كُرَّاسَتِيْ فِيْ تَعَلُّمِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ
الذهاب إلى القناة على Telegram
• قال الإمام الشافعي: تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا تُثَبِّتُ الْعَقْلَ وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ البيهقي في مناقب الشافعي (٢٨٢/١)
إظهار المزيدلم يتم تحديد البلدالفئة غير محددة
409
المشتركون
+224 ساعات
+267 أيام
+8630 أيام
عدد المنشورات
جاري تحميل البيانات...
التفاعلات
التعليقات
نجوم تيليجرام
أفضل المنشورات حسب
جاري تحميل البيانات...
تحليل النشر
المشاركات | ديناميات المشاهدات | |||||
••🤩
احذر أن تتوقع العالم متوقفًا على وقوفك!
العالم ماضٍ نحو هدفه، واليوم أنت بإزائه، وغدًا - إذا مكثتَ على حالك - سيخلِّفك وراءه.
🤩🤩 | 118 | 1 | 0 | 4 | Loading... | |
••🤩✅
أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
لا ضَررَ ولا ضِرارَ
🤩واختلفوا: هل بين اللفظتين - أعني: الضَّرَر والضرار - فرقٌ أم لا؟
🤩فمنهم من قال: هما بمعنى واحد على وجه التأكيد، والمشهورُ أنَّ بينهما فرقًا، ثم قيل: إنَّ الضَّرَر هو الاسم، والضِّرار: الفعل، والمعنى أنَّ الضَّرَر نفسَه منتفٍ في الشَّرع، وإدخال الضَّرَر بغير حقّ كذٰلك.
🤩وقيل: الضَّرَر: أن يُدخِلَ على غيره ضررًا بما ينتفع هو به، والضِّرار: أن يُدخل على غيره ضررًا بما لا منفعةَ له به، كمن منع ما لا يضرُّهُ ويتضرَّرُ به الممنوع، ورجَّح هذا القول طائفةٌ، منهم ابنُ عبد البرِّ، وابنُ الصلاح.
🤩وقيل: الضَّرَر: أن يضُرَّ بمن لا يضرُّه، والضِّرار: أن يضُرَّ بمن قد أضرَّ به على وجهٍ غير جائز.
🤩وبكلِّ حال فالنَّبيُّ ﷺ إنَّما نفى الضرر والضرار بغير حقّ.
فأمَّا إدخالُ الضرر على أحدٍ بحقّ، إمَّا لكونه تعدَّى حدودَ الله، فيعاقَبُ بقدر جريمته، أو كونه ظلم غيره، فيطلب المظلومُ مقابلته بالعدل، فهذا غير مرادٍ قطعًا، وإنَّما المرادُ: إلحاقُ الضَّرَر بغير حقّ.
جامع العلوم والحِكم، ص:٦٥٤.
🤩🤩🤩🤩 | 349 | 3 | 1 | 7 | Loading... | |
https://t.me/+nhGQmAoFZLZiOTU9
منصة المحاضرة اليوم.
يسر الله لنا ولكم. | 60 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
••💌
🌷وقال بعض اللغويين: لا يُقال لها مائدة حتى يكون عليها طعامٌ، وإلَّا فهي خِوانٌ وخُوان.
🌷ولا يُقالُ: كأسٌ حتى يكون فيه شرابٌ، وإلَّا فهو طاسٌ.
🌷ولا يُقال للمرأة ظعينة حتى تكون على بعيرها في هودَجها.
🌷ولا يُسَمَّى الطبقُ مِهْدى إلَّا وفيه ما يُهدى.
🌷والجِنازةُ لا تسمَّى جِنازةً إلَّا وعليها الميتُ، وإلَّا فهي سريرٌ أو نَعْشٌ.
🌷ولا يُقال للبئر رَكِيَّةٌ إلَّا إذا كان فيها ماءٌ.
🌷ولا للدَّلو سَجْلٌ إلَّا وفيها ماءٌ، ولا يُقالُ لها ذَنُوبٌ إلَّا إذا كانت ملأى.
🌷ولا يقال أيضًا للبستان حديقةٌ إلَّا إذا كانَ عليه حائطٌ.
🌷ولا للإِناء كوزٌ إلَّا إذا كانت له عروة، وإلَّا فهو كوبٌ.
🌷ولا للمجلسِ نادٍ إلَّا وفيه أَهْلُهُ.
🌷ولا للسريرِ أَرِيكَةٌ إلَّا إذا كانَتْ عليه حَجَلَةٌ.
🌷ولا للسِّتْرِ خِدْرٌ إلَّا إذا اشتمل على امرأة.
المدخل إلى تقويم اللسان، ص: ١٣٩
↔️↔️↔️↔️📚 | 499 | 7 | 1 | 15 | Loading... | |
••🤩
🤩قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ قُتَيْبَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِه «أَدَبِ الْكَاتِبِ»:
🤩وَالصَّبُوحُ: شُرْبُ الْغَدَاةِ،
🤩وَالْغَبُوقُ: شُرْبُ الْعَشِيِّ،
🤩وَالْقَيْلُ: شُرْبُ نِصْفِ النَّهَارِ،
🤩وَالْجَاشِرِيَّةُ: حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ.
🤩قَالَ أَبُو زَيْدٍ:
"سُمِّيَتْ جَاشِرِيَّةً، لِأَنَّهَا تُشْرَبُ سَحَرًا إِذَا جَشَرَ الصُّبْحُ وَهُوَ عِندَ طُلُوعِ الْفَجْرِ" اهـ.
نظم:
وكلُّ ما يُشرَبُ في الغَدَاةِ
هو الصَّبُوحُ، فاعْنَ باللُّغاتِ
أمَّا الغَبُوقُ فَهْو شيءٌ يُشرَبُ
وقتَ العشِيِّ فاحفَظَنْ، ويُعْرَبُ
عن الَّذي يُشرَبُ في النَّهارِ
أي نصفِهِ بالقَيْلِ لا تُمارِ
وجاشريَّةٌ لشُربِ السَّحَرِ
فلتشرَبَنْ ما حلَّ دونَ كَدَرِ
🤩🤩🤩 | 474 | 6 | 0 | 15 | Loading... | |
••🤩
🤩قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ قُتَيْبَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِه «أَدَبِ الْكَاتِبِ»:
🤩وَالصَّبُوحُ: شُرْبُ الْغَدَاةِ،
🤩وَالْغَبُوقُ: شُرْبُ الْعَشِيِّ،
🤩وَالْقَيْلُ: شُرْبُ نِصْفِ النَّهَارِ،
🤩وَالْجَاشِرِيَّةُ: حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ.
🤩قَالَ أَبُو زَيْدٍ:
"سُمِّيَتْ جَاشِرِيَّةً، لِأَنَّهَا تُشْرَبُ سَحَرًا إِذَا جَشَرَ الصُّبْحُ وَهُوَ عِندَ طُلُوعِ الْفَجْرِ" اهـ.
نظم:
وكلُّ ما يُشرَبُ في الغَدَاةِ
هو الصَّبُوحُ، فاعْنَ باللُّغاتِ
أمَّا الغَبُوقُ فَهْو شيءٌ يُشرَبُ
وقتَ العشِيِّ فاحفَظَنْ، ويُعْرَبُ
عن الَّذي يُشرَبُ في النَّهارِ
أي نصفِهِ بالقَيْلِ لا تُمارِ
وجاشريَّةٌ لشُربِ السَّحَرِ
فلتشرَبَنْ ما حلَّ دونَ كَدَرِ
🤩🤩🤩 | 1 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
 لا يوجد نص... | 174 | 1 | 0 | 13 | Loading... | |
💜💜🪶
🔗 الفرق بين الفعلين (بَعُدَ) و(بَعِدَ):
🔷يقال: بعُد -بالضَّمِّ- ومضارعه يبعُد، وهو خلاف (قرُب)، ويقال: بعِد -بالكسر- ومضارعه يبعَدُ بمعنى هلك؛ وكلاهما في القرآن.
▫️قال تعالى في الأوَّل: (وَلَٰكِنۢ بَعُدَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلشُّقَّةُۚ).
▫️وقال في الثَّاني: (أَلَا بُعۡدٗا لِّمَدۡيَنَ كَمَا بَعِدَتۡ ثَمُودُ).
📌تنبيه:
من العلماء من جوَّز الاشتراك فيهما، لكن مع الإشارة إلى أفصحيَّة الضَّمِّ في معنى القرب، وأفصحيَّة الكسر في معنى الهلاك.
🤍قال بعضُهُمْ:
اَلْبُعْدُ ضِدُّ الْقُرْبِ عِنْدَ الْعُلَمَا
كَقَوْلِهِ: (قَدْ بَعُدَتْ) فَلْتَعْلَـمَا
وَلِلْـهَـلَاكِ كَـسْــرُهُ مَـوْجُــودُ
كَـقَــوْلِهِ: (قَدْ بَعِدَتْ ثَمُــودُ)
⏺⏺⏺💜💜 | 609 | 5 | 0 | 10 | Loading... | |
أَسمَـاء اللَّبن.pdf | 143 | 2 | 1 | 0 | Loading... | |
💜💜
🤩الممنوع من الصرف إذا دخلت عليه (أل) للتعريف أو أُضيف، فإن كان ذلك سببًا في زوال علة من علل المنع من الصرف، انصرف الاسم، وإلا بقي على منعه من الصرف، وهذا هو مذهب ابن مالك.
🤩وذهب جماعة من النحاة إلى أنه ينصرف مطلقًا بدخول (أل) أو الإضافة، وذهب آخرون إلى أنه يبقى ممنوعًا من الصرف مطلقًا، سواء دخلت عليه (أل) أو أُضيف.
التعليق على شرح الأشموني لألفية ابن مالك، د. إبراهيم رفيق.
✨✨✨✨ 🤩 ✨✨✨✨ | 762 | 7 | 0 | 14 | Loading... | |
📚📚
🔸لا يجوز اجتماع النداء و"أل"، لأنَّ حرف النداء معرِّف و"أل" معرِّف، والأصل عدم اجتماع معرفين في كلمة واحدةٍ.
ويُستثنى من ذلك:
1️⃣ لفظ الله.
2️⃣ محكيُّ الجمل.
3️⃣ حال الضرورة.
ويتوصلون إليه بـ: أيّ،
نحو: يا أيها الرجلُ.
📚✍️ | 1 | 0 | 0 | 0 | Loading... |
