آذرگان | Ādūragān

26.17) āsn-xrad ud gōšōsrūd-xrad nazdist abar Wahman paydāg bawēd. kē-š ēn harw dō ast ō ān ī pāhlom axwān rasēd. ka-š ēn harw dō nēst ō ān ī wattar axwān rasēd. ka āsn-xrad nēst gōšōsrūd-xrad nē hammōxtēd, kē-š āsn-xrad ast ud gōšōsrūd-xrad nēst āsn-xrad ō kār nē dānēd burdan.

آسن خرد(خرد ذاتی) و گوش سرود خرد (خرد اکتسابی) نخست بر بهمن(وهومن امشاسپند) پیدا شود. او را که این هر دو است، بدان برترین زندگی رسد. اگر او را این هر دو نیست بدان بدترین زندگی رسد. چون آسن‌خرد نیست، گوش سرود آموخته نشود. او را که آسن‌خرد هست و گوش سرود خرد نیست، آسن - خرد به کار نداند بردن

[1]:Bundahišn,Kapitel XXVI abar wuzurg-kardārīh ī menōgān yazadān(26.17)

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

چه مجازاتی باید برای کسی که سگ هارش را کنترل نمی‌کند در نظر گرفته شود؟ اگر صاحب سگ هار، سگش را کنترل نکند و سگ به انسان یا حیوان دیگری حمله کند، صاحب سگ باید همان مجازاتی را بپردازد که برای ضرب و جرح عمدی به حیوانِ خودش می‌پردازد. (Vn:XIII:31) هدف از این مجازات، پیشگیری از سهل‌انگاری و کوتاهیِ صاحب سگ در مراقبت و نگهداری از جانورش است، وگرنه هم خودش و دیگران را در معرض خطر ابتلا به بیماری کشنده‌ی هاری قرار می‌دهد.

اگر سگ هار به انسان‌ها و جانوران دیگر حمله کند و آنان را‌ گاز بگیرد، مزداپرستان چه باید بکنند؟ مزداپرستان باید به ترتیب گوش راست، گوش چپ، تاندون پای راست، تاندون پای چپ و دم سگ هار را به ازای هر باری که به انسان یا حیوانی حمله‌می‌کند، قطع کنند . (Vn:XIII:32_35) 🔰دلیل این کار دو چیز بوده است: 1. کاهش قدرت سگ هار از طریق خون‌ریزی، تضعیف توانایی سگ در‌ حملات بعدی به مردم 2. کاهش میزان عامل‌بیماری (ویروس هاری) در خون سگ

🎯چنانچه از (Vn:XIII:32_35) در می‌یابیم،در مزدیسنا در شرایط بحرانی آسیب وارد کردن به سگ هار برای پیشگیری از آسیب دیدن و ...، کاملاً مشروع و پذیرفته شده است.

آیین‌نامه های بهداشت زرتشتی ، سهرابجی ادالجی دوباش، ص ۷۶ تا ۷۸

برای ترجمه‌ی بخش های اشاره شده از وندیداد،از ترجمه‌ای انگلیسی که مورد استفاده‌ی جناب سهرابجی ادالجی دوباش بوده‌ است بهره برده ایم و ترجمه‌ی انگلیسی مورد استفاده‌ی بهدین سهرابجی ادالجی را به فارسی ترجمه کرده‌ایم

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

اگر در خانه‌ی یک مزداپرست، سگی هار و لال بشود، مزداپرستان باید چه کنند؟ (Vn:XIII:29) پ ن : منظور از لال شدنِ سگ، اختلال در صدای واق سگ بر اثرِ ابتلا به هاری است. آنگاه اهورامزدا گفت: «باید به اندازه‌ی یک آجر تکه‌ای چوب از چوب خشک بتراشند و به گردنش ببندند، و دو برابر آن اندازه، از چوب سبز؛ تکه ای چوب ببرند و محکم به دهانش ببندند.» (Vn:XIII:30) باید از دو طرف،سگ را محکم به جایی بِبندَند و سگ را سخت نگه داری کنند. (Vn:XIII:31) اگر در خانه‌ی یک مزداپرست، سگی دیوانه و آشفته حال بشود و کنترل خودش را از دست بدهد، مزداپرستان باید چه کنند؟ اهورامزدا گفت: «باید برای سگ درمانی جستجو کنند، همانگونه که برای هر انسان درست‌کاری به هنگان بیماری چنین می‌کنند.» (Vn:XIII:35) ای سرچشمه‌ی آفرینش! اگر مزداپرستان، راهِ درمانِ سگ را نیافتند، باید چه کنند؟ (Vn:XIII:36) اهورامزدا گفت: «باید تکه‌ای چوب تراشیده به گردنش ببندند.» (Vn:XIII:37) پ ن : منظور به همان شیوه ای است که در (Vn:XIII:30) گفته شده  اگر این کار را نکنند، سگ بیمار ممکن است در چاه، گودال، پرتگاه، رودخانه یا جوی بیفتد و زخمی شود؛ در این صورت آن‌ها مسئول این رخداد خواهند بود. (Vn:XIII:38)

برپایه‌ی این بخش از وندیداد ، وقتی که سگی دچار هاری می‌شود، به نوعی لال، بی‌روح و بی‌بو می‌شود. البته واقعاً لال نمی‌شود، بلکه صدا کردنش دچار اختلال می‌شود. دکتر بی. سندرسون در توصیف این حالت می‌گوید: ذهن سگی که هار است، به هم ریخته، و سیستم بویایی و صدایی بدنش دچار اختلال شده[1] یعنی سگی که هار شده ،دیگه مثل قبل نیست؛ چون هم از نظر رفتار، هم از نظر صدا و هم از نظر حس بویایی، دچار اختلال در سیستم عصبی شده است.[2],[3]در سگ‌هایی که هار شده‌اند، صدای واق کاملاً تغییر می‌کند و به یک خش‌خش خاص و گرفته تبدیل می‌شود که حتی بی‌دقت‌ترین افراد هم متوجه آن می‌شوند. امروزه می‌دانیم که هاری یک بیماری ویروسی کشنده است که سیستم عصبی مرکزی را درگیر می‌کند و باعث تغییرات رفتاری شدید، از جمله پرخاشگری و تغییر صدا می‌شود و سیستم بویایی سگ را به طور کامل‌ ،مختل و درگیر می کند.[2] همچنین واضح است سگ هنگام ابتلا به هاری،روحیه و نشاط طبیعی‌اش را از دست می‌دهد. دکتر سندرسون می‌گوید: «سگی که در آستانه‌ی ابتلا به هاری است، نشاط طبیعی‌اش را از دست می‌دهد و مثل کسی که نگران یا پریشان است، بی‌حال و گوشه‌گیر می‌شود.»

در این بخش از وندیداد، به مزداپرستان توصیه شده که برای سگ هار، تکه‌ای چوب خشک و به اندازه‌ی دو برابر چوب سبز به گردنش ببندند، چون چوب خشک بدون شیره است و خم نمی‌شود ولی چوب سبز متراکم‌تر و در برابر کشیدگی مقاوم‌تر است. از این پروتکل ها، چنین مشخص است که اگر سگی هار شد، باید دنبال درمانش بگردند و اگر درمانی پیدا نکردند، دهانش را از دو طرف محکم ببندند . به دلایل زیر: 1. تا که سگ نتواند آزادانه حرکت کند و با دهان ترشح‌کننده‌اش به انسان‌ها و حیوانات دیگر آسیب برساند و بیماری هاری را منتقل کند. ویروس هاری در بزاق سگ وجود دارد و بسیار خطرناک است. 2. تا که سگ نتواند بزاقش را روی وسایل خانه یا اثاثیه بریزد، چون این بزاق می‌تواند منبع انتقال بیماری به کسانی باشد که با آن تماس دارند، مخصوصاً اگر پوستشان زخمی یا خراشیده باشد. 3.تا که سگ در پرتگاه، گودال،چاه، یا رودخانه نیفتد خود را زخمی نکند . دقت کنید که بستن دهان سگ هار برای جلوگیری از گاز گرفتن و انتقال ویروس از نظر علمی کاملا‌ پذیرفته شده است و توصیه می‌شود. سگ‌های هار معمولاً باید تحت نظر دامپزشک قرار بگیرند یا در صورت عدم امکان، اقدامات ایمنی شدید انجام شود. یعنی از نظر علمی همانند آنچه در وندیداد ذکر شده ،سگ های هار باید با دقت نگهداری بشوند.(Vn:XIII:30)

[1]:Kanga's Dict., p. 74, scentless (S. B. E., Vol. IV., p. 164. [2]:Jackson AC, Wunner WH. Rabies. 2nd ed. Academic Press; 2007.p 45-47_ 102-104: [3]: Fooks AR, Banyard AC, Horton DL, et al. Current status of rabies and prospects for elimination. The Lancet. 2014;384(9951),p1389-1399.

آیین‌نامه های بهداشت زرتشتی ، سهرابجی ادالجی دوباش، ص ۷۶ تا ۷۸

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

بندهشن، به عنوان یک نامه‌ی پارسیگ و پهلوی، بر سه پایه‌ی اصلی اخلاقی تأکید دارد که در دین زرتشتی به عنوان اصول بنیادین شناخته می‌شوند. این سه رکن، راهنمای زندگی نیکو و رسیدن به برترین زندگی(گروثمان) شمارده‌می‌شوند.

سپاس از دادار اورمزد و ایزدان، نشان‌دهنده‌ی اهمیت سپاس‌گزاری و شناخت جایگاه سپنتامینو و ایزدان در زندگی انسان است. این سپاس‌گزاری، صرفاً یک کارِ پرستشی نیست، بلکه یک فلسفه‌ی اخلاقی است برای بهتر رسیدن به سه پایه‌ی اخلاقی (اندیشه‌ی نیک، گفتار نیک و کردار نیک) .

باشکوه،فرهمند،همه آگاه،دانا توانا ،دارنده‌ی برترین اندیشه نيک، گفتار نيک و كردار نيک داشتنِ اندیشه ی نیک، گفتار نيک و کردار نیک، فراتر از اصولِ اخلاقی ، از ویژگی های سپنتامینو به شمار‌ می‌روند. این بخش، یادآور این است که انسانِ پرهیزگار، با داشتن این سه اصل، در حقیقت نمایند‌ه‌ی اورمزد در جهان مادی(گیتی) است.

این ایزدان، موجودات معنوی و فراتر از گیتی(جهان مادی) هستند. آن‌ها نمایندگان ویژگی‌های اورمزدی و نیروهای نیک در جهان اندیشه به شمار می‌روند. ایزدان مینویی، نگهبانانِ ارزش‌های اخلاقی و معنوی‌اند و همچون واسطه‌ای میام مردم و دادار اورمزد عمل می‌کنند.

این ایزدان، نیروهای فعال و کنشگر در جهان مادی و طبیعی هستند. آن‌ها بر پدیده‌های طبیعی و قوانین جهان تأثیر می‌گذارند و نظم کیهانی را حفظ می‌کنند. ایزدان گیتی، نمایانگر جلوه‌های سپنتامینو در عرصه‌ی محسوس و قابل درک برای انسان‌ هستند.

این دو دسته ایزدان، در تعامل و هماهنگی با یکدیگرند. وجود این دو نوع بعد،که ضمن آنکه متمایز هستند و هر کدام ذات مستقل خود را دارند، ولی در هم تنیده شده‌اند و جدا نمی‌شوند ، نشان‌دهنده‌ی نگاه مزدیسنا به آفرینش به عنوان ترکیبی از ماده(گیتی) و اندیشه(مینو) است.

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

šnayišn dādār Ohrmazd ī rāyōmand ī xwarrahomand harwisp-āgāhdānāg ī tuwānāg ī mahist humat hūxt huwarst pad menišn ud gōwiēn ud kunišn hamāg yazadān mēnōgān ud vazadan getigan.

سپاس بر دادار اورمزدِ با شکوه،فرهمند همه آگاه،دانا توانا ،دارنده‌ی برترین اندیشه نيک، گفتار نيک و كردار نيک در اندیشه و گفتار و کردار و سپاس بر همه‌ی ایزدان مینویی و ایزدان گیتی

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

سرور امشاسپندان شاه ورهرام ايزدست دادخواه دردمندان شاه ورهرام ايزدست آذر و ارديبهشت و آن سروش پاسبان تابش آن نور يزدان شاه ورهرام ايزدست لنگر كشتی و دريا زورق باد مراد دستگير مستمندان شاه ورهرام ايزدست كوه و دريا و زمين،سوراخهای پر شكاف دادرس ازچون و چندان،شاه‌ورهرام‌ايزدست آهن و فولاد و مس را میكند دريای آب كارساز پتک سندان شاه ورهرام ايزدست تيغ و شمشير و كمند و جنگ‌های بيكران زور و بازوی مردان شاه ورهرام ايزدست گه گلستان گردد و گاهی بسوزد بركنش رهنمای هوشمندان شاه ورهرام ايزدست ببر و شير و اژدها،ديو و جادو و پلنگ برون ايشان و زندان شاه ورهرام ايزدست باد و طوفان و نهنگ و موج گرداب بلا آن زمان فرياد مردان شاه ورهرام ايزدست دزد و گرگ و رهزن و رهدار در راه سفر ياور خود را يقين دان شاه ورهرام ايزدست ريشخند كس مكن تا ميتوانی در جهان قاتل آن ريشخندان شاه ورهرام ايزدست گر به بند دشمنی،ور به بند اژدها درگشای پايبندان شاه ورهرام ايزدست خاكساری پيشه كن تا همتت گردد بلند پادشاه ارجمندان شاه ورهرام ايزدست غم مخور،بهرام رندانه آيد بخشش پادشاه كل رندان شاه ورهرام ايزدست

همسو با دینکرد ۵، دادار اورمزد به سبب wizīdagīh [گزیدگی,تشخیص,صلاحیت داشتن]، مردمان ایرانی را از نظر سطح برخورداری از فضیلت های اخلاقی نسبت به دیگر مردم برتری هایی داده است و به ایشان این فضیلت ها را بیشتر بخشیده است.گروهی از انیران ، با مغلطه می‌کوشند پیرامون این بخش هرزه‌درآیی کنند.در این پست می‌کوشیم به هرزه‌درآیی این افراد پاسخ بدهیم.

نخست از انیران باید پرسید در کجا گفته شده فضیلت فقط به ایرانیان اختصاص یافته و دیگران از آن بی‌بهره هستند؟ برخی از یاران اَشو زرتشت، همچون یوشت فریان، تورانی بودند و ایرانی نبودند و ایرانی شمارده‌‌نمی‌شدند، اما مطابق با متون دینی و سنت شفاهی، در داشتن فضیلت از بسیاری از ایرانیان برتری داشته اند. بر خلاف ادعای انیران، در هیچ نوشته‌ی زرتشتی، فضیلت فقط مختص به ایرانیان نیست، بهره مندی بیشتر ایرانیان از فضیلت، به معنای بی بهرگی دیگر ملت ها از فضیلت نیست! اینکه گروهی از مردم،به سبب شایستگی و توانمندی، ثروتمند ترین مردم جهان باشند به این معنا نیست که دیگر مردم از هیچ ثروتی برخوردار نیستند و راه ثروتمند شدن بر آنان بسته شده است! اینکه گفته شده به ایرانیان، فضیلت های اخلاقی بیشتری داده شده به این معنی نیست که ملت های دیگر نمی‌توانند به فضیلت اخلاقی دست پیدا کنند! شما نمی توانید نوشته‌ای پارسیگ بیابید که در آن گفته باشد ملت های دیگر از فضیلت برخوردار نیستند یا اینکه نمی توانند از آن برخوردار بشوند. این موضوع خود، پوچی ادعای انیران را می‌رساند.

فرض کنید یک معلم هستید، به گروهی از دانش آموزانتان به سبب سخت کوشی،تلاش بیشتر و فعالیت های کلاسی بهتر، نمره‌ی بیشتری می‌دهید و بیشتر توجه می‌کنید. آیا این توجه بیشتر و نمره دادن بیشتر به آنها، نفی عدالت است؟ یا اینکه اگر به آنها به اندازه‌ی همان دانش آموزانی که کم تلاش هستند نمره بدهید نفی عدالت است؟ آیا به راستی به کسی از نمره دادنِ یک معلم به دانش آموزانی که سخت کوش تر و پر تلاش‌تر هستند ایراد بگیرد و گمان کند معلم بی عدالتی کرده، نباید خندید؟ دادار اورمزد به سبب شایستگی، پرهیزکاری، پارسایی و یزدان پرستیِ ملت شکوهمند ایر، ایشان را از فضیلت های اخلاقی بیشتری بهره‌مند ساخته اما این موضوع نه تنها نشان دهنده‌ی بی عدالتی نیست؛ بلکه خود نشان‌دهند‌ه ی عدالت و دادگری دادار اورمزد است. چه اگر دادار چنین نمی‌کرد جای خرده‌گیری باز‌می‌شد اما دادار خردمند و یزدان بزرگوار، پاداش هیچ گروهی را تباه نمی کنند.

دوباره همان مثال معلم را فرض کنید. در زمان کلاس، همه‌ی کلاس در اختیار شماست و شما برای کلِ کلاس به تدریس و آموزش‌ می‌پردازید. آیا اینکه شما تصمیم بگیرید به گروهی از دانش آموزانتان نمره‌ی‌ بیشتری بدهید، به معنای این است که شما دیگر جایگاه معلمی خود را از دست داده ‌اید و دیگر‌ معلم کلاس نیستید؟ اگر تصمیم بگیرد به سبب سخت کوشیِ گروهی از دانش آموزان، نسبت به آنان توجه بیشتری کنید و نمره‌ی بیشتری بدهید یعنی دیگر‌ جایگاه معلمی خود را بر کسانی که به آنها نمره‌ی پایین تری داده‌اید از دست می‌دهید؟ اگر کسی از تفاوت نمره‌ای که شما به دانش آموزانتان داده‌اید(بر حسب تلاش هر دانش آموز ) ادعا کند معلم بودنِ شما فقط برای گروهِ خاصی از دانش آموزان است نباید خندید؟ خدایی و داداریِ دادار اورمزد، بر همه‌ی آفرینش است. آیا اگر دادار اورمزدِ همه آگاه، به گروهی از مردم نعمت بیشتری ببخشد، به معنای این است که دیگر خدایی و داداریِ خود بر کسانی که به آنها نعمت کمتری بخشیده را از دست داده؟ به نظر شما اگر‌ کسی ادعا کند داداری و خداییِ دادار اورمزد، جهان‌شمول نیست چون به گروهی از مردم، بخاطر شایستگی بیشتر، بیشتر توجه کرده،نباید ادعای این افراد را مزحک و خنده‌دار دانست؟

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

ترسایان مدعی هستند ، عهد جدید و عهد قدیم، هردو حاصل الهامِ موجودی برتر به نام روح القدس هستند. و از این راه به عهدین وجه الهی و تقدس می‌دهند. این ادعای پوشالی و پوچ، به سادگی و با یک مثال نقض قوی ، بر باد می‌رود. با بررسی سنگ نوشته های داریوش پِی می‌بریم عهدین از نظر تاریخی دارای اشتباهات مزحکی است و دیدگاهی نادرست و خصمانه پیرامون داریوش شاه ارائه کرده است. این یعنی به علت داشتن این اشتباهات تاریخی، نمی توانیم آن را الهی بدانیم.

داریوش در این سنگ‌نوشته که ۱۲ بند دارد، پس از ستایش اهورامزدا، می‌گوید به‌خواست اهورامزدا من چنینم که راستی را دوست دارم و بدی را دشمن! دوست ندارم که توانا بر ناتوان، ستم کند یا بزرگی از زیردستی زور بشنود. هر آنچه زیباست، من آن را دوست دارم! من دوست و بَردهٔ دروغ نیستم! تندخو نیستم! حتی وقتی خشم مرا فرا می‌گیرد، با اراده‌ام آن را فرومی‌نشانم.

برداشت‌های شخصیتی: 1⃣ صداقت و راستگویی داریوش به صراحت اعلام می‌کند که دوست و بنده دروغ نیست. این نشان‌دهنده ارزش بالای صداقت در شخصیت اوست. در فرهنگ‌ِ زرتشتی(=ایرانی)، راست‌گویی یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های یک پادشاه دادگر و با ارج همچون داریوش شاه به شمار می‌رفته است. 2⃣خویشتن‌داری و کنترل نفس عبارت «تندخو نیستم» و «خشم را با اراده فرومی‌نشانم» بیانگر توانایی بالای داریوش در کنترل احساسات و خویشتن‌داری است. این ویژگی برای یک رهبر بسیار حیاتی است، چرا که تصمیمات خردمنداگه و بدون تأثیر احساسات شدید، پایه‌های حکومت موفق را می‌سازد.داریوش شاه هم به لطف همین ویژگی یعنی کنترل خشم و احساسات توانست حکومتی قدرتمند و مقتدر داشته باشد. 3⃣شخصیت میانه‌رو و دادگر داریوش خود را فردی متعادل معرفی می‌کند که نه تنها از خشم دوری می‌کند بلکه در برابر ناملایمات نیز با آرامش و حکمت رفتار می‌کند. این نشان‌دهنده یک پادشاه دادگر و خردمند است که می‌کوشد دادگری و عدل را در حکومتش برقرار کند. 4⃣اراده قوی کنترل خشم با اراده، نشان‌دهنده قدرت اراده و تسلط بر نفس است. این ویژگی به پادشاه کمک می‌کند تا در شرایط سخت و بحرانی، تصمیمات درست و منطقی اتخاذ کند.

آنگاه به دستور پادشاه افرادی را که دانیال را متهم کرده بودند، آوردند و ایشان را با زنان و فرزندانشان به چاه شیران انداختند. آنان هنوز به ته چاه نرسیده بودند که شیران پاره‌پاره‌شان کردند! [دانیال 6:24] این داستان فونتزی، بی شک‌ نمی‌تواند جنبه‌ی تاریخی و حقیقی داشته باشد و حاصلِ تراوشاتِ ذهنی گروهی حاخام یهودی بوده است. آنها از این راه به تخلیه‌ی عقده‌ی حقارت خود پرداخته اند.

سپس داریوش پادشاه، این پیام را به تمام قوم‌های دنیا که از نژادها و زبانهای گوناگون بودند، نوشت: «با درود فراوان! «بدین وسیله فرمان می‌دهم که هر کس در هر قسمت از قلمرو پادشاهی من که باشد، باید از خدای دانیال بترسد(😂) و به او احترام بگذارد [دانیال 26_25 :6 ] داریوش بارها و بارها ، در سنگ نوشته هایش، که روشن ترین و زنده ترین استاد تاریخی هستند اهورامزدا را تنها منشا قدرت معرفی کرده است و هیچ جایی سخنی از یهوه نیست . او با آنکه اهورا مزدا را می پرستید هیچ گاه به مردمی که زیر فرمانش بودند نگفت که باید حتما اهورامزدا را بپرستید ! چه برسد به آنکه به همه‌ی مردمش فرمان بدهد از یهوه بترسند و به او احترام بگذارند! این داستان قطع به یقین یک فانتزی ذهنی است نه یک واقعیت تاریخی. نویسندگان این مطلب در پی آن بودند که حقارت تاریخی خود و خدایشان را سرکوب کنند.

و داریوش مادی که در آن وقت شصت و دو ساله بود بر تخت سلطنت نشست. (دانیال 5:31 ) اینکه کسی داریوشِ،شاه هخامنشی و پارسی را مادی بخواند، نشان دهنده‌ی ناآگاهی و نادانی اوست. چنین جهالتی از خدای حقیقی سر نمی‌زند. نتجیتاً چنین نوشته ای نمی‌تواند حاصلِ الهام خدا باشد و در بهترین حالت، هرزه‌درآییِ دیوان( کسانی با اندیشه ی بد و پلید) بوده است.

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

هرتسفلد، ارنست (۱۳۵۴)،تاریخ باستانی ایران بر بنیاد باستانشناسی،ترجمه‌‌ی حکمت علی اصغر، تهران: انجمن آثار ملی، صفحه‌ی ۷۸

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

پادیاب ، در مزدیسنا، یکی از بایسته های نماز خواندن شمارده‌ می‌شود. و در نوشته هایی همچون شایست و ناشایست بدان اشاره شده است. پادیاب همچون پاک کننده‌ای برای زدودن کین و آز و دیگر عارضه های اهریمنی پیش از نماز عمل می‌کند و بایسته است بهدینان پیش از خواندن نماز ها و نیایش ها آن‌را به جای بیاورند.

گلچینی از موارد شایسته و پسندیده برای پادیاب که شایسته است در زمان پادیاب رعایت کنیم: 1⃣سر دارای پوشش سفید باشد 2⃣به هنگام نیایش به منظور عدم برهنه بودن بدن ،شایسته است لباسی سپید بر روی سدره بر تن شو 3⃣پادیاب در محلی پاکیزه(در ساختار کنونی خانه ها مکان هایی مانند حیاط یا آشپزخانه)انجام شود. 4⃣باید باژ سکوت گرفت و باژ شکوت بسیار بایسته است(عدم سخن گفتن از شروع پادیاب تا پایان نماز برای احترام به اوستای پاک را باژ سکوت می‌گوییم، منظور بر زبان نیاوردنِ واژگان غیر اوستایی و سخن نگفتن با دیگران است) 5⃣باید برای ارج نهادن و خشنودی ایزدانِ نگاهبان آب ها ،همچون خورداد امشاسپند، اردویسور اناهیته(اناهیتا)، اپام‌نبات و دیگر ایزدان مینویی همکارشان، در استفاده از آب صرفه جویی کنیم و از باز گذاشتن بیهوده‌ی آب جلوگیری شود.

مراحل پادیاب گرفتن در چاشت پارسیگان: 🤲🏻گفتن خَشنَئوترَه اَهورَهه مَزداو ✅خواندن ۲ اشم وهو 💧 پس از پایان، دو دست را زیر آب می‌گیریم و بر صورت می‌زنیم.ناحیه‌ی صورت باید تا گوش خیس بشود. این کار را ۳ بار تکرار می‌کنیم. حواسمان باشد که دهان بسته باشد و آب وارد دهان نشود. 💧سپس سه بار شستن دست راست و سه بار شستن دست چپ‌(از ساعد تا سر دست) 💧سه بار شستن پای راست و سپس سه بار شستن پای راست( تا ساق پا) پس از پایان شستن، دو بار اشم وهو می خوانیم و همزمان با آن دست و پا را خشک می کنیم .

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

هیربد کارنجیا در آغاز هشدار می‌دهد : نیایش هایی که با هدف تندرستی و سلامتی خوانده می‌شوند، باید با مراقبت و درمان پزشکی‌ و بهداشتی مناسب انجام بشوند.

💊کاربرد برای سلامتی : برای درمان کمردرد، درمان مشکلات بینایی خوانده‌می‌شود. برای مشکلات و بیماری های مربوط به قاعدگی و مشکلات گفتاری خوانده‌‌می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : ندارد 🔭کاربرد در اختربینی : برای چیرگی بر بالست بهرام اباختری و بهبودِ نشیب ناهید اباختری خوانده‌می‌شود.

💊کاربرد برای سلامتی : کاربرد محدود برای سلامتی عمومی 🔍کاربردهای پراکنده : برای عدالت در پرونده‌های دادگاه و برای اینکه با ما به عدالت و دادگری برخورد کنند خوانده‌می‌شود و همچنین برای زندگی 🔭کاربرد در اختربینی : برای بهبود نشیب خورشید

💊کاربرد برای سلامتی : ندارد 🔍کاربردهای پراکنده : برای رشد معنوی و برای ایمنی در شب خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد 🤲🏻فروردین یشت 💊کاربرد برای سلامتی : ندارد 🔍کاربردهای پراکنده : برای طلب برکت از طریق توسل به فَرَوَشی ها، برای داشتن فرزندان خوب و پرهیزکار و برای درمان مشکلات مربوط به بارداری خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد

💊کاربرد برای سلامتی : برای درمان تب و سردرد خوانده‌می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : برای پیروزی و موفقیت و برای چیرگی بر دشمنان خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : برای چیرگی بر بالست بهرام اباختری

💊کاربرد برای سلامتی : برای درمان درد گردن 🔍کاربردهای پراکنده : برای شادی و خوشبختی کلی، برای زندگی شاد و همراه با خوشبختی، برای یافتن شریک‌زندگی‌ مناسب و برای زندگی‌زناشویی با آرامش و شاد خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد

💊کاربرد برای سلامتی : ندارد 🔍کاربردهای پراکنده : برای رشد معنوی و برای بهره‌مندی از الهام دین ایزد و بهره مندی از دانش دینی خوانده‌‌ می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد

💊کاربرد برای سلامتی : برای چیرگی بر بیماری های مسری خوانده‌می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : ندارد. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد

💊کاربرد برای سلامتی : ندارد 🔍کاربردهای پراکنده : برای بهره‌مندی از خوره و بهر‌ه‌مندی از انرژی الهی و قدرتمندِ خوره‌ی شاهان و پادشاهان باستانی خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد

💊کاربرد برای سلامتی : برای کسب سلامت عمومی بدن، چیرگی بر سردرد و تب و برای داشتن زندگی طولانی و سالم، برای درمان زخم ها و برای دفع سموم از بدن خوانده‌می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : برای داشتن فرزندان شایسته، فرزندان پرافتخار و فرزندان بزرگ‌منش خوانده‌می‌شود. برای شکستن جادوی سیاه خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : برای دفع تأثیرات راهو و کتو و برای بالست کیوان اباختری خوانده‌می‌شود.

💊کاربرد برای سلامتی : برای درمان تب خوانده‌می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : برای دفع جادوی سیاه، برای شکستن جادوی سیاه و برای شکستن جادو های مختلف . خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد

💊کاربرد برای سلامتی : ندارد 🔍کاربردهای پراکنده : برای کمک خواستنِ همگانی از ایزدان و موجودات مینویی خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد

💊کاربرد برای سلامتی : برای سلامتی عمومی،درمان اختلالات دستگاه ایمنی و درمان بیماری های دستگاه هورمونی بدن خوانده‌می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : برای یافتن شریک‌زندگی خوب، برای آشتی و صلح با دیگران، برای برادری و دوستی با همکیشان و ایجاد همازوری خوانده می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد.

💊کاربرد برای سلامتی : ندارد 🔍کاربردهای پراکنده : برای رشد معنوی خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد

برای درمان بیماری های مربوط به پوست، مو و استخوان به درگاهِ امرداد امشاسپند نیایش کنید. برای درمان بیماری های کلیوی به درگاه اسپنداد(سپندارمذ)امشاسپند نیایش کنید برای درمان بیماری های مربوط به سوءهاضمه و نفخ معده به درگاه باد ایزد نیایش کنید.

✍نویسنده و گردآوردنده: هیربد رامیار پرویز کارنجیا بازگردان به پارسی : دینیار ماهداد مهرانی

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

✅خواندن این مقاله جهت آشنایی با سنت های شفاهی و نقش ایزدان در مزدیسنا پیشنهاد می‌شود و برای‌پژوهشگران و محققین می‌تواند جذاب و مفید باشد

هیربد کارنجیا در آغاز هشدار می‌دهد : نیایش هایی که با هدف تندرستی و سلامتی خوانده می‌شوند، باید با مراقبت و درمان پزشکی‌ و بهداشتی مناسب انجام بشوند.

💊کاربرد برای سلامتی : ندارد 🔍کاربردهای پراکنده : برای رشد معنوی و تکامل انسان در هوشیاری و آگاهی خوانده می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد

💊کاربرد در سلامتی : برای داشتن ذهنی تیز و هوشیار و برای داشتن بدنی چابک خوانده می‌شود 🔍کاربردهای پراکنده : برای افزایش هوش و برای شارژ روزانه از انرژی خوره و فره (انرژی الهی) خوانده ‌می‌شود 🔭کاربرد در اختربینی : در نشیبِ خورشید خوانده می‌شود.

💊کاربرد در سلامتی : برای مشکلات بویایی ، مشکلات عصبی ،مشکلات مربوط به حافظه و یادگیری ،مشکلات و بیماری های ذهنی و برای بهبودی عوارض پس از جراحی خوانده ‌می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : برای آرامش ذهنی و نظم و ثبات ذهنی خوانده‌ می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : در نشیبِ ماه خوانده می‌شود.

💊کاربرد در سلامتی : برای خلوصِ مایع منی و افزایش درصد اسپرم در مایع منی خوانده می‌شود.برای باروری جنین،برای بارداری آسان و زایمان امن و راحت خوانده ‌می‌شود. برای شیردهی منظم به نوزاد و برای تسکین دردِ بیماری های دستگاه ادراری و مثانه و همچنین برای بیماری های مربوط به دستگاه گردش خون خوانده‌می‌شود 🔍کاربردهای پراکنده : ندارد 🔭کاربرد در اختربینی : در نشیبِ ناهید اباختری خوانده‌می‌شود.

💊کاربرد برای سلامتی : برای داشتن زندگی طولانی و شاد خوانده می‌شود. برای سلامت عمومی دستگاه ایمنی بدن خوانده‌می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : برای چیرگی بر دشمنان و رفاه در زندگی خوانده می‌شود، برای داشتن فرزندان دلیر، شجاع،پرهیزکار و باهوش پیش از اقدام به بارداری خوانده می‌شود. برای گویا و شیوایی زبان خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : ندارد

💊کاربرد برای سلامتی : رهایی از بیماری های لاعلاج و و بیماری هایی که امیدی به درمانشان نیست. 🔍کاربردهای پراکنده : برای چیرگی بر دشمنان و مخالفان و برای به دست آوردنِ انرژی خوره خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : در نشیبِ هرمزد اباختری خوانده‌می‌شود.

💊کاربرد برای سلامتی : برای درمان دردهای کمر و بیماری های مربوط به پا و برای بهبودی بیماری های قلبی خوانده‌می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : برای چیرگی بر دشمنانی که از آنها آگاهی نداریم. برای چیرگی بر مخالفت های پنهانی . 🔭کاربرد در اختربینی : چیرگی بر تأثیرات منفی عمومی اباختران، برای مشکلات حاصل از راهو و کتو و در زمانِ بالست کیوان اباختری و نشیب ناهید اباختری خوانده‌می‌شود.

💊کاربرد برای سلامتی : کاربرد بسیار رایج برای به دست آوردن تندرستی و سلامتی،تسکین درد بیماری‌ها، درمان تب و سردرد، درمان بیماری های مسری و درمان درد حاصل از بیماری های مربوط به بینی و گوش خوانده‌می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : چیرگی بر دشمنی ها و مخالفت های سرسختانه 🔭کاربرد در اختربینی : چیرگی بر بالست بهرام اباختری

💊کاربرد برای سلامتی : کاربرد گسترده‌ای ندارد 🔍کاربردهای پراکنده : برای پیدا کردن کسب و کار و یافتن شغل خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : برای چیرگی بر بالست تیر اباختری(افراد نوع گ) یا نشیب تیراباختری(افراد نوع ک)

💊کاربرد برای سلامتی : برای زایمان طبیعی راحت،شیردهی آسان خوانده می‌شود. برای درمان بیماری های دستگاه ادراری_تناسلی خوانده‌ می‌شود. برای مشکلات قاعدگی و تخمدان و بیماریرهای مربوط به دستگاه گردش خون خوانده‌می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : ندارد 🔭کاربرد در اختربینی : چیرگی بر بالست کیوان اباختری

💊کاربرد برای سلامتی : برای درمان مشکلات بینایی و برای داشتن ذهنی و بدنی‌چابک خوانده می‌شود. 🔍کاربردهای پراکنده : برای شارژ روزانه از خوره خوانده‌می‌شود. 🔭کاربرد در اختربینی : در نشیب خورشید خوانده‌‌ می‌شود.

✍نویسنده و گردآوردنده: هیربد رامیار پرویز کارنجیا بازگردان به پارسی : دینیار ماهداد مهرانی

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

🌅 «خدای بزرگ است اهورامزدا، که این زمین را آفرید، که آن آسمان را آفرید، که شادی را برای مردم آفرید.»

👑 «خدای بزرگ است اهورامزدا، که این زمین را آفرید، که آن آسمان را آفرید، که مردم را آفرید، که شادی را برای مردم آفرید؛ که داریوش را شاه کرد...»

«u-š dād ō ayārīh ī āsmān urwhāmanīh čē-š urwāhmanīh padiš frāz brēhēnīd kê nûn čiyōn gumēzagīh dām pad urwāhmanīh ihandar ested»[1] بازگردان: «او (اورمزد) آسمان را آفرید و از راهِ آسمان، برای مردم شادی آفرید. بدان روی اورمزد شادی را فراز آفرید که اکنون که آمیختگی است، مردم به شادی در ایستند.»

↩️این همسانی ها، نشان دهنده‌ی ریشه‌های عمیقِ فرهنگ و دین ایرانی(مزدیسنا) هستند، موضوعی که نشان می‌دهد دین ایرانی، دینی پیوسته است که همانند یک پل تاریخی و همچون پیوند دهنده‌‌ای معنوی، فرهنگِ ایرانیان را در دوره های مختلف تاریخی به هم گره می‌زند. به واسطه‌ی این پیوستگی، موبدانی که پس از سقوط ساسانیان زندگی می کردند، از تفکری همسان با داریوش شاه هخامنشی برخوردار بوده‌اند ، در حالی که ایشان توانایی خواندن خط میخی و کتیبه های داریوش و دیگر شاهان هخامنشی را نداشته اند، این موضوع جز از پذیرشِ وجودِ پیوستگیِ فرهنگی_دینی توجیه پذیر نیست.

ما بهدینان و مزدا‌پرستان، خودِ ایران هستیم . ما خودِ ایران هستیم؛ ایران مدرن نه، ایران باستان . ما خودِ ایران باستان هستیم .

[1]:Bundahišn,Kapitel 1A,abar dām-dahišnih i gētīgīhā (1a7)

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆

🔥 @adurgan 🔥 🏆 @adurgan 🏆