرقة في مالي و الساحل الإفريقي حيث قام إخوانكم بكسر أشد و أقسى المصدات المناخية وكسروا معه شوكة احتلال الفيلق الروسي المدعوم من ثلاث احلاف دولية لطالما اعتبر "القيظ" وهو تعبير أهل الأرض لذروة حرارة الصيف في الصحراء المصد المناخي لتحرك أي قوة على الأرض و حتى الجو لذلك كانت العمليات العسكرية التي رتب لها اخوانكم مفاجئة و بالتزامن مع عمليات اخرى في نفس الوقت استطاعوا اقتحام نقاطا متقدمة للعدو و محاصرة اخطر قاعدة " عسكرية للفيلق الروسي وهي قاعدة "انفيف" اللوجستية. و فشلت قوات الاسناد القادمة من مدينة غاو مع عديد الحملات الجوية من فك الحصار عنهم حيث أبدى اخوانكم استبسالا منقطع النظير في هذا القيظ و الحر و رفضوا المفاوضات ولم يقبلوا منهم الا الاستسلام أو الموت بأديهم او بالجوع والعطش لقد أصبح اخوانكم على مرمى حجر من مدينة تمبكتو حاضرة الخلافة الاسلامية العتيقة في افريقيا و الساحل . #مالي

إن الله أمرنا أن نذكّر أمتنا بأيام الله، واليوم هو يوم من أيام الله. يوم هلاك عدو الله ليندسي غراهام. إن التذكير ليس فقط بهلاك علجٍ من علوجهم، وإنما التذكير بيد الله التي تتجلى من الغيب، لتقول لنا: ﴿وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ﴾ [محمد: 4]. هذه الآية الكريمة من سورة محمد (الآية: 4) تعني أن الله قادر على الانتقام من الكافرين وإهلاكهم بقدرته، لكنه سبحانه وتعالى شرع الجهاد والقتال لابتلاء المؤمنين واختبارهم، وتمييز الصادق من الكاذب، وليجعل عقوبتهم وإخزاءهم على أيدي المؤمنين؛ ليكون ذلك أعظم لأجر المجاهدين. إن هلاك ليندسي غراهام تذكرة للمجاهدين؛ حتى يخففوا من روعهم، ويقتصدوا في التوجه إلى إيران، حاملة راية الشرك والباطنية، أو إلى الناتو، حامل راية الصليب الحديدي. إن هلاك ليندسي غراهام، كما هو تجلٍّ لمنظومة الغيب في تسلية المستضعفين، كذلك هو تجلٍّ ليذكرنا أن الله ناصر دينه بنا أو بدوننا. إن هلاك ليندسي غراهام سيعقبه هلاك ترامب وباقي الطواغيت؛ ليعلم المجاهدون أن التوجه إلى الله خير لهم وأبقى. ولعلنا من القلائل الذين يبلغون السلام لمَلَك الموت عليه السلام. #منظومة_الغيب

. • أسباب تأخيــــــــــــــــــــــــــر التمكين!

اعتن بقلبك وأشغله بأعمال القلوب، كيلا تفترسه أمراض القلوب.. قال في (مطهرة القلوب): (وذرة من عمل القلب العلي مثل #الرضا و #الزهد و #التوكل أفضل عند الله من أجبال شمخن من ظواهر الأعمال)

عَرّفوا بأهم وأخطر معاناة ومأساة لإخوانكم!! ليس هناك مزيد كلامٍ على رسالة هذا الأسير لمن علم أنّ لإخوانه عليه حقّ وفرض.

كان للشيخ الشهيد الإمام عبد الله عزام تقبله الله قصب السبق في إخماد هذه الفتنة في #أفغانستان حيث أمر الشباب العرب بالتزام اختيارات #المذهب_الحنفي في جميع الشعائر الظاهرة، وتابعه على ذلك الشيخ أسامة تقبله الله، فقد كان الشيخ حتى في صلاته ببيته مع أولاده حنفيا ملتزما بالمعتمد عند الخراسانيين من مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان عليه من ربنا الرحمة والرضوان.. ولا زال المهاجرون العرب في #أفغانستان يأخذون بهذا الرأي ويعملون به، فأخمد الله به كل محاولات العدو لإيقاظ الفتنة بينهم وبين أنصارهم الأفغان جزاهم الله خيرا. ولقد تتلمذ العبد الفقير في بلاده على بعض شيوخ مذهب #الظاهرية وتفقَّه على منهاج أهل الظاهر عليهم رضوان الله، وهم كما لا يخفى من أشد الناس على أهل الرأي وعلى (الحنيفيين) كما يسميهم شمس العلوم ومنجنيق الغرب الإمام أبو محمد علي ابن حزم رحمه الله، فاحتمل في نشأته من الحنق على (الأحناف) ما يحتمله طلاب العلم في الشبر الأول من خطاهم العلمية، ثم لما قذف الله به في محاضن عزام وأسامة تقبلهما الله زال ذلك (الحنق السلفي) و (الجمود الظاهري) من نفسه بسبب جهود مشايخ الجهاد تقبلهم الله، فتهذبت النفس وسكنت الروح وتحلت باحترام مذهب السادة #الحنفية رضي الله عنهم عن قناعة ودين ولله الحمد.. على أن منهاج أهل الظاهر يصعب بالمرء أن ينفك عنه بعد أن يذوق حلاوته، فهو كما قال الإمام أبو حيان الأندلسي رحمه الله: (محال أن يرجع عن مذهب الظاهر من عَلِقَ بذهنه)، وما أحسن تعليق الإمام الشوكاني رحمه الله على هذه العبارة في (البدر الطالع) حيث قال: (فمذهب الظاهر هو أول الفكر وآخر العمل عند من مُنِحَ الإنصاف، ولم يرد على فطرته ما يغيرها عن أصلها، وليس هو مذهب داود الظاهرى وأتباعه فقط بل هو مذهب أكابر العلماء المتقيدين بنصوص الشرع من عصر الصحابة إلى الآن وداود واحد منهم وإنما اشتهر عنه الجمود في مسائل وقف فيها على الظاهر حيث لا ينبغى الوقوف وأهمل من أنواع القياس مالا ينبغي لمنصف اهماله وبالجملة فمذهب الظاهر وهو العمل بظاهر الكتاب والسنة بجميع الدلالات وطرح التعويل على محض الرأى الذى لا يرجع إليهما بوجه من وجوه الدلالة وأنت اذا أمعنت النظر في مقالات أكابر المجتهدين المشتغلين بالأدلة وجدتها من مذهب الظاهر بعينه بل إذا رزقت الإنصاف وعرفت العلوم الاجتهادية كما ينبغى ونظرت في علوم الكتاب والسنة حق النظر كنت ظاهريا أي عاملا بظاهر الشرع منسوبا إليه لا إلى داود الظاهرى فإن نسبتك ونسبته إلى الظاهر متفقة وهذه النسبة هى مساوية للنسبة إلى الإيمان والإسلام وإلى خاتم الرسل عليه أفضل الصلوات التسليم وإلى مذهب الظاهر بالمعنى الذى أوضحناه أشار ابن حزم بقوله: (وما أنا إلا ظاهري وإنني *** على ما بدا حتى يقوم دليل). ليلة السبت ٢٦ / محرم / ١٤٤٨ #رياض_الربيين

#تتمة و #فائدة قال الإمام العلامة ابن السبكي رحمه الله في كتابه (معيد النعم ومبيد النقم): (قلت: رأيي في مثل هذا الشاعر أن يُضرب بالسياط، ويُطاف به في الأسواق. فقبَّحه اللَّه تعالى وأخزاه! لقد أجترأ على أئمة المسلمين، وهداة المؤمنين. وقد افترى على مالك فيما عزاه إليه، وعلى الكل في تسمية الشطرنج قمارًا، وإطلاق الزنا واللواط والشرب على ما سمَّاه؛ ومَنْ هذه حاله يؤول -والعياذ باللَّه تعالى- إلى الزندقة. ولعلَّ الأصل في هذا قول أبي نواس: أباحَ العراقيّ النبيذ وشربه *** وقال: حرامان المدامة والسكم وقال الحجازي: الشرابان واحد *** فحلَّت لنا من بين قوليهما الخمر سآخذ من قوليهما طرفيهما *** وأشربها لا فارق الوازر الوزرُ ومعنى هذا أنَّ أبا حنيفة -وهو العراقيّ- أباحَ النبيذ إذا لم يسكر، وحرَّم المسكر مطلقًا: نبيذًا كان أو خمرًا، والخمر مطلقًا: مسكرًا كان أو غير مسكر، وأنَّ الشافعيّ -وهو الججازي- قال: الشرابان واحد: النبيذ والخمر فيحرم قليل كل منهما وكثيره، فركَّب هو من بين قوليهما قولًا ثالثًا، لكنه رافع للمجمع عليه؛ وهو وفاق الشافعي على أنَّ الشرابين واحد، لكن لا في الحرمة بل في الحل. فهو مع أبي حنيفة في تحليل النبيذ غير المسكّر، ومع الشافعيّ في أن المسكر والخمر مثل النبيذ، ومخالف له في حرمة المثلَّث؛ فيقول: مِثْله، لكن في الحل؛ والشافعي رضي اللَّه تعالى عنه يقول: مِثْله لكن في الحرمة. فهذا أبو نواس لم يقصد إلَّا نوعًا من المجون الذي لم يخلُ عنه الأدباء؛ ولكن المجون في هذا الباب قبيح جدًا؛ لأنَّه تلاعب بدين اللَّه تعالى).