تحریفات تاریخ ایران

🛑 تقویم ساسانی شنبه ،یکشنبه ،دوشنبه ،سه شنبه ،چهارشنبه ،پنج شنبه وجمعه نداشت ! برخلاف تقویم امروزی، تقویم زرتشتی در دورهٔ ساسانی بر پایهٔ هفتهٔ هفت‌روزه نبود. هر ماه از ۳۰ روز تشکیل می‌شد و هر روز نام ویژهٔ خود را داشت. از نام‌های روزهای ماه می‌توان به این موارد اشاره کرد: 🔹 اورمزد 🔹 بهمن 🔹 اردیبهشت 🔹 شهریور 🔹 سپندارمذ 🔹 خورداد 🔹 امرداد 🔹 دی به آذر 🔹 آذر 🔹 آبان 🔹 خور 🔹 ماه 🔹 تیر 🔹 گوش 🔹 دی به مهر 🔹 مهر 🔹 سروش 🔹 رشن 🔹 فروردین 🔹 بهرام 🔹 رام 🔹 باد 🔹 دی به دین 🔹 دین 🔹 ارد 🔹 اشتاد 🔹 آسمان 🔹 زامیاد 🔹 مانتره‌سپند 🔹 انیران بنابراین در این نظام تقویمی، شنبه، یکشنبه، دوشنبه، چهارشنبه و جمعه به‌عنوان روزهای هفته وجود نداشتند. تقویم ساسانی =۱۲ماه وهرماه ۳۰روز وهرروز نام مخصوص به خود به تعداد ۳۰عدد تقسیم ماه به ۴هفته درتقویم ساسانی وزرتشتی اصلا وجود نداشت . 📚 منبع: ایرانیکا 📙نسخه MHT مقاله در کانال موجود است @paniranism_review

🛑نظریه هاشم رضی . 《هاشم رضی مینویسد : دردوران ساسانیان غلامان سیاه لباس رنگی میپوشیدند وبادف ودایره مردم را شاد میکردند 》 این نظریه هاشم رضی مدارک کافی برای ریشه نام فیروز نمیدهد چون عید نوروز سومری زمان ساسانیان هم رایج بود به نظر حاجی فیروز حتی زمان ساسانیان هم وجود داشته وتااکنون بجا مانده است اما بازهم ریشه نامگذاری دقیقا برای ماهم مشخص نشد . ریشه این رسم قطعا دوموزی سومریان است ولی ریشه نامگذاری مشخص نیست . 📚منبع عکس ازکتاب :گاهشماری وجشنهای ایران باستان .هاشم رصی ص ۴۱۰

🛑نام فیروز دلیل ایرانی‌بودن ریشهٔ حاجی‌فیروز نیست! شاید پان‌فارسیسم بگوید: فیروز یک واژهٔ ایرانی است، پس حاجی‌فیروز و این رسم هم ایرانی است اما این استدلال از نظر تاریخی درست نیست، ریشهٔ یک نام لزوماً با ریشهٔ یک آیین و شخصیت یکی نیست. 🔹 در نظریهٔ مهرداد بهار، شخصیت سیاه‌چهره با لباس سرخ که با مرگ، بازگشت و تجدید حیات ارتباط دارد، در نهایت به دوموزی، ایزد سومریِ گیاه و باروری مرتبط دانسته می‌شود این نظریه توسط امثال کتایون مزداپور ودکترآرزو رسولی وبسیاری دیگر پذیرفته شده است . 🔹 اما ریشهٔ دقیق نام حاجی‌فیروز مشخص نیست. 🔸 دربارهٔ حاجی‌فیروز نظریه‌ای نیز وجود دارد که آن را به خواجه‌ها و بردگان سیاه‌پوست دورهٔ ساسانی یا قاجار مرتبط می‌کند حتی شخصی با نام حاجی فیروز در میان خواجه‌های دربار ناصرالدین‌شاه مستند شده است. همچنین انتقال بردگان آفریقایی از مسیر حجاز به ایران مستند است. همچنین سندی وجود دارد که برده سیاهی که از مکه آورده شده بود بعلت فقر باچهره سیاه درخیابانها نوازندگی میکرد. ریشه این آیین مشخص است ولی هنوز دقیقا ریشه اسم مشخص نیست. @paniranism_review

🛑ریشه حاجی فیروز عراق است نه ایران . کتایون مزداپور که خود زرتشتیست ، طبق ترجمه یک لوح اکدی (زبان اقوام بابلی عراق امروزی ) تایید میکند که ریشه حاجی فیروز ایزد دوموزیست دوموزی بالباس سرخ ودرحال نواختن ساز ودایره به دنیای زیرزمین میرود یاهمسر خود را برگرداند. ✅پس ریشه حاجی فیروز همانند نوروز قوم سومری درعراق امروزیست وهیچ ربطی به ایران وآریاییان وگذرسیاوش ازآتش و...ندارد آریاییان بی فرهنگ تمامی فرهنگ اقوام منطقه رو عین آهنربا جذب کردن والان درکمال وقاحت همه رو بنام خودشون سند میزنن رسومی مانند : نوروز ، حاجی فیروز،انسان بالدار سومری الفبای بین النهرینی ،زبان آرامی ،مجسمه های بین النهرین چون لاماسو،ملکوم ،سامروک تورکان و... آنها در قرن حاضر هم با رسوم عراقی عید راجشن میگیرند وباالفبای عربی مینویسند ودرنهایت ژست تمدن آریایی میگیرند. @paniranism_review

🛑حاجی فیروز ریشه عراقی دارد نه ایرانی ! همانطور که ملاحظه فرمودید به گفته بهار حاجی فیروز برگرفته از اسطوره دوموزی یاتموز است که ریشه بین النهرینی دارد ولی نوشته بهار جوریست که انگار تموز همردیف بین النهرین وعراق درایران هم رشد کرده درصورتی که اصلا چنین نیست ریشه دوموزی همانند عید نوروز قطعا سومر درعراق امروزیست وازآنجا به ایران هم راه یافته است. دوموزی، دوموزید یا تمّوز از ایزدان مهم بین النهرین باستان بود و با چوپانی، دامداری، باروری و چرخهٔ کشاورزی ارتباط داشت. در سنت سومری، او با نام دوموزیدِ چوپان شناخته می‌شد و در اسطوره‌ها، به‌ویژه در کنار اینانا، ایزدبانوی عشق و باروری، جایگاه مهمی داشت. در سنت‌های بعدیِ سامی، نام و روایت‌های مرتبط با او در قالب تموز و بعدها آدونیس نیز بازتاب یافت. @paniranism_review

محمود امیدسالار (زادهٔ ۵ آذر ۱۳۲۹ در اصفهان) پژوهشگر، مترجم، نسخه‌شناس و نویسندهٔ ایرانی است. امیدسالار دارای درجهٔ دکتری ادبیات فارسی از دانشکدهٔ مطالعات خاور نزدیک دانشگاه برکلی در کالیفرنیاست. وی دانش فولکلور را تحت نظر الن داندس استاد دانشگاه برکلی آموخته است، از این رو یکی از دانشمندان برجسته در زمینهٔ مطالعات فولکلور ایرانی و ادبیات فارسی به‌شمار می‌آید و مقالات زیادی در این خصوص نگاشته است. از کارهای ویژهٔ او همکاری با دکتر جلال خالقی مطلق در تصحیح شاهنامه فردوسی؛ همکاری با دانشنامه ایرانیکا به سرپرستی احسان یارشاطر از سال ۱۹۹۰ و عضویت در شورای عالی علمی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی از سال ۲۰۰۶ بوده‌است. @paniranism_review

🛑حاجی فیروز واقعیت تاریخی یا روایت متأخر؟ در برخی روایت‌های ناسیونالیستیِ معاصر، ادعا می‌شود حاجی فیروز همان ابولؤلؤ (پیروز نهاوندی) است شخصی که در سال ۲۳ هجری به عمر بن خطاب حمله کرد. بر اساس این روایت، سیاه بودن چهرهٔ حاجی فیروز نیز به همین داستان نسبت داده می‌شود و آن را نمادی از شادی ایرانیان پس از مرگ عمر می‌دانند. اما از نظر تاریخی، این ادعا اثبات‌شده نیست. منابع کهن دربارهٔ ابولؤلؤ و آیین‌های نوروزی، ارتباط روشنی میان او و شخصیت حاجی فیروز ارائه نمی‌کنند. اسناد ازاساتید معتبر درپستهای بعدی @paniranism_review

🛑 آذرتاش آذرنوش آذرتاش آذرنوش (۱۳۱۶–۱۴۰۰) استاد دانشگاه تهران، پژوهشگر زبان و ادبیات عرب و از متخصصان روابط تاریخی زبان و فرهنگ فارسی و عربی بود. او همچنین مدیر بخش ادبیات عربِ مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی بود. آذرنوش درباره روایت اگر علم در ثریا باشد، مردانی از فارس به آن دست می‌یابند میگوید این حدیث صددرصد جعلی است این سخنرانی درخبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا )منتشر شد ما علاوه برلینک خبر نسخه MHTروهم درکانال قرار میدیم چون مطمئن باشین درآینده این خبر از ایرنا حذف خواهد شد مثل بلایی که بر سر سایت بسیار خوب فرق وادیان ومذاهب آوردن 👁‍🗨لینک خبر ایرنا @paniranism_review لینک خبر ایرنا

🛑 بررسی حدیث علم درثریا ! حقیقتی که عالمان دینی وسایتهای دینی شیعه ازبررسی آن طفره میروند وسعی دارند آنرا از شما مخفی کنند تا حدیث علم درثریا همچنان ورد زبان همگان باقی بماند ✅بررسی روایت 🔴 روایت علم در مسند احمد با سند عوف← شهر بن حوشب ← ابوهریره ← پیامبر آمده و در تحقیق مسند احمد ضعیف ارزیابی شده است؛ علت اصلی، بحث درباره وثاقت شهر بن حوشب است. در قرب‌الاسناد نیز نسخه‌ای با لفظ علم وجود دارد، اما در سند آن حسین بن علوان قرار دارد که درباره وثاقت او میان عالمان رجال شیعه اختلاف است. 🟢 در مقابل، روایت ایمان در ثریا در صحیح بخاری با سند معتبر آمده است. زمینه روایت نیز صریحاً آیه ۳ سوره جمعه است: 《وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ》 و پیامبر در توضیح این آیه، با اشاره به سلمان فارسی فرمود: 《لَوْ كَانَ الإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ》 یعنی: اگر ایمان نزد ثریا باشد، مردانی از اینان به آن دست خواهند یافت. در صحیح مسلم نیز روایت دیگری با لفظ الدین آمده است. ✅ بنابراین از نظر سند معتبر و ارتباط مستقیم با سیاق آیه، روایت ایمان/دین مستندتر از روایت علم است. ✅اینها حقایقیست که عالمان دینی شعوبی (پانفارس) طی سالیان متمادی ازبررسی آن طفره رفته ومیروند هیچکدام با جرات نمیگویند ایمان با قران سازگارتر است وهیچکدام باجرات نمیگویند سند ایمان بسیار قویتر ومحکم تر است امتحان آن کاملا رایگان است کافیست سری به سایتهای مذهبی چون اسلام کوئیست یا روزنامه کیهان یا....بزنید خواهید دید کسی به خودش جرات نمیدهد این حقایق را آشکار کند. @paniranism_review

🛑علم یا ایمان؟ درسوره جمعه آیه ۲ آمده : هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ... یعنی خداوند در میان اُمّیّین پیامبری از خودشان برانگیخت، پیامبری که آیات خدا را بر آنان می‌خواند، آنان را پاک می‌کند و کتاب و حکمت می‌آموزد. و بلافاصله درباره وضعیت آنان پیش از این می‌گوید: وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ یعنی: و آنان پیش از آن، قطعاً در گمراهی آشکاری بودند. سپس آیه ۳ می‌گوید: وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ یعنی گروه‌های دیگری که هنوز به آنان نپیوسته‌اند. در همین نقطه است که روایت سلمان فارسی نقل می‌شود و پیامبر می‌فرماید: لَوْ كَانَ الإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ یعنی اگر ایمان نزد ثریا باشد، مردانی از اینان به آن دست خواهند یافت. پس موضوع اصلی آیات گسترش دعوت اسلام از جامعه نخستین پیامبر به اقوام و نسل‌های بعدی است نه اینکه آیه درباره برتری علمی ایرانیان نازل شده باشد. ✅نتیجه :موضوع آیات سوره جمعه درمورد ایمان هست نه علم 🔴بازی پانفارسیسم اسلامی با دین اسلام واقعا ملال آوره @paniranism_review

🛑 علم در ثریا یا ایمان در ثریا؟ 🔴حدیثی که با اغماض پانفارسیسم اسلامی روی پولها راه یافت وبعدا با روشن شدن حقیقت جمع آوری شد یک تحریف رایج در فضای پان‌فارسیستی این است که روایت معروف ثریا را به علم و دانش ایرانیان نسبت می‌دهند. اما متن صحیح بخاری ۴۸۹۷ صریح است: لَوْ كَانَ الإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا... یعنی: اگر ایمان نزد ثریا باشد... نه علم. در صحیح مسلم ۲۵۴۶ نیز روایت دیگری با واژهٔ الدین (دین) آمده، نه العلم. پس حدیث دربارهٔ ایمان/دین است، نه پیشگویی دربارهٔ نبوغ علمی یا برتری علمی ایرانیان. بنابراین گفتن پیامبر فرمود علم ایرانیان تا ثریا می‌رسد ترجمهٔ متن حدیث نیست، علم را باید در جای خودش جست‌وجو کرد، نه در متنی که اصلاً چنین واژه‌ای ندارد. 📚 منبع: صحیح بخاری، حدیث ۴۸۹۷ (https://reference-url-citation.invalid/0) @paniranism_review

🛑لغو برده داری ،تکرار خستگی ناپذیر ادعای دروغ ! پان پارسیسم مدام در ذهن خوانندگان بیسواد خود القا میکنند که کوروش وهخامنشیان برده داری را ممنوع کرده اند آیا این ادعا باواقعیت های تاریخی صحیح سازگار است ؟ ✅پاسخ :خیر هاید ماری کخ یکی از مشهورترین ومعتبرترین مورخان جهان وایران شناسی نام آشناست وی درکتاب خود مینویسد : انکار برده داری زمان هخامنشیان ممکن نیست چون کتیبه های بابلی ازبازاری کنار تخت جمشید گزارش میدهند که بردگان درآنجا خرید وفروش میشدند . 📚منبع :اززبان داریوش، هاید ماری کخ ص ۶۰و۶۱ @paniranism_review

🛑پایان افسانهٔ شکست ناپذیری سپاه اسلام جنگ بین تورکان خزر وسپاه امویان نبرد اردبیل سری دوم نبرد های اعراب و تورک‌ های خزر بود که در سال ۷۳۰ میلادی بین تورکان خزر به رهبری بارجیک خان، پسر خاقان خزر و ابو عقبه الجراح بن عبدالله الحکمی، فرماندهٔ سپاه اسلام در دشت‌ های پیرامونی شهر اردبیل رخ داد. این جنگ با پیروزی تورک ها همراه شد و آنان به سوی موصل رهسپار شدند. مسلمانان دو امپراتوری بزرگ روم و ساسانی را شکست داده بودند ولی شکست آنها از خزرها افسانه شکست ناپذیری ارتش اسلام را باطل کرد. سر، الجراح بن عبدالله بریده شد وبه گفتهٔ آگاپیوس، مورخ یونانی، اعراب متحمل ۲۰٫۰۰۰ کشته و ۴۰٫۰۰۰ اسیر شدند. تورکها برخلاف پارسیان اجازه ورود اسلام بازور شمشیر را ندادند بلکه آرام آرام خودشان اسلام را پذیرفتند وخود سلاحی خطرناک برای گسترش این دین شدند.

🛑امپراطوریهای تورکان تورکان با تکیه همین تاکتیکهای هوشمندانه دراکثرا جنگها موفق بودند وحکومتهایشان ازچین وهند وایران گرفته تامصر وعراق وبالکان وآلبانی پیش رفت دولتهایی چون: گوک‌ترک‌ها خزرها اویغورها قره‌خانیان غزنویان سلجوقیان بزرگ سلجوقیان روم خوارزمشاهیان قره‌قویونلوها آق‌قویونلوها عثمانیان خانات کریمه خانات قازان خانات آستراخان خانات سیبری شیبانیان و ازبک‌ها خانات خیوه خانات بخارا خانات قوقند صفویان افشاریان قاجاریان ایلخانان جغتاییان تیموریان گورکانیان هند ممالیک مصر تاکتیک جنگی ترک‌ها منحصر به خودشان بود،این تاکتیک بر کمترین تلفات وفریب استوار بود وهرارتشی را گیج ونابود میکرد. تورکها بهترین طراحان جنگهای چریکی بودند. @paniranism_review