الردود على نزار ومن وافقه في فتنته

من طرائف "علي الحذيفي" العدني في تقريراته💥 في تناقض غريب عجيب عند زعيم المكر والتلاعب والكذب "علي الحذيفي" العدني ولنصرة باطله قام بتقرير التالي: «يجوز لـ"نائب الرئيس" التمرد والخروج على "الرئيس" إذا كانت الدولة حديثة التكوين ولم يمضِ على تأسيسها سوى أربع سنوات، وأن ذلك لا يُعد خروجًا»، وقد قرر ذلك في وصفه للتمرد الذي حصل في عام 94م في اليمن بل وكذب ايضا على الشيخ العلامة إبن باز ونسب له هذا التقرير فنصحناه في منشور افردناه لذلك فلم يقبل👇🏻 https://www.facebook.com/100057360720765/posts/1620330506555625/ ، ولا يزال الحذيفي مصراً على هذا التقعيد المحدث ولم يتب منه والله المستعان. 📝 أبو نوح السلفي.

أخبروا "بلال" بأن السلفيين لا يزالون ينتظرون الدليل على صدق دعواه💥 كما بينا سابقًا فقد نسب دعي الوضوح "بلال السالمي" مقولة باطلة إلى الشيخ "زكريا بن شعيب العدني" وهذه المقولة هي: «لا يعد الخارجي خارجيًا حتى يسجنه ولاة أمره» حيث زعم "بلال" بأنه استمع لصوتية للشيخ زكريا فيها مضمون هذا الكلام وقد نفى الشيخ زكريا ذلك❌ فإن كنت صادقًا يا "بلال" فنحن نتحداك بأن تأتي بهذه الصوتية التي فيها هذا الكذب بهذا "التقييد" الذي زعمته عن الشيخ زكريا نصًا أو تضمنًا؟؟ فإذا لم تأتِ بالدليل الذي زعمت فأنت "كاذب" ويجب عليك التوبة والاستغفار مما وقعت فيه من الكذب. 📝 أبو نوح السلفي.

الرد على مغالطات "علي الحذيفي" العدني بشأن فتوى العلامة "ابن باز" 💥 من لا يعرف "علي الحذيفي" العدني جيداً يظن أن الحق معه لكثرة كذبه وخداعه وتلبيسه، ومن ذلك محاولته البائسة للتفريق بين فتوى العلامة "ابن باز" لحقن الدماء في اليمن وفتوى العلامة "عبد الله البخاري" لحقن الدماء في السودان والتي كانت كلتاهما موجهة لولاة الأمر والمتمردين الذين خرجوا عليهما، فحاول "الحذيفي" التفريق بينهما فأتى بالعجائب كالتالي: أولاً: قال الحذيفي «إن القتال في اليمن كان قتالاً بين دولتين، وليس خروجاً على دولة»، الجواب: هذا كذب صريح من الحذيفي ففتوى العلامة ابن باز كانت بعد الوحدة بسنتين عندما تمرد (الشيوعيون) حكام الجنوب سابقاً وخرجوا على الرئيس (علي عبد الله صالح)، ودليل ذلك أن الوحدة اليمنية كانت بتاريخ 1992م، والتمرد كان بتاريخ 1994م، وفتوى الشيخ كانت بتاريخ 1415هـ أي ما يوافق عام 1994م وانظر تاريخ الفتوى في موقع الشيخ. ثانياً: قال الحذيفي «كان القتال في اليمن من أجل مصالح دنيوية تافهة، وليس لله تعالى. وليس للحفاظ على جماعة المسلمين»، الجواب: هداك الله يا حذيفي أي مصالح دنيوية والقتال كان ضد متمردين خرجوا على ولي الأمر!؟ هل تعتبر قتال ولي الأمر ضد المتمردين الذين خرجوا عليه ليس من شرع الله يا حذيفي!؟... استحِ قليلاً يا رجل، ثالثاً: قال الحذيفي «إن القتال في اليمن سيذهب ضحيته الناس المساكين»، الجواب: سبحان الله ما هذا الورع البارد الذي عندك هل نعتبر هذا منك تخذيلاً عن القتال مع ولي الأمر ضد المتمردين يا "حذيفي"!؟ أعرفتم الآن حجم المغالطات والكذب الذي عند هذا الرجل لنصرة باطله!! فهذا هو "الحذيفي" في أوضح صوره لمن لا يعرفه💥 📝 أبو نوح السلفي.

الرد على شبهة أن مشايخ عدن "انفصاليون" يريدون فصل الجنوب عن الشمال💥 كما لاحظنا في الآونة الأخيرة فقد كثر التشويش على مشايخ عدن حول هذه المسألة من قبل "أدعياء الوضوح" زاعمين بأن مشايخ عدن قد خالفوا توجيهات الشيخ "ربيع" حول هذا الموضوع، ولإيضاح هذه المسألة نعود بكم قليلاً إلى زمن الشيخ العلامة "مقبل بن هادي الوادعي" رحمه الله، فقد كان اليمن في زمن الشيخ مقبل رحمه الله منقسماً إلى شطرين "شمال وجنوب" ولكل منهما حكم ذاتي منفصل عن الآخر، حيث كان يحكم جنوب اليمن "الشيوعيين" وكان يحكم شمال اليمن الرئيس "علي عبد الله صالح"، وقد حصل توافق بين حكام الجنوب والشمال على توحيد اليمن بشرط "إشراك الكل في حكم اليمن"، وقد حصل استياء شديد من الشيخ مقبل رحمه الله لذلك وكان لا يريد هذه الوحدة التي تتم بهذا الشكل والكيفية وينصح بتركها والبعد عنها وقد بين ذلك في كتاب «المصارعة.. ص54»، وذلك لأن إشراك الشيوعيين في الحكم سيترتب عليه مفاسد عظيمة في أمور الدين والدنيا بل كان الشيخ يحث الدعاة على القيام في المساجد للتحذير من الوحدة مع الشيوعيين لعظيم خطر المنهج الشيوعي تنبيه«الشيخ مقبل رحمه كان يحذر من الشيوعيين حكام الجنوب وليس من شعب الجنوب المسلم بل كان كثير من أبناء الجنوب من طلابه وكان يحبهم حباً شديداً»، ثم بعد أن توحد اليمن شمالاً وجنوباً وانتشر الفساد بسبب إشراك الشيوعيين في الحكم كالتبرج والسفور وغيرها قال الشيخ مقبل رحمه الله كلمته المشهورة: «إن الوحدة مع الشيوعيين هي مفتاح كل شر»، فهل يقال بأن الشيخ العلامة" مقبل بن هادي الوادعي" رحمه الله لم يكن يريد الوحدة وأراد الإنفصال لكي يترك الجنوب للشيوعيين؟؟ ام إنه أراد الإنفصال وقام بتفضيله على الوحدة من أجل عدم إشراك الشيوعيين في الحكم؟؟ بل ذلك الفعل من الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله يدل على فقهه الشديد وحكمته وتطبيقه للقاعدة الشرعية « دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح» فإذا تقرر ذلك من خلال موقف الشيخ مقبل رحمه الله في الوحدة مع الشيوعيين فإن الأمر ذاته قام به مشايخ عدن حفظهم الله مع الروافض الحوثيين الذين يحكمون شمال اليمن في هذه الايام، حيث إن مشايخ عدن حفظهم الله نتيجة للعقيدة السلفية التي تربوا عليها رفضوا تلك الوحدة "المقيدة" والتي سيكون فيها إشراك للحوثيين في الحكم وفقاً للمبادرة التي كانت مطروحة للسلام مع الروافض وفضلوا أن ينفصل الجنوب عن الشمال على أن تتم هذه الوحدة بهذا الشكل والكيفية، لأن الرافضة الأنجاس إذا أُشركوا في الحكم فسيحصل من الفساد ما الله به عليم كما حصل الفساد بإشراك الشيوعيين سابقاً كما بينه الشيخ مقبل رحمه الله في شريط «فضائح الشيوعيين»، كذلك المشايخ حفظهم الله لا يعترضون على ولاة أمرهم في ذلك بل ينصحون لهم وإلا لو سلمنا بأنها حصلت تلك الوحدة معهم فهم سينقادون لولاة أمرهم سمعاً وطاعة ولن يعترضوا عليهم، ثم هم أيضاً لم يخالفوا توجيهات الشيخ "ربيع" رحمه الله لأن الشيخ ربيع رحمه الله أيضاً لا يريد أن يتم إشراك الرافضة في الحكم ولا يمكن أن يتصور ذلك أي سلفي عرف معنى السلفية وتشربها، وإنما كان الشيخ ربيع يريد أن يستمر القتال ضد الرافضة حتى يتم تطهير اليمن والمشائخ حفظهم الله لا يعارضون ذلك بل يؤيدونه وبقوة واوضح دليل على ذلك هو تحريضهم لأهل اليمن عامة في هذه الأيام لجهاد الحوثيين الروافض وغزوهم في عقر ديارهم فالروافض كما هو معلوم شر من اليهود والنصارى فقد قال الشيخ ربيع رحمه الله في صوتيته «لو كان الأمر لي لبدأت بقتال الرافضة قبل اليهود والنصارى» فكيف يتصور السلفي بأن الشيخ ربيع كان يريد أن تتم وحدة يتم فيها إشراك الرافضي في الحكم؟؟ «ومن خلال جميع ما سبق يتبين بطلان دعوى أن مشائخ عدن "إنفصاليون" وأن موقفهم هو ذات موقف الشيخ العلامة "مقبل بن هادي الوادعي" رحمه الله💥» والحمد لله فالقتال مستمر حتى هذه اللحظة والمجاهدون حفظهم الله في ثبات وانتصارات متتالية بفضل الله وتوفيقه وسيتم تطهير اليمن منهم عما قريب بحول الله وقوته. 📝 أبو نوح السلفي.

تأمل أيها السلفي يا نبيل الأخلاق، وجميل المنطق واللسان، كيف صار بعض المخلوقات العجيبة من صنعة الرصانة والجمال في الأخلاق إلى البذاءة والقبح فيها، فهذا نزار بن هاشم السوداني الذي صار سبابًا بذيء اللسان بعدما كان مستورًا بستر الله عليه، صارت لسانه تتلون بأقبح الكلام وأفحشه، ولله في خلقه شؤون، والتوفيق من الله تعالى. وقد جمع بعض إخواننا كلماته القبيحة أنقلها لكم لتعلموا أن العبد قد يختم له بالسوء إلا أن يتوب ويرجع، والله المستعان. فنضع بين أيديكم بعض الألفاظ والأحكام والطعونات (للرد العلمي!) للمدعو نزار بن هاشم السوداني على العلامة أ. د. عبد الله البخاري حفظه الله وكفاه شر المرضى والحاقدين، ويا لله العجب من يُسمي كتابات نزار بالردود العلمية وخليفة الربيع والله المستعان. دونكم: •صمته وخنوسه الطويل •ملأه جهلا ومخالفات للحق وأهله •إفساد وعجرفة على مسالك المُكابرة والتلبيس والحدادية الغالية •أساليب ماكرة •جاهل بأسس العلم ومسالك العلماء •انحرافه عن جادة الحق والصواب •جهله وعدم إدراكه ومكابرته •يخالف التقريرات العلمية الواضحة •يضرب بكلام العلماء ومواقفهم الجلية عرض الحائط •يستميت مع حزبه الجديد في الدفاع عن دولة الإمارات •جاهل هذا البخاري كل الجهل بأصول الإسلام وشرائعه ومسالك العلماء •يتكلم بلا علم ولا أدب ولا احترام لأهل العلم السلفيين. •البخاري الجاهل المتعجرف المغرور المتآمر •مفتي بجهل وتعدَّ •مخالف أصول العقيدة •مخالف للعلامة الربيع •مخالف لولاة أمره في الدولة السعودية •لا يدعم دولته ولا يؤيدها في موقفها الحاسم مع دويلة الإمارات •يدافع عن الحزب الانتقالي الانفصالي الإمارتي ويفتيهم بقتال الحكومة الشرعية والخروج عليها •فتواه جائرة •دعم الفتن والفوضى •متلاعب مستخف بالعقول •البخاري وحزبه الجديد أيادي مفسدة عميلة لدولة الإمارات •أذرعة الفتن والشر •البخاري على خطى الخوارج والحدادية والمائعين •يتبجح بالجهالات والبجحات والمجازفات •غطرسة ومكابرة •ضارب نصوص الشرع وكلام العلماء وفهوم علماء السنة عرض الحائط بجهله وتخبطه •فاقد الشيء لا يعطيه •لا يرجى منه العلم الأصيل والأدب الرفيع والغيرة النبيلة على الدين والأمة ودول الإسلام •دعوى الجبناء والجهلاء .الانزواء بالصمت •علوم فاسدة وتنظيرات كاسدة الأخلاق الفظة القميئة والعجرفة المَهينة •أبعد الناس عن العلم والتأصيل •قواعد البخاري البدعية الجائرة التي أحدثها وأصل لها بالباطل •صمت البخاري صمت الأموات والجبناء عن خوارج وبغاة مليشيا الدعم السريع في السودان •أصَّل لصمته بتأصيلات بدعيَّة فاسدة •مواقفه متناقضة متضاربة ومتهاتفة •البخاري وحزبه ليسوا على الجادة السلفية النقية الواضحة. •أصحاب تحزبات وتكتلات وأغراض فاسدة •جمعتهم غايات ومرام لا علاقة لها بالسلفية ومنهجها الأصيل هم خطر وفتنة على السَّلفية وأصولها وأهلها بل على دول الإسلام وشعوبها. •انتهى نسأل الله العافية والسلامة. السطيفي منقول ✍️ بقلم الشيخ أبي محمد صلاح كنتوش العدني حفظه الله ورعاه ─━─━━∞◆∞━━─━─   《 قناة شيخنا المبارك 》 أبي محمد صلاح كنتوش العدني ➖➖➖➖➖➖ ● للمتابعة عبر الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/1YHkovuwT5/ ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر التيليجرام: t.me/kantush1437 ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر الوتساب: المجموعة الأولى ① https://chat.whatsapp.com/BdMfWtNt1F6FCFl5EQzkmB المجموعة الثانية ② https://chat.whatsapp.com/KuZsFoEZA1KFXwYsUkAxak ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر اليوتيوب: https://www.youtube.com/@kantush-1447 ➖➖➖➖➖➖ ─━─━━∞◆∞━━─━─

[جــديد] [ تعليق على مقال الكواشف لـ نزار السوداني ] إنا لله وإنا إليه راجعون ماذا أبقى الشيخ نزار عن العلامة الشيخ عبدالله البخاري لأعداء الدين والملة؟ لم يُبق إلا أن يُصرح بتكفيره فهو بلاشك قد لمّح بذلك في قوله: "بل خطر على الدول الإسلامية وشعوبها "، فالخطر لا يكون إلا من عدوٍّ والعدو هو المنافق نفاقا اعتقاديا كما قال الله تعالى عن المنافقين: ﴿ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾ [المنافقون - ٤] وإني أخشى على الشيخ نزار من الضلال بعد الهدى والحور بعد الكور، أسأل الله أن يهديه والله أعلم، وبالله التوفيق. • الشيخ الفاضل يحيى نهاري وفقه الله تعالى ١٧ربيع الثاني١٤٤٨هـ • قناة اللقاءات: https://t.me/elikaate

[خصال المنافق كلها ترجع إلى الكذب] في الصحيحين عن عبدالله بن عمرو -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا، أَوْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ». يقول العلامة المعلمي -رحمه الله- مُعلِّقاً على هذا الحديث: "وإذا تدبرْتَ وجدت الأمور المذكورة كلها تدور على الكذب، فمن كان إذا وَعَدَ أَخْلَفَ فإنَّه يكذب في وعده، فيقول: سأفعل، وهو يريد أن لا يفعل! والخائن موطّنٌ نفسه على الكذب، يقال له: عندك كذا، أو فعلت كذا؟ فيقول: لا. ومن كان إذا عاهَدَ غَدَرَ فهو كالوعد، بل لو كانت نيَّتُه عند المعاهدة أن يفي ثم غدر لكان كاذبًا، لأنَّ قضية المعاهدة أنَّه سَيَفِي حَتْمًا، بخلاف الوعد، فإنَّ العادة كالمقاضية بأنَّ مراده أنَّه سيفعل إذا لم يعرض له ما يغيّر رأيه. وأمَّا الفجور في الخصومة فمعناه: أنَّه يفتري على خصمه ويَبْهَتُه بما ليس فيه، وذلك هو الكذب. وحسبُك أنَّ الإنسان المعروف بالكذب قد سَلَخَ نفسه من الإنسانية، فإنَّ من يعرفه لم يَعدْ يَثِقُ بخبره، فلا يستفيد النَّاس منه شيئًا، ومَن لم يعرفه يَقَعُ بظنِّه صِدْقُهُ في المفاسد والمضار، فأنت ترى أنَّ موت هذا الرجل خيرٌ للنَّاس من حياته، وهَبْهُ يتحرَّى من الكذب ما لا يضرُّ فإنَّه لا يستطيع ذلك، ولو اسْتَطَاعَهُ لكان إضراره بنفسه إذ أفقدها ثقة الناس به. على أنَّ الكذبة الواحدة كافية لتُزْلزِلَ ثقة الناس به". حقيقة التأويل (٦/ ١٣-١٤ ضمن آثار المعلمي). انتقاه: أحمد بادخن.

[خصال المنافق كلها ترجع إلى الكذب] في الصحيحين عن عبدالله بن عمرو -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا، أَوْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ». يقول العلامة المعلمي -رحمه الله- مُعلِّقاً على هذا الحديث: "وإذا تدبرْتَ وجدت الأمور المذكورة كلها تدور على الكذب، فمن كان إذا وَعَدَ أَخْلَفَ فإنَّه يكذب في وعده، فيقول: سأفعل، وهو يريد أن لا يفعل! والخائن موطّنٌ نفسه على الكذب، يقال له: عندك كذا، أو فعلت كذا؟ فيقول: لا. ومن كان إذا عاهَدَ غَدَرَ فهو كالوعد، بل لو كانت نيَّتُه عند المعاهدة أن يفي ثم غدر لكان كاذبًا، لأنَّ قضية المعاهدة أنَّه سَيَفِي حَتْمًا، بخلاف الوعد، فإنَّ العادة كالمقاضية بأنَّ مراده أنَّه سيفعل إذا لم يعرض له ما يغيّر رأيه. وأمَّا الفجور في الخصومة فمعناه: أنَّه يفتري على خصمه ويَبْهَتُه بما ليس فيه، وذلك هو الكذب. وحسبُك أنَّ الإنسان المعروف بالكذب قد سَلَخَ نفسه من الإنسانية، فإنَّ من يعرفه لم يَعدْ يَثِقُ بخبره، فلا يستفيد النَّاس منه شيئًا، ومَن لم يعرفه يَقَعُ بظنِّه صِدْقُهُ في المفاسد والمضار، فأنت ترى أنَّ موت هذا الرجل خيرٌ للنَّاس من حياته، وهَبْهُ يتحرَّى من الكذب ما لا يضرُّ فإنَّه لا يستطيع ذلك، ولو اسْتَطَاعَهُ لكان إضراره بنفسه إذ أفقدها ثقة الناس به. على أنَّ الكذبة الواحدة كافية لتُزْلزِلَ ثقة الناس به". حقيقة التأويل (٦/ ١٣-١٤ ضمن آثار المعلمي). انتقاه: أحمد بادخن.