عـمـر أبـو إبـراهـيـم الـحـنـبـلـي

Ибн Аль-Мибрад сказал: Среди них также имам Абуль-Хасан ад-Даракутни, который сторонился их. У него имеются высказывания, с порицанием в их адрес.

Шейхуль Ислам аль-Ансари сказал: я слышал, как аль-Хасан ибн Абу Усама говорил: Я слышал, как мой отец (Абу Усама аль-Макки) сказал: Да проклянет Аллах Абу Зарра, ведь он был первым, кто при-нес калям в аль-Харам и первым, кто распространил его среди жителей Магриба.

Передал его аль-Харави в «Замм аль-Калям» (1317).

Абуль Валид аль-Баджи сказал: Абу Зарр, который был склонен к его [аль-Бакылляни] учению, сказал: Я шёл в Багдаде вместе с хафизом ад-Даракутни, и мы встретили Абу Бакра ибн ат-Тайиба [аль-Бакылляни]. Шейх Абу аль-Хасан [ад-Даракутни] обнял его и поцеловал его лицо и глаза. Когда мы расстались, я спросил его: Кто этот человек, с которым ты поступил так, как я не ожидал от тебя, ведь ты имам своего времени? Он ответил: Это имам мусульман и защитник религии, этот судья Абу Бакр Мухаммад ибн ат-Тайиб.

Я посмотрел перевод этого асара от Абу Умара Салима аль-Газзи, но он пропустил слово «قَوْمٍ» и перевёл фразу без него:

«Все знают, кому они поклоняются, кроме джахмитов».

Дайте этому суруриту очки

Я посмотрел перевод этого асара от Абу Умара Салима аль-Газзи, но он пропустил слово «قَوْمٍ» и перевёл фразу без него: «Все знают, кому они поклоняются, кроме джахмитов» Дайте этому сурируту очки

Ибн аль Мубарак сказал: Каждая община знает, чему она поклоняется, кроме джахмитов.

Завтра буду заново читать эту книгу и выложу что-нибудь полезное

Передают, что Абу Абдуллах аль-Варрак известный как Джаваз сказал: Я работал в библиотеке у Дауда аль-Исфахани, и в один из дней, когда я был у него в галерее вместе с группой приезжих, кто-то спросил его о Коране, и он сказал: Коран — это то, о чём Аллах сказал: «К нему прикасаются только очищенные» (40:79), и «находящийся в хранимом Писании» (56:78) не является творением. Что же касается того, что находится у нас, и к нему могут прикасаться люди в состоянии осквернения и женщины во время месячных, то это сотворено. Казый Ахмад ибн Камиль сказал: Это мнение ан-Наши'а, и это неверие в Великого Аллаха.

Его передали аль-Хатыб в «Тарих Багдад» (8/374) и через него Абу Яла в «Табакат аль-ханабиля» (1/277)

Передают, что Исхак ибн Бахлюль сказал: Я слышал, как Ибн Абу Увейс говорил: Коран слово Аллаха, Всевышнего и Великого, и он от Аллаха, а все, что свойственно Аллаху, не является творением.

Передал Абдуллах ибн Ахмад в «ас-Сунна» 179

Обратите внимание! Аль-Халляль сказал: И он упомянул этот рассказ, но я не запомнил его как следует. Тогда Абу Яхья Закария ибн аль-Фарадж аль-Баззаз сообщил мне: Однажды я пришёл к Абу Бакру аль-Маррузи, а у него находился Абдуллах ибн Ахмад. Абу Бакр сказал ему: Я хотел бы, чтобы ты рассказал Абу Яхье, что слышал от своего отца относительно Дауда аль-Асбахани. Абдуллах сказал: Когда Дауд вернулся из Хорасана, он пришёл ко мне и поприветствовал меня, и я ответил на его приветствие. Затем он сказал мне: Ты знаешь, насколько сильно я люблю вас и шейха [то есть твоего отца]. До него дошли некоторые слова, сказанные обо мне, и я хотел бы, чтобы ты извинил меня перед ним и сказал ему: «Это не мои слова» или «Это не так, как тебе передали». Я ответил: Он не захочет [принять это объяснение]. Но тот не отступил. Тогда я вошёл к отцу и сообщил ему, что приходил Дауд. Он сказал: Поистине, он не придерживается этого утверждения. И отверг это. Затем он сказал: Принеси мне ту папку с книгами. Я принёс её, и он достал из неё одну книгу и сказал: Это книга Мухаммада ибн Яхьи ан-Найсабури. В ней говорится, что он то есть Дауд аль-Асбахани разрешил в нашем городе то, что следует запретить, и допустил то, что следует порицать. Также в своей книге он упомянул, что Дауд сказал: Коран — сотворённый. Я сказал ему: Но он отрицает это. Он ответил: Мухаммад ибн Яхья правдивее его. Слова врага Аллаха не принимаются. Или же Абу Яхья передал это примерно в таком смысле.

Размышляй над этим и будь благодарен, да обрадует тебя Аллах Раем. Аллах избрал тебя среди единобожников, ведь большинство людей на пути атеистов и многобожников.

Бог ашаритов нигде не нет, ничего не создавал, не двигался и ничего не говорил даже «Будь!». Итог: ашариты это атеисты, которые утверждают, что космос вечен и никто его не создавал. Нет сомнения что Аль-Ашари согласился с атеистами о вечности космоса, и умер на их пути Современные иудеи и христиане тоже атеисты в утверждения качеств Бога, кроме тех, кто уподобляет Бога творениям и называет Иисуса Богом. Мы единственные люди, которые описывают Аллаха так, как Он описал Себя в Своей Книге и как Его описал Пророк. А остальные атеисты, которые будут брошены в Ад.

В чем смысла текста ахи?

قال الحفاظ الذهبي: المتأخرون من أهل النظر قالوا مقالة مولدة ما علمت أحدا سبقهم بها . قالوا : هذه الصفات تمر كما جاءت ولا تأول ، مع اعتقاد أن ظاهرها غير مراد ، فتفرع من هذا أن الظاهر يعني به أمران ، أحدهما : أنه لا تأويل لها غير دلالة الخطاب كما قال السلف : الاستواء معلوم . وكما قال سفيان وغيره : قراءتها تفسيرها . يعني أنها بينة واضحة في اللغة لا يبتغى بها مضائق التأويل والتحريف . وهذا هو مذهب السلف ، مع اتفاقهم أيضا أنها لا تشبه صفات البشر بوجه ، إذ الباري لا مثل له ، لا في ذاته ، ولا في صفاته . الثاني : أن ظاهرها هو الذي يتشكل في الخيال من الصفة ، كما يتشكل في الذهن من وصف البشر ، فهذا غير مراد . فإن (۱) الله تعالى فرد صمد ، ليس له نظير ، وإن تعددت صفاته فإنها حق ، ولكن ما لها مثل ولا نظير ، فمن ذا الذي عاينه ونعته لنا ؟ ومن ذا الذي يستطيع أن ينعت لنا كيف يسمع كلامه ؟ والله إنا لعاجزون كالون حائرون باهتون في حد الروح التي فينا ، وكيف تعرج كل ليلة إذا توفاها بارئها ، وكيف يرسلها ، وكيف تستقل بعد الموت ؟ وكيف حياة الشهيد المرزوق عند ربه بعد قتله ؛ وكيف حياة النبيين الآن ؟ وكيف شاهد النبي ﷺ أخاه موسى يصلي في قبره قائما ؟ ثم رآه في السماء السادسة وحاوره وأشار عليه بمراجعة رب العالمين وطلب التخفيف منه على أمته ؟ وكيف ناظر موسى أباه آدم ، وحجه آدم بالقدر السابق ، وبأن اللوم بعد التوبة وقبولها لا فائدة فيه ؟ وكذلك نعجز عن وصف هيأتنا في الجنة ووصف الحور العين ، فكيف بنا إذا انتقلنا إلى الملائكة وذواتهم وكيفيتها ؛ وأن بعضهم يمكنه أن يلتقم الدنيا في لقمة مع رونقهم وحسنهم وصفاء جوهرهم النوراني . فالله أعلى وأعظم ؛ وله المثل الأعلى والكمال المطلق ، ولا مثل له أصلا "وامنا بِالله واشهد بأنا مسلمون"