اَنصارُ المَهدی 313

🌙 امامان در خواب و بیداری یکسانند ... 🔹 إِسْحَاقُ عَنِ الْأَقْرَعِ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَىٰ أَبِي مُحَمَّدٍ [آيَةُ اللَّهِ الْعُظْمَى الْإِمَامُ الْحَسَنُ الْعَسْكَرِيُّ] صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَسْأَلُهُ عَنِ الْإِمَامِ: هَلْ يَحْتَلِمُ؟ وَ قُلْتُ فِي نَفْسِي بَعْدَ مَا فَصَلَ الْكِتَابُ: الِاحْتِلَامُ شَيْطَنَةٌ، وَ قَدْ أَعَاذَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَىٰ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ ذٰلِكَ. فَوَرَدَ الْجَوَابُ: حَالُ الْأَئِمَّةِ فِي الْمَنَامِ حَالُهُمْ فِي الْيَقَظَةِ، لَا يُغَيِّرُ النَّوْمُ مِنْهُمْ شَيْئًا، وَ قَدْ أَعَاذَ اللَّهُ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ لَمَّةِ الشَّيْطَانِ كَمَا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ. 🟠 اقرع گوید: در نامه‌ای خدمت امام حسن عسکری علیه السلام نوشتم: آیا امام محتلم می‌شود؟ وقتی نامه را فرستادم با خود گفتم: (احتلام از شیطان است) و خداوند اولیای خود را از شرّ شیطان حفظ فرموده است. پاسخ نامه چنین آمد: حال امامان علیهم السلام در خواب و بیداری یکسان است، خواب تغییری در حال آنان نمی‌دهد، و همان‌گونه که در دل تو خطور نموده بود خداوند اولیای خود را از شرّ شیطان حفظ فرموده است.

📚 الکافی، جلد ۱، صفحه ۵۰۹

🌙 The Imams Are the Same in Sleep and Wakefulness... 🔹 Ishaq narrated from al-Aqra' that he said: “I wrote to Abu Muhammad [Imam Hasan al-Askari (AS)] and asked him about the Imam: ‘Does he experience a wet dream?’ After sending the letter, I thought to myself: ‘Wet dreams are associated with Satan, and Allah, Blessed and Exalted, has protected His chosen servants from that.’ The reply arrived: ‘The state of the Imams during sleep is the same as their state while awake. Sleep does not change anything about them. Allah has indeed protected His chosen servants from Satan's influence, just as your own thoughts had suggested to you.’”

📚 Al-Kafi, vol. 1, p. 509

شب های دراز بی عبادت چه کنم؟ طبعم به گناه کرده عادت چه کنم؟ گویند کریم است و گُنه می‌بخشد، گیرم که ببخشد ز خجالت چه کنم؟... باز آ باز آ ہر آنچہ هستی باز آ گر کافر و گبر و بت پرستی باز آ ایں درگهِ ما درگهِ نومیدی نیست صد بار اگر توبہ شکستی باز آ❤️

#قرآن از آیه ۵۰ سوره‌اسراء تا آیه ۱۰ سوره‌سبأء ؛ ١۵۳۸ آیه وجود که عدد دمای‌ذوب‌آهن هست!

قل کونوا حجارة أو حدیداً و النا لهٰ الحدید

#دانش #علم

#تحریف ناشیانه #صیغه_موقت در صحیح‌البخاري! آیه #نکاح_موقت در قرآن نازل‌شده‌است و ما #صحابه آن‌را انجام می‌دادیم ؛ عُمَر پس از رحلت پیامبر(ص) به نظر خودش آن را تحریم کرد نه خدا و رسولش.

👳‍♂️ إبن‌المقلن شافعی‌مذهب 👳‍♂️ الحميدي مفسر و محدث اهل‌سنت

#بحث_علمی #چالش_عقیده محقق: @Ali_Ebn_Abi_Taleb

.

.

حضرت‌عليّ خلیفه‌چهارم‌اهل‌سنت نیست! #اجماع علمای اهل‌تسنن حجاز[عربستان] و عراق و مالک‌بن‌أنس و الشافعي و أبوحنیفة و اکثریت مسلمین این‌است‌که در #جمل و #صفین حق با عليّ(ع) بود ؛ طلحه و زبیر و عایشه و معاویه نسب‌به‌عليّ(ع) #ظلم کرده‌اند چون او را #خلیفه_چهارم نمی‌دانستند ... اما ... ما #صحابه را #تکفیر نمی‌کنیم.

👳‍♂️ المناوي محدث و علامه‌ی اهل‌سنت

#بحث_علمی  #چالش_عقیده

بر مقصره لعنت

التوحید

نویسنده کتاب: شیخ محمد بن علی بن حسین بن بابویه قمی (شیخ صدوق) تعداد جلد: ۱ جلد زبان کتاب: عربی موضوع: #توحید

کتابخانه انصارالمهدی | @ansarlibrary333

رعایت وجدان و عدالت در مناظرات! تحریف در حدیث از #زنا بدتر است.

👳‍♂️ إبن‌عبدالبِّر عالم‌اهل‌سنت 👳‍♂️ عجاج‌الخطيب عالم‌اهل‌سنت

#گفتگو #بحث_علمی #مناظره

😔 🖤 إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ ... آجــرك الله يا اباالحسـن علی (ع) ▪️ســالــروز شــهــادت حضرت جعفر طیار علیه‌السلام

☘️ ۵.آیا ازدواج موقت با فحشا تفاوتی ندارد؟ در فقه امامیه، ازدواج موقت و دائم هر دو ازدواج‌اند؛ با این تفاوت که در متعه، مدت و مهر باید مشخص باشد و شرایط شرعی عقد رعایت شود. بنابراین، متعه صحیح از نظر فقهی با رابطه نامشروع یکسان نیست. ازدواج موقت دارای شرایط مشخصی است؛ از جمله: 🔹 تعیین مدت عقد. 🔹 تعیین مهر. 🔹 رعایت موانع شرعی ازدواج. 🔹 رعایت احکام عده پس از پایان عقد. 🔹 رعایت حقوق و احکام شرعی مربوط به فرزند. در این چارچوب، ازدواج موقت از نظر فقهی با رابطه نامشروع یکسان نیست؛ زیرا مشروعیت آن وابسته به تحقق شرایط و ضوابط شرعی است، نه صرف پرداخت پول یا رضایت به یک رابطه. البته وجود این ضوابط به معنای آن نیست که هر رابطه‌ای که نام متعه بر آن گذاشته شود، لزوماً عقد صحیح و مشروعی است. 🎯 حاصل بررسی 📍آیه ۲۴ سوره نساء، ازدواج با زنان شوهردار را ممنوع می‌داند و یک استثنا را مطرح می‌کند (بانوان اسیر در جنگ)و اسارت به منزله طلاق آنان از شوهرشان است. 📍در تفسیر شیعه، عبارت “فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ” ناظر به ازدواج موقت است. 📍در فقه امامیه، ازدواج موقت به دلیل داشتن شرایط و احکام مشخص، با فحشا یکسان دانسته نمی‌شود؛ اما صحت هر مورد باید با توجه به تحقق واقعی شرایط شرعی بررسی شود.

📚 منابع اصلی قرآن کریم، سوره نساء، آیه ۲۴. - تفسیر نور،ذیل آیه ۲۴ سوره نساء.. - تفسیر نمونه، ذیل آیه ۲۴ سوره نساء. - الکافی، ج ۵، ابواب مربوط به متعه و احکام آن.

🌿 بسم‌الله الرحمن الرحیم 🌿 🔮 آیا آیه ۲۴ سوره نساء، درباره زنان شوهردار و اسیران جنگی، با عدالت و کرامت زن سازگار است؟ آیا ازدواج موقت پوششی برای فحشا است؟ ❌ شبهه: آیات قرآن باهم تناقض دارند! قرآن از یک سو ازدواج با زنان شوهر دار را حرام میداند، اما در آیه بعد حکم کلی را نقض میکند و زنان شوهر دار اسیر را از این حکم استثنا میکند:

﴿إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾

در صورتی که گفته شده زنی که همسرش زنده باشد یا طلاق نگرفته باشد نمیتواند با مرد دیگری ازدواج کند و این به معنای نادیده گرفتن ازدواج قبلی او و مجاز دانستن رابطه با او بر خلاف میلش ؟😳

﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً﴾

آیا این آیه ازدواج موقت را تجویز می‌کند؟ اگر چنین است، چه تفاوتی میان ازدواج موقت و فحشا وجود دارد؟🤔 ✅ پاسخ: ☘️ ۱. 📖 متن آیه

﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾

📖 ترجمه آیه و (ازدواج با) زنان شوهردار (نيز بر شما حرام شده است،) مگر آنان كه (به حكم خداوند، در جنگ با كفّار) مالك شده‌ايد. (اين احكام،) نوشته و قانون خدا بر شماست. و جز اينها (كه گفته شد،) براى شما حلال است كه (زنان ديگر را) به وسيله‌ى اموال خود، به قصد پاكدامنى و نكاح، نه به قصد زنا، طلب كنيد. پس هرگاه از آن زنان، (به نكاح موقّت) كام گرفتيد، مهرشان را به عنوان يك واجب بپردازيد و پس از تعيين مهر، در (تغيير مدّت عقد يا مقدار مهر) آنچه با يكديگر توافق كنيد، بر شما گناهى نيست. همانا خداوند دانا و حكيم است. ☘️ ۲. منظور از "الْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ"در آیه چیست؟ واژه "مُحصَنات" از ریشه "حِصن" به معنای دژ و پناهگاه است و در قرآن با توجه به سیاق، درباره زنان پاکدامن، زنان شوهردار یا زنان آزاد به کار رفته است. در این آیه، مراد از "الْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ"، بانوانی هستند که همسر دارند و ازدواج با بانویی که در ازدواج دیگری میباشد، حرام است.

📚 تفسیر نور 📚تفسیر نمونه

☘️ ۳. چرا زنان اسیر استثنا شده اند؟🤔 اسارت براى زنان كافر، به منزله‌ى طلاق آنان از شوهران است. مثل ايمان آوردن زن، كه اگر شوهرش به كفر ادامه دهد، ايمان آوردن او را از شوهر جدا مى‌كند. ازدواج با زن شوهردار، از نظر اسلام حرام است، از هر مذهب وملت كه باشد. ولى چون اسارت به منزله‌ى طلاق است، زن اسير، پس از اسارت به مدّت يكبار قاعده شدن، و اگر باردار است تا وضع حمل بايد عده نگهدارد و در مدّت عده هيچ گونه ارتباط زناشويى با او جايز نيست. اين طرح زناشويى بعنوان همسر يا كنيز، از طرح بازگرداندن به كفّار يا رها كردن و بى‌سرپرست گذاشتن، بهتر است. در رديف زنان بدون شوهر قرار خواهد گرفت . از اينجا روشن مى شود كه اسلام به هيچ وجه اجازه نداده است كه مسلمانان با زنان شوهردار حتى از ملل و مذاهب ديگر ازدواج كنند، و به همين جهت ، عده براى آنها مقرر ساخته و در دوران عده از ارتباط زناشويى با آنها جلوگيرى نموده است . فلسفه اين حكم در حقيقت اين است كه اين گونه زنان يا بايد به محيط (كفر) بازگشت داده شوند، و يا بدون (شوهر) همچنان در ميان مسلمانان بمانند و يا رابطه آنها با شوهران سابق قطع شود و از نو ازدواج ديگرى نمايند، صورت اول بر خلاف اصول تربيتى اسلام و صورت دوم ظالمانه است ، بنابر اين تنها راه همان راه سوم است .

📚 تفسیر نور

📚تفسیر نمونه

☘️ ۴. آیا این آیه درباره ازدواج موقت است؟ جمله‌ى‌ "فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ"به فرموده اهل‌بيت عليهم السلام‌ واكثر تفاسير اهل‌سنّت، مربوط به ازدواج موقّت است كه خليفه دوّم آن را حرام كرد، با آنكه كسى حقّ تحريم حكم خدا را ندارد. واگر حرام نمى‌شد به گفته روايات، كسى مرتكب زنا نمى‌شد مگر افراد شقىّ. ازدواج موقّت يك طرح صحيح است و دنيا بخاطر نداشتن آن، زنا را آزاد كرده است. ازدواج موقّت يك ضرورت اجتماع است و در روايات اهل‌سنّت مى‌خوانيم، جواز مُتعه به خاطر دورى از همسر و بروز جنگ‌ها بوده كه الآن نيز همان شرايط موجود است. مُتعه طرحى براى حل اين مشكل اجتماعى و جلوگيرى از فساد است وتا قيامت هم جنبه‌ شرعى دارد.

📚كافى، ج 5، ص 448؛ وسائل، ج 21، ص 5. 📚تفسير كبير فخررازى، ذيل آيه. 📚تفسیر نور