о май джэпэн!

оказывается, наша чудесная зрительница запечатлела нашу дискуссию просто очаровательно, спасибо 🩷

Сегодня, 11 августа, в Японии отмечается День гор (山の日, яма-но хи). Праздник относительно новый: впервые его отметили в 2016 году. Исторического события за этой датой нет — её выбрали отчасти из практических соображений: праздник позволил продлить период отдыха, совпадающий с Обоном — традиционным временем поминовения усопших. почему именно 11.08? Дата визуально отсылает к горам — и к тому, что их окружает: иероглиф «восемь» 八 (хати) напоминает очертания иероглифа «гора» 山 (яма), а число «11 взуально напоминает деревья, растущие в ряд. Казалось бы, день идеально подходит для покорения горных вершин. Но в японской культуре существовал довольно необычный способ «взойти» на самую высокую точку Японии — гору Фудзи (3776 м), даже если настоящая гора была слишком далеко. В эпоху Эдо вокруг Фудзи возникли религиозные объединения — фудзи-ко (富士講). Их последователи почитали Фудзи как священную гору и совершали паломничество, практикуя аскезу для духовного и физического очищения. Но совершить восхождение на настоящую Фудзи-сан могли далеко не все. Поэтому в городах начали появляться её миниатюрные копии — фудзидзука (富士塚). Они воспроизводили отдельные элементы реального восхождения и позволяли совершить его символически. В народе эти миниатюры также называли "о-Фудзи-сан". Сегодня существуют семь известных фудзидзука, объединённых под названием «Семь Фудзи в Эдо» (江戸七富士), по которым можно совершить собственное маленькое паломничество по Токио и окрестностям. Так что если настоящая Фудзи далеко, можно отправиться к её уменьшенной версии — и совершить символическое восхождение. Что касается меня, то я, вдохновлённая словами нашего сэнсэя, которая любила повторять: «Настоящий японист — тот, кто взобрался на Фудзи» — совершила восхождение на Фудзи В 2019 году во время стажировки. Сохранившиеся материалы прикреплю в комментариях. 🏔 с днём гор ! 📎Кацусика Хокусай из серии «Тридцать шесть видов Фудзи», лист 46 «Восхождение на гору» 📎примеры фудзидзука Синагава-Фудзи (15 метров) на территории храма Синагава Отова-Фудзи (7 метров) на территории храма Гококу-дзи

➡️заметки по следам встречи идеи и ощущения Ёко Тавады, которая находится между разными языковыми пространствами, оказались мне близки путешествуя в пространстве японского и немецкого языков (через Сибирь), она позволяет по-иному взглянуть на границы своей и чужой языковой повседневности, что, в свою очередь, меняет и восприятие географических границ. любимая цитата

если путешествие — это пить чужую воду, то как понять, где начинается место чужой воды, если из воды состоит сама граница?

любимый рассказ из сборника — "Транссибирские розы" ✨ спасибо гостям, а также Рите и Анне за дискуссию о творческом процессе над переводом книги, о пути Ёко Тавады и определении смысловых символов сборника.

кавайно-ковайно* нет, это не очередной выпуск манги. Это официальный документ — «Белая книга по обороне» Японии. 4 августа правительство Японии утвердило ежегодную «Белую книгу по обороне» — документ, который в этом году оказался рекордным по объёму — 598 страниц. В книге рассматриваются военные тенденции в соседних с Японией странах, новые способы ведения боевых действий, деятельность Сил самообороны, а также сотрудничество с США и другими странами. При этом документ вышел в довольно примечательный для японской оборонной политики момент. Япония продолжает наращивать оборонные расходы, стремится к их увеличению до 2% ВВП к 2027 г., расширяет возможности экспорта оборонного оборудования и пересматривает ключевые документы в сфере безопасности. В самой «Белой книге», однако, подчёркивается, что Япония придерживается оборонительного курса и не стремится становиться военной державой. Дискуссия вызвала аниме-эстетика официального документа под тему этого года: «Безопасность, ведущая в будущее». В этом видится стремление оборонного ведомства повысить охваты. * игра слов: по-японски kawaii (かわいい) — «милый», kowai (こわい) — «страшный»

здесь я писала про то, как нефтяной кризис в Ормузском проливе изменил визуал японской упаковки известных снеков Calbee. на днях получила упаковку тех самых снеков, которые не-в-своей-прайм-эре. Но, по последним новостям, в связи с перспективами поставок сырья компания планирует с августа вернуть краски в жизнь бренда — пока только на лицевую сторону упаковки. и ещё про любимые японские детали: на подаренной упаковке — стихи из одной из самых известных в Японии поэтических антологий «Сто стихотворений ста поэтов» (на яп. 小倉百人一首, «Огура хякунин иссю»), которую составил аристократ Фудзивара-но Тэйка в 1235 г. Сборник включает 100 стихотворений в жанре вака поэтов и поэтесс периода с VII по XIII века. приведу 35-ый стих авторства Ки-но Цураюки.

人はいさ 心も知らず ふるさとは花ぞ昔の 香に匂ひける

Глубину сердца

Распознать не дано мне,

Но на родине

Аромат сливы тот же,

Что и в юные годы.

(в пер. В.Санович, под ред.В.Марковой).

ознакомиться со стихами

В эту среду обсуждаем прозу Ёко Тавады — и то, как язык меняет наше восприятие мира. В сборнике рассказов «Где начинается Европа» писательница, создающая тексты на японском и немецком языках, исследует пространство между культурами, языками и идентичностями. Для Тавады двуязычие — не просто биографический факт, а художественный метод: смена языка становится способом заново увидеть привычную реальность, а границы оказываются не линиями на карте, а подвижными конструкциями. В ее прозе путешествия превращаются в переходы между разными способами восприятия, слова обретают материальность, а привычное постепенно становится чужим и незнакомым. На презентации книги переводчики Анна Слащёва и Маргарита Ключак расскажут о работе над текстами Тавады: как переводить языковые игры, сохранять многослойность оригинала и передавать на русском прозу, существующую между несколькими мирами. В качестве подготовки к встрече можно прочитать материал на нашем сайте — переводчики Анна Слащёва, Маргарита Ключак и Юлия Колпенко рассказывают о переводческих решениях, сложностях и открытиях, которые появились во время работы над книгой. Спикеры: Анна Слащёва — переводчица, исследовательница, автор телеграм-канала 蘆薈亭 Маргарита Ключак — переводчица, аспирант, автор телеграм-канала pobuchteam Модератор: Мери Геворгян — востоковед-японист, корреспондент японского агентства Jiji Press, автор телеграм-канала о Японии «о май джэпэн!» → 5 августа, 19:00, Ad Marginem Warehouse (Москва, Переведеновский переулок 18с3). Вход свободный по регистрации.

приходите 5 августа на обсуждение книги Ёко Тавады, перевод который вышел совсем недавно 🌸

Читая сборник рассказов Ёко Тавада «С чего начинается Европа», снова встретила знакомый сюжет о том, как японская сакура, и в особенности сорт сомэй-ёсино (染井吉野), была включена в имперскую символику.

немного справки сомэй-ёсино получил название по району Сомэй в Эдо и знаменитой сакурой из Ёсино в Нара. Благодаря быстрому росту и одновременному цветению сорт оказался удобен для массовых посадок и с конца XIX века широко распространился по всей Японии. Сегодня сомэй-ёсино — наиболее распространённый сорт сакуры в Японии; его цветение также используется Японским метеорологическим агентством как ориентир для определения начала сезона сакуры.

➖сакура и имперская символика В эпоху Мэйдзи традиционный образ сакуры получил новое политическое содержание и постепенно был включён в государственную и военную символику. Уже во время японо-китайской (1894–1895) и русско-японской (1904–1905) войн сакура всё теснее связывалась с национализмом, воинским долгом и жертвенностью. Мимолётность цветения и падение лепестков становились метафорой жизни солдата, готового погибнуть ради императора и государства. Во время Второй мировой эта символика получила дальнейшее развитие. В военной песне «Сакуры одной судьбы»(до:ки-но сакура, 同期の桜) военнослужащие сравниваются с цветами сакуры, вместе расцветающими и готовыми вместе «осыпаться» — то есть погибнуть.

貴様と俺とは　同期の桜 同じ兵学校の　庭に咲く 咲いた花なら　散るのは覚悟 みごと散りましょ　国のため «Ты и я — сакуры с одной судьбой на двоих*, цветущие в саду одной военной школы. Если мы расцвели цветами, то готовы и осыпаться. Так давай же достойно "осыплемся" ради страны». * примечание в оригинале на яп. буквально "одного периода". здесь по смыслу подходит также "одного призыва".

Сакура вошла и непосредственно в военную культуру: 20-я армия (第20軍) имела условное название «Сакура» (сакура хэйдан, 桜兵団), а самолёт для атак камикадзе получил название "О:ка" (桜花) — «Цветок сакуры» (📷). Мотив сакуры также использовался в военной атрибутике (📷). ➖экспорт в колонии По мере расширения японской империи сомэй-ёсино распространялся и за её пределами: сакуру высаживали на территориях, находившихся под японским колониальным управлением, в том числе в Корее и на Тайване. При этом значение сакуры в колониях не сводилось исключительно к японской национальной символике. В Корее, например, сакура постепенно стала частью местного городского и культурного ландшафта, получая дополнительные значения, не связанные непосредственно с японским империализмом. ➖Сегодня Япония успешно переосмыслила образ сакуры и превратила его в один из наиболее узнаваемых символов своей «мягкой силы» за рубежом. Цветение сакуры ежегодно привлекает миллионы туристов, а передача саженцев другим странам стала одним из инструментов культурной дипломатии. 📷 4-7 из личного архива

Читая сборник рассказов Ёко Тавада «С чего начинается Европа», снова встретила знакомый сюжет о том, как японская сакура, и в особенности сорт сомэй-ёсино (染井吉野), была включена в имперскую символику.

немного справки Сомэй-ёсино получил название по району Сомэй в Эдо и знаменитой сакурой из Ёсино в Нара. Благодаря быстрому росту и одновременному цветению сорт оказался удобен для массовых посадок и с конца XIX века широко распространился по всей Японии. Сегодня сомэй-ёсино — наиболее распространённый сорт сакуры в Японии; его цветение также используется Японским метеорологическим агентством как ориентир для определения начала сезона сакуры.

➖сакура и имперская символика В эпоху Мэйдзи традиционный образ сакуры получил новое политическое содержание и постепенно был включён в государственную и военную символику. Уже во время японо-китайской (1894–1895) и русско-японской (1904–1905) войн сакура всё теснее связывалась с национализмом, воинским долгом и жертвенностью. Мимолётность цветения и падение лепестков становились метафорой жизни солдата, готового погибнуть ради императора и государства. Во время Второй мировой эта символика получила дальнейшее развитие. В военной песне «Сакуры одной судьбы»(до:ки-но сакура, 同期の桜) военнослужащие сравниваются с цветами сакуры, вместе расцветающими и готовыми вместе «осыпаться» — то есть погибнуть.

貴様と俺とは　同期の桜 同じ兵学校の　庭に咲く 咲いた花なら　散るのは覚悟 みごと散りましょ　国のため «Ты и я — сакуры с одной судьбой на двоих*, цветущие в саду одной военной школы. Если мы расцвели цветами, то готовы и осыпаться. Так давай же достойно "осыплемся" ради страны».

Сакура вошла и непосредственно в военную культуру: 20-я армия (第20軍) имела условное название «Сакура» (сакура хэйдан, 桜兵団), а самолёт для атак камикадзе получил название "О:ка" (3223) — «Цветок сакуры» (📷). Мотив сакуры также использовался в военной атрибутике (📷). ➖экспорт в колонии По мере расширения японской империи сомэй-ёсино распространялся и за её пределами: сакуру высаживали на территориях, находившихся под японским колониальным управлением, в том числе в Корее и на Тайване. При этом значение сакуры в колониях не сводилось исключительно к японской национальной символике. В Корее, например, сакура постепенно стала частью местного городского и культурного ландшафта, получая дополнительные значения, не связанные непосредственно с японским империализмом. ➖Сегодня Япония успешно переосмыслила образ сакуры и превратила его в один из наиболее узнаваемых символов своей «мягкой силы» за рубежом. Цветение сакуры ежегодно привлекает миллионы туристов, а передача саженцев другим странам стала одним из инструментов культурной дипломатии. 📷 4-7 из личного архива

🎵 「ХА-КА-ТА-НО-СИ-О!」 Это звуковой логотип бренда соли «Хаката-но сио»（伯方の塩, «соль из Хакаты»), который сейчас занимает первое место в еженедельном общем караоке-рейтинге JOYSOUND в Японии.

Рекламный звуковой логотип существует с 1987 г. Поначалу он вызывал неоднозначную реакцию: некоторые зрители считали его слишком резким и раздражающим. Однако благодаря многолетней трансляции он постепенно стал узнаваемым и любимым символом бренда.

В караоке звуковой логотип появился в декабре 2025 года, но тогда даже не входил в топ-5000. В первую неделю апреля этого года он поднялся на 75-е место, во вторую неделю июня — уже на 7-е. ➖Почему же люди поют эти строки в караоке? Звуковой логотип добавили в караоке, где его можно исполнять с функцией оценки. А поскольку «песня» длится всего несколько секунд, точно попасть в ноты оказывается неожиданно сложно. Видимо эта сложная задача и превратила трёхсекундную рекламу соли в настоящий караоке-хит-вызов. Кстати, средний результат в июне составил всего 61,360 балла. ➖Сама компания-производитель соли Hakata Shio Industry, безусловно, рада настигшей её славе. На некоторых заводах компании установлены памятные таблички с указанием рейтинга хита в караоке. 📊Статистика исполнения песни в караоке теперь вы — ХА-КА-ТА-НО-СИ-О!

💔 Как «синдром мужа» разрушает браки в Японии В Японии существует термин фугэнбё: (夫源病, букв. болезнь, источником которой является муж), описывающий психосоматические расстройства у жены, вызванные словами и действиями мужа. Термин ввёл врач Фуминори Исикура, заметив закономерность на приёме в клинике менопаузы. Существует также схожее понятие — «синдром стресса от нахождения мужа дома» (主人在宅ストレス症候群). Число случаев фугэнбё: возрастает по мере выхода мужа на пенсию, что увеличивает продолжительность его пребывания дома. В свою очередь, это является одной из основных причин разводов среди пожилых пар. 📈 По данным Министерства здравоохранения, труда и благосостояния Японии, устойчивым трендом можно назвать: ➖рост доли «поздних» разводов — с 12,3% в 1985 году до 22,3% в 2025 году. ➖стабильность уровня разводов среди пожилых пар, проживших вместе 20 и более лет, на отметке около 21–22% ➖разводы после 35 и более лет брака выросли на 5,4%. Это говорит о том, что даже самые «крепкие» браки всё чаще распадаются на самом позднем этапе. 📎Почему так происходит? Врачи говорят о накопительном эффекте. Выйдя на пенсию, мужчина теряет работу и привычную социализацию, становится требовательным и критичным, но при этом отказывается помогать по дому. Для женщины, десятилетиями выстраивавшей свой быт, это становится психологическим ударом. Кстати, работает это и в обратную сторону. Существует термин цумагэнбё: (妻源病) — когда стресс, исходящий от жены, вызывает нарушения в психосоматике супруга. Проблема — обоюдная, однако социологические опросы показывают, что именно женщины чаще выступают инициаторами развода в пожилом возрасте.

Переосмысление этой темы нашло отражение в юмористической манга-серии «Там, откуда я…» (『うちのトコでは』). По сюжету все 47 префектур Японии предстают в виде персонажей с характерными особенностями. Через их взаимоотношения, диалоги и повседневные ситуации автор рассказывает о региональных стереотипах, диалектах, кухне, истории и культуре различных частей страны. В одном из томов обыгрывается сюжет о том, как разные префектуры Сикоку (Кагава, Токусима, Эхимэ и Коти) распорядились бы неожиданно полученными деньгами. Через этот юмористический эпизод автор показывает региональные стереотипы: ➖Эхимэ спокойно уйдёт на пенсию и будет жить на эти деньги ➖Кагава вложит в бизнес ➖Токусима будет копить ➖Коти спустит все деньги за одну ночь.

❤️Скажи, откуда ты родом, и я скажу, кто ты В Японии существует представление, что темперамент людей различается в зависимости от региона. Для описания этих особенностей используется понятие кэмминсэй (県民性) — буквально «характерные черты жителей префектуры». Поскольку в Японии 47 префектур, считается, что каждая из них обладает своими поведенческими особенностями. На формирование этих различий, главным образом, повлияли география, климат, экономика, культура и др. В последние десятилетия подобные характеристики активно изучаются в рамках социологических исследований. Интересно, что их результаты используются в бизнесе — например, при выборе стратегии выхода компаний на региональные рынки или прогнозировании потребительского поведения. При этом сами исследователи подчёркивают, что кэмминсэй — скорее культурный феномен, чем строгая научная классификация. Поэтому такие особенности лучше воспринимать как любопытные стереотипы, которые помогают лучше понять японскую культуру, но не описывают каждого человека. 1️⃣какие черты традиционно приписывают жителям разных префектур — в инфографике. 2️⃣классика мемов о различиях между тремя крупнейшими городами региона Кансай ⬇️⬇️⬇️⬇️

🐡 🇺🇿 🇯🇵 В японских соцсетях обсуждают форму дебютанта чемпионата мира — сборной Узбекистана. Внимание японских пользователей привлёк элемент на правой груди игроков: он многим напомнил знак японского алфавита «て» (читается как «тэ»). Позже выяснилось, что это вовсе не знак японской азбуки, а логотип узбекского спортивного бренда 7SABER — стилизованная цифра «7». Компания была основана в 2021 году и уже успела экипировать сборную Узбекистана на Олимпийских играх в Токио и Париже. Теперь бренд впервые оформил форму футбольной сборной на чемпионате мира. Любопытно, что даже представители узбекской делегации признались: о таком внимании в Японии они не знали и были удивлены реакцией.

Кстати, супруга действующего императора — Масако, раннее детство провела в Москве. В 1960-х годах её отец, японский дипломат Хисаси Овада, был направлен для работы в посольство Японии в Москве. про кризис престолонаследия

Кризис престолонаследия: смогут ли женщины претендовать на престол? Японская императорская династия считается старейшей непрерывной монархией в мире. Однако она столкнулась с беспрецедентной проблемой: число наследников престола стремительно сокращается. Согласно действующему законодательству, императором может стать только мужчина по мужской линии императорского рода. Сейчас право наследовать престол имеют лишь три родственника императора Нарухито: его брат — наследный принц Акисино (60 лет), племянник принц Хисахито (19 лет) и дядя — принц Хитати (90 лет). При этом единственным представителем следующего поколения остается молодой Хисахито. ➖почему возникла проблема? После Второй мировой войны, в период американской оккупации, 11 боковых ветвей императорского дома лишились своего статуса. В результате число членов императорской семьи сократилось с 67 до 16. Кроме того, по действующему закону женщины императорской семьи после замужества теряют свой статус. Из-за этого сокращается не только число членов семьи, способных выполнять официальные обязанности, но и потенциальный «кадровый резерв» для будущего императорского дома. ➖какие варианты предлагают? ➡️сохранить наследование только по мужской линии сторонники этого подхода предлагают вернуть в императорскую семью потомков бывших боковых ветвей или использовать механизм усыновления представителей мужской линии. По их мнению, это позволит сохранить традицию передачи престола по мужской линии, которая, согласно японской традиции, ведёт начало от легендарного императора Дзимму. ➡️смягчить правила другой вариант — разрешить женщинам сохранять статус членов императорской семьи после замужества, а в перспективе допустить женщин к престолу или даже изменить принцип наследования. ➖что думают японцы? По данным опросов, около 70% японцев поддерживают возможность восшествия женщины на престол. Особенно часто в обществе называют принцессу Айко — единственную дочь императора Нарухито. Однако вопрос остаётся политически чувствительным. Несмотря на поддержку общества, консервативная часть политиков продолжает выступать за сохранение исключительно мужской линии наследования. ➖что обсуждает парламент? сейчас обсуждаются две меры: разрешить принцессам сохранять статус после замужества и вернуть в состав императорской семьи потомков бывших боковых ветвей. Однако главный вопрос — допуск женщин к престолонаследию, включая принцессу Айко, — по-прежнему не рассматривается.

3 ½ строки или как разводились в эпоху Эдо Разводы в период Эдо были довольно распространённым явлением. И дело вовсе не в том, что развестись было легко. Напротив, право требовать расторжения брака в большинстве случаев принадлежало только мужчине. Для женщины, оказавшейся в несчастливом браке, одним из немногих способов добиться развода было обращение в так называемые «храмы разрыва уз» — энкири-дэра (縁切り寺). Такие храмы предоставляли женщине убежище и выступали посредниками в урегулировании семейного конфликта. Если примирение супругов оказывалось невозможным, начиналась процедура расторжения брака. При этом женщина не становилась монахиней, а лишь находилась под защитой храма на время бракоразводного процесса. Известны случаи, когда мужья пытались помешать жёнам укрыться в храме. Однако после того как женщина пересекала храмовые ворота, забрать её силой уже было невозможно. При таком способе развод обычно признавался через 3 года пребывания в храме, позднее срок был сокращён до 2 лет. Существование энкири-дэра хорошо показывает двойственность положения женщины в эпоху Эдо: с одной стороны, формального права на развод у неё практически не было, с другой — общество всё же создало особый механизм защиты от неудачного брака. 🎄Основания для развода Согласно традиции, официальными основаниями для развода со стороны мужа считались так называемые «семь причин» (ситикё, 七去): 📌неподчинение родителям мужа 📌бездетность 📌супружеская неверность 📌чрезмерная ревнивость или вспыльчивость 📌неизлечимая болезнь 📌чрезмерная болтливость 📌растрата семейного имущества или денег 🎄Как оформляли развод Документ, официально завершавший бракоразводный процесс, в народе назывался микударихан (三行半) — буквально «три с половиной строки». В нём чаще всего фиксировались два важных момента: расторжение брака и "разрешение" женщине на повторное замужество.  Типичное содержание такого документа звучало примерно так:

Наш союз оказался недолговечным. Поэтому мы расстаёмся. Отныне вы свободны вступить в новый брак по своему желанию.

Любопытно, что в те времена уровень грамотности среди простолюдинов был неравномерным. Поэтому человек, не умевший писать, мог вместо текста изобразить три длинных и одну короткую линии. 🖼️ один из старейших документов, датируемых 1686 г. 🖼️ То:кэй-дзи (東慶寺) в г. Камакура — один из «храмов-убежищ» для женщин

дорогие калужане! сохраняем 14 июня 15:00 в календаре для лекции 🪭 билеты здесь приходите 🪭

Японский бренд керамики Blue Danube, вдохновлённый стилем «луковичного узора» (яп. ブルーオニオン), название которого, в свою очередь, возникло из-за недоразумения, появился в Японии около 50 лет назад. О каком недоразумении речь? Дело в том, что китайский фарфор массово экспортировался в Европу, и растительные мотивы с изображением граната были ошибочно интерпретированы европейцами как лук — отсюда и название «луковичный узор». Этот узор появился в XVIII веке в Германии, прежде всего в мануфактуре Meissen. Гранат, с его многочисленными семенами, в восточной традиции считается символом плодородия и процветания и часто используется в декоративных мотивах фарфора. В буддизме гранат имеет особое значение. Существует легенда о том, как Будда обратил демоницу и покровительницу детей Кисимодзин (Харити), которая похищала чужих детей, чтобы кормить собственных. Для осознания богиней страданий родителей, Будда спрятал её сына. После этого она раскаялась и дала обет защищать детей. В некоторых версиях легенды говорится, что Будда предложил ей в пищу гранат, чтобы заменить человеческие жертвы. Поэтому в храмах, посвящённых Кисимодзин, нередко высаживают гранатовые деревья.

Жизнь в чёрно-белом цвете: визуальные последствия Ормузского кризиса Кризис, связанный с перекрытием Ормузского пролива, не обошёл стороной и Японию, энергетическая безопасность которой во многом зависит от импорта нефти из стран Персидского залива. Одним из неожиданных последствий стала нехватка нафты — сырья, используемого при производстве типографских красок и пластиковой упаковки.  В ответ на дефицит японская компания Calbee 1 июня  выпустила популярный снек «Каппа эбисэн» в чёрно-белой упаковке. На ней была размещена надпись «Упаковка для экономии нефтяного сырья», а дизайн был максимально упрощён: с упаковки исчезли изображение персонажа-каппы и другие декоративные элементы. Ранее компания Kagome также сообщила об изменении дизайна упаковки для кетчупа. На фоне перебоев в поставках через Ормузский пролив в стране уже наблюдается рост цен на некоторые продукты питания. В случае длительного нарушения судоходства последствия для Японии могут оказаться более серьезными — рост цен на топливо, электроэнергию логистику. В таком случае изменения в оформлении товаров могут стать лишь первым заметным для потребителя проявлением более масштабных экономических проблем.