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今天看到个视频, 05后某女大晒自己的github/blog贡献 合集里面的下一集后续, 第一句就说up是女生以前是现在也是 不是男生也不是男生变成女生 开团现象已经非常严重了

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封建糟粕需要一点后现代大冲击，，，

“长春元盛居每日第一桌，没有男客、则不让点单” 6月16日，长春元盛居火锅店 因 “第一桌若没有男客，则不让女客点单” 引发关注 店内工作人员表示，10点半以后已经开始营业，但“不可点餐”，需要“男客人”才能点餐。 视频里，作者称拍摄者表示：“10点半到元盛居，已经开始营业了，但是不可以点餐。问为啥，就说得等个男客人来了点餐了，我们这几个女的才能点。” 面对询问，服务员回应称：“这个我真点不了。” 评论区，有网友称该店存在 “每天第一桌必须有男的” “吸财运”等说法 还有网友评论：“他家卖的不是火锅，是封建臭裹脚布吧” 目前，原视频已经删除 查看原文

读到此段真是令人心酸

后来的经历是否无足轻重，我们是否被童年经历一劳永逸地牵引和制约着？从冲突的角度来思考神经症的发展，有助于我们给出一个比通常看法更恰当的答案。有以下这些可能：如果童年状况没有过于抑制自发成长，那么后来的经历尤其是青春期的经历，就能影响个体人格的塑造；然而，如果早期经验的影响力大到儿童形成了僵化的行为模式，那么任何新的经验都无法取得突破。一部分原因在于，个体的僵化让他无法接受任何新的体验：例如，他可能过于离群索居，不允许任何人接近他；或者他的依赖根深蒂固，以至于他总是被迫扮演屈从的角色，并招致别人的利用。另一部分原因在于，他总是用既定的语言模式来解释任何新的经验：例如，攻击类型的人面对别人的友好时，要么认为这是愚蠢的表现，要么认为别人有所企图；这种新的经验只会强化旧有的模式。还有一种情况，当神经症患者表现出不同于以往的态度时，看起来好像是后来的经验带来了人格的改变，但是这种改变并不像看上去那么彻底。实际情况是，内在和外在的压力迫使他放弃了先前占主导地位的态度而走向另一个极端——不过，如果起初没有冲突存在，这种变化是不会发生的。

因为院会采购的事要点开淘宝，就很难受因为淘宝真把我当女的，给我推一堆漂亮衣服，但是我明白漂亮的不止衣服而是看什么人穿，就很，但是为了物流消息又不得不看。八点睡着13，14点醒，又错过上午课