ـ لَهِيفُ فَاطِمَةَ.

◌ خُويدِم ضائِعاً ◌ قناة دينية تهدف إلى نشر الوعي الإيماني، وتزكية النفس، وإحياء القلب بآيات القرآن الكريم، وأحاديث أهل البيت (عليهم السلام)، والمواعظ، والقصص، والمواد العقائدية والأخلاقية الهادفة. رابط الانضمام إليها↞@iiNoor_313

⊰ الاسباب التي دعت الامام الحسين (عليه السلام) إلى القيام بثورته ⊱

◌ السبب الرابع: أمر رسول الله (ص) للإمام الحسين (ع) القيام بثورته حيث قال الإمام: (أمرني رسول الله بأمر وأنا ماضٍ له). نحن وأن كنا نجهل بتفاصيل هذا الأمر والذي كان من خلال الرؤيا، ولكن ما نعرفه هو أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر الإمام الحسين (عليه السلام) بذلك كما نُقل عن الإمام الصادق في كتاب الملهوف (قال: جاء محمد ابن الحنفية إلى الحسين (عليه السلام) في الليلة التي أراد الحسين الخروج في صبيحتها عن مكة فقال له: يا أخي إن أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك، وقد خفت أن يكون حالك كحال من مضى، .... فقال – الإمام الحسين (عليه السلام) -: أنظر فيما قلت، فلما كان السحر، ارتحل الحسين عليه السلام فبلغ ذلك ابن الحنفية فأتاه فأخذ بزمام ناقته – وقد ركبها – فقال: يا أخي ألم تعدني النظر فيما سألتك؟ قال: بلى قال: فما حداك على الخروج عاجلاً؟ قال: أتاني رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ما فارقتك فقال: يا حسين اخرج فان الله قد شاء أن يراك قتيلا فقال محمد ابن الحنفية: إنا لله وإنا إليه راجعون، فما معنى حملك هؤلاء النساء معك وأنت تخرج على مثل هذا الحال؟ قال: فقال [لي صلى الله عليه وآله]: إن الله قد شاء أن يراهن سبايا، فسلم عليه ومضى). وفي كتاب البداية والنهاية بدل من محمد بن الحنفية يوجد عبد الله بن جعفر (كتب إليه عبد الله بن جعفر كتابا يحذره أهل العراق ويناشده الله إن شخص إليهم. فكتب إليه الحسين: إني رأيت رؤيا، ورأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمرني بأمر وأنا ماضٍ له، ولست بمخبر بها أحدا حتى ألاقي عملي). والمفروض أن رؤية المعصوم لا تفترق عن الحقيقة، كما هو ثابت في محله. ─────────────────────── ◌ السبب الخامس: الاستجابة لرأي الجماهير الثائرة لقد تكاثرت عليه كتب الرافضين لبيعة يزيد بن معاوية تطلب منه قيادة زمام أمورها والنهوض بها، وقد حمّلته المسؤولية أمام الله إذا لم يستجب لدعواتهم، وكانت دعوة أهل الكوفة للإمام الحسين (عليه السلام) بمثابة الغطاء السياسي الذي يُعطي الصّفة الشّرعية لحركته، فلم تكن حركته بوازع ذاتي، ولا مطمع شخصي، لاسيّما بعد إتمام الحجّة عليه من قبل هؤلاء المسلمين والمبايعين، وقد لا يوجد هناك مسوغ في عدم الاستجابة لهؤلاء، بعد ما كانت هذه الرسائل توحي بظاهرها اللهفة والشوق لمبايعة ونصرة الحسين (عليه السلام)، كما في هذا النص (فقد اخضرّ الجَناب، وأينعت الثمار، فإذا شئت فاقدم على جند لك مجنَّدة). عند ذلك قد لا يعذر الإمام الحسين (عليه السلام) أمام عامة الناس في عدم الاستجابة. باجتماع هذه الأمور قرر الإمام الحسين (عليه السلام) الخروج على طاغية عصره وإعلان ثورته الإصلاحية ضد الظلم والفساد. ──────────────────────

ـ لَهِيفُ فَاطِمَةَ ـ t.me/Z2K_3

❀ خادمكم السيد باقر علي الحُسيني

⊰ الاسباب التي دعت الامام الحسين إلى القيام بثورته ⊱ إنَّ المتتبّع لسيرة الرَّسول وأهل بيته (صلوات الله عليهم) يلمس بوضوح ترابط الأدوار التي قام بها المعصومون من آل النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) وتكاملها، وهم مُسَلِّمونَ لأمر الله ورسوله غاية التسليم، فلا داعي للسؤال لماذا لم يخرج الإمام الحسن أو الإمام الصادق (عليهما السلام) كما خرج الإمام الحسين (عليه السلام) بعد معرفة أنَّ كلَّ إمام يعمل بتكليفه، وما هو مرسوم له بحسب الزمان والمكان الذي يكون فيه، وتسليمه المطلق لما كُلّف به. وإذا رجعنا إلى كلمات الإمام الحسين (عليه السلام) نجدها توضح لنا كثير من الأسباب التي دعته للقيام بثورته المباركة، خاصة في كلماته الحماسية التي قالها في عدة مناسبات.

كما في قوله (عليه السلام) الذي يبين به حال الأمة قال: (ألا وإنَّ هؤلاء قد لزموا طاعة الشَّيطان وتركوا طاعة الرحمن، وأظهروا الفساد، وعطَّلوا الحدود، واستأثروا بالفيء، وأحلّوا حرام الله وحرّموا حلاله وأنا أحقّ مَنْ غَيَّر، وقد أتتني كتبكم، وقدمت عليّ رسلكم ببيعتكم، وإنَّكم لا تسلموني ولا تخذلوني، فإن تمّيتم عليّ بيعتكم تصيبوا رشدكم، فأنا الحسين بن عليّ وابن فاطمة بنت رسول الله). وغيرها من الكلمات والخطب التي تُبين شجاعة الإمام (عليه السلام) من جانب وخذلان الناصر من جانب آخر. وبواسطة هذه الكلمات والخطب، نعرف أيضاً ما وصل بالأمّة من حال وما أدى بها من مآل، ولهذا كان لزاماً على الإمام الحسين (عليه السلام) أن يخرج ويعلن بثورته المباركة، ونعرف ما هو السرّ في كلمة الإمام الحسين (عليه السلام) عندما عزم على الخروج إلى العراق وحينما أشار المشفقون عليه بعدم الخروج، قال: (أمرني رسول الله بأمر وأنا ماضٍ له).

من هنا يمكن أن نلخص أسباب ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) بعدة أمور تحتمت على الإمام (عليه السلام) القيام بثورته والعمل بواجبه. ─────────────────────── ◌ السبب الأول: فساد وانحراف جهاز الحاكم عرفنا فيما سبق الانحرافات التي حلَّت بالأمّة والمظالم المنتشرة في العباد والبلاد حتى صار يزيد شارب الخمر وملاعب القرود خليفةً للمسلمين، فما هو الردّ المناسب يا ترى في خضمّ هذه الظروف وهذه المرحلة الحساسة من عمر الأمة؟ إن السلطة الأموية لم تُبقِ أيّ علاج يمكن اتخاذه إلّا الصدام المسلح والردّ المباشر، فلم يعدّ بالإمكان القبول بصلاحيّة حكم البلاط الأموي بأيّ حال من الأحوال ولهذا قرر الإمام الحسين (عليه السلام) الخروج ضدَّ الظلم والعصيان جاعلاً دمه الطاهر ودم أهل بيته وأصحابه الأوفياء ثمناً للإصلاح في أمة جده. انطلق الإمام الحسين (عليه السلام) من قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قائلاً: (أيُّها النَّاس، إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (مَنْ رأى منكم سلطاناً جائراً، مستحلاً لحرم الله، ناكثاً لعهد الله، مخالفاً لسنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان فلم يغيّر عليه بقول ولا بفعل كان حقّاً على الله أن يدخله مدخله). إن السلطة الحاكمة مع فسادها وتمردها على الدين بل على الثوابت الأخلاقية ارادت ان تجعل من الإمام الحسين (عليه السلام) واجهة لإعطاء الشرعية لها وللمفاسد التي حلت بالأمة، ولهذا حرص البلاط الأموي على مبايعة الإمام الحسين (عليه السلام) طوعاً أو كرهاً، ولكن كان الإمام (عليه السلام) ملتفتاً وعافاً بذلك، ولا يمكن لمثله أن يبايع لمثلهم، وأن يعطي الشرعية لهؤلاء المتمردين على الله ودينه وسنة أنبيائه وبديهيات وقيم الإنسان. ─────────────────────── ◌ السبب الثاني: الخوف من اندراس الإسلام بعد ما عرفنا ما قام به البلاط الأموي من جائم ومعاصي، وما وصل بالأمّة من تسافل، كان لزاماً على خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يؤدي وظيفته بتجاه هذا الانتكاسة التي حلت بالأمة، وإعلان حرب ضد هذا الفساد خوفاً من اندراس معالم الإسلام واضمحلال هويته. فقد (اجتهد الحكم الأموي أن يغيّر الصّورة الصّحيحة للرسالة الإسلاميّة، والتركيب الاجتماعي للمجتمع المسلم، فقد عمد الأمويّون إلى إشاعة الفرقة بين المسلمين، والتمييز بين العرب وغيرهم، وبثّ روح التناحر القبلي، والعمل على تقريب قبيلة دون أخرى من البلاط وفق المصالح الأمويّة في الحكم وكان للمال دور مهمّ في إشاعة الروح الانتهازية والازدواج في الشخصيّة والإقبال على اللهو). ─────────────────────── ◌ السبب الثالث: من اسباب ثورة الحسين (ع) المسؤوليات الاجتماعية الإمام الحسين (عليه السلام) هو خليفة الله ورسوله في أرضه، ويمثّل القائد الرسالي الشرعي الذي يجسّد قيم السماء وأخلاق الأنبياء، وبحكم مركزه الاجتماعي حيث إنَّه سبط الرَّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ووريثه – فإنَّه مسؤول عن هذه الأمّة إذا حل بها المظالم والمفاسد، يستجيب لدعوة المظلومين والملهوفين ويحل مشاكلهم الدينية والاجتماعية.

- فَضْلُ الْبُكَاءِ عَلَى الْإِمَامِ الْحُسَيْنِ : _ النَّجَاةُ مِنْ النَّارِ : عَنْ ابِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ ذَكَرْنَا عِنْدَهُ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ حَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ عَلَى النَّارِ .

- الْمَصْدَرُ : كَامِلُ الزِّيَارَاتِ ، ص٢٠٧ ، ب٣٢ .

_  الْفَوْزُ بِالْجَنَّةِ : عَنْ الْإِمَامِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا مِنْ عَبْدٍ قَطَرَتْ عَيْنَاهُ فِينَا قَطْرَةً ، اوْ دَمَعَتْ عَيْنَاهُ فِينَا دَمْعَةٌ الَا بَوَّأَهُ اللَّهُ بِهَا فِي الْجَنَّةِ حَقْبًا .

- الْمَصْدَرُ : آمَالِي الطُّوسِيِّ ، ج١ ، ص١١٦ .

_ لَا تَبْكِي عَيْنُهُ يَوْمَ تَبْكِي الْعُيُونَ : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ وَسَلَّمَ : يَا فَاطِمَةُ كُلُّ عَيْنٍ بَاكِيَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا عَيْنٌ بَكَتْ عَلَى مُصَابِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَإِنَّهَا ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ بِنَعِيمِ الْجَنَّةِ .

- الْمَصْدَرُ : بِحَارِ الْأَنْوَارِ ، ج٤٤ ، ص٢٩٣ .

_ الرَّحْمَةُ الْالْهِيَّةُ : عَنْ الْإِمَامِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا بَكَى احْدُ رَحْمَةً لَنَا وَلَمَا لَقِينَا ، إِلَّا رَحْمَةَ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ الدَّمْعَةُ مِنْ عَيْنِهِ .

- الْمَصْدَرُ : بِحَارِ الْأَنْوَارِ ، ج٤٤ ، ص٢٩٠ .

_ مَحْوُ الذُّنُوبِ : عَنْ الْإِمَامِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ : عَلَى مِثْلِ الْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ فَإِنَ الْبُكَاءُ عَلَيْهِ يَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ .

- الْمَصْدَرُ : بِحَارِ الْأَنْوَارِ : ج٤٤ ، ص٢٨٤ .

احكام الاعتكاف

س- ما هو الوقت الذي يصح فيه الاعتكاف؟ ج- يصح الاعتكاف في كل الاشهر والايام عدا يومي الفطر والأضحى. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ س- هل هناك شروط للاعتكاف؟ ج- نعم هناك شروط لابد من توفرها وهي: ١- النية وهي ان يقصد المعتكف القربة الى الله تعالى طوال وقت الاعتكاف. ٢- الصيام في ايام الاعتكاف. ٣- لا تقل الأيام عن ثلاثة ويجوز البقاء أكثر من ذلك. ٤- ان يكون الاعتكاف في المسجد الجامع لأهل البلد. ٥- لا يجوز الخروج من المسجد إلا للأمور الضرورية التي حددها الشرع. ٦- إذن الزوج لزوجته وإذن الوالدين لولدهم (فيه تفصيل يأتي لاحقاً). 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ س- ماذا تقصدون بالمسجد الجامع؟ ج- المسجد الذي يقصده كل اهل البلد ولا يختص بفئة دون فئة، والافضل الاعتكاف في المساجد الأربعة وهي: المسجد الحرام - المسجد النبوي - مسجد الكوفة - مسجد البصرة. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ س- هل ينوي المعتكف الصيام وجوباً أو استحباباً؟ ج- إن كان الاعتكاف في شهر رمضان فينوي صيام شهر رمضان، وإن كان في غيره من الاشهر فإن كانت ذمة المكلف مشغولة بصيام قضاء فينوي القضاء وإن لم يكن عليه قضاء فيمكنه ان ينوي الاستحباب. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ س- هل يصح الاعتكاف ليوم او يومين فقط؟ ج- كلا، فلا يصح أقل من ثلاثة ايام ويصح أزيد من ثلاثة. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ س- ما هي الموارد التي يجوز للمعتكف الخروج من المسجد لأجلها؟ ج- هناك عدة موارد نذكر أهمها: ١- الخروج لأجل التخلي (التبول والتغوط). ٢- الخروج لأجل الغسل الواجب كمن أجنب بالاحتلام. ٣- الخروج للجنائز لتشييعها ولتجهيزها من غسل وتكفين وصلاة ودفن. ٤- الخروج لعيادة مريض. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ س- ما هي الاحكام التي يلزم على المعتكف الالتزام بها؟ ج- تحرم عليه عدة امور: ١- تحرم عليه المقاربة الزوجية. ٢- يحرم عليه شم الطيب مطلقاً وشم الريحان (الورد) مع التلذذ. ٣- يحرم البيع والشراء بل مطلق التجارة على الأحوط وجوباً. ٤- تحرم المماراة (الجدال) في امر ديني او دنيوي بداعي إثبات الغلبة أو اظهار الفضيلة. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ س- ما حكم من ارتكب احدى محرمات الاعتكاف؟ ج- يبطل الاعتكاف بارتكاب احدى هذه المحرمات ولا فرق في ذلك بين ارتكابها ليلاً أو نهاراً. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ س- هل يبطل الاعتكاف بارتكاب احدى المحرمات سهواً؟ ج- كلا، لا يبطل. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ س- هل تجب الكفارة على من أبطل اعتكافه متعمداً؟ ج- نعم تجب في ارتكاب الجماع فقط واما سائر المحرمات فالأحوط استحباباً التكفير عند ارتكابها. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ س- ما هي كفارة من أبطل اعتكافه متعمداً؟ ج- الكفارة هي صيام شهرين متتابعين والعاجز عنها يطعم ستين مسكيناً.

الاعتكاف في الشريعة ﷽(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ). [سورة البقرة: ١٢٥] الاعتكاف في الشريعة هو المكث أو اللبث في المسجد بقصد التعبد فيه لله وحده (عزوجل) وهو مشروع كما دل على ذلك القرآن الكريم والأحاديث الشريفة والإجماع وهو عبادة محدودة تؤدّى بين حين وآخر، لتحقيق نقلة إلى رحاب الله سبحانه. يعمّق فيها الإنسان صلته بربه ويتزود بما تتيح له العبادة من زاد ليرجع إلى حياته الاعتيادية وعمله اليومي وقلبه أشد ثباتاً وأقوى فاعلية وتأثيراً فينعكس هذا الاتصال نجاحاً في مجالات عيشه وشؤونه. ▫️°

على ماذا يرتكز مفهوم الاعتكاف؟

يرتكز مفهوم الإعتكاف على أمرين أساسيّين: ١- الإنقطاع إلى الله: ولا يخفى لما للإنقطاع إلى الله من أثر بالغ في صفاء النفوس وبلوغها أعلى المراتب، فقد ورد في الدعاء: (إلهي هب لي كمال الإنقطاع إليك وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك حتّى تخرق أبصار القلوب حجب النور فتصل إلى معدن العظمة وتصير أرواحنا معلّقة بعزّ قدسك). ٢- الإعراض عن الدنيا: أي عدم الإنشغال بالشؤون الدنيويّة من بيع أو تجارة أو أحاديث لغوٍ أو لهوٍ أو خوض في باطل وسوى ذلك ممّا يفسد الانقطاع إلى الله تعالى، وبالتالي تنزيل الدنيا منزلة مبدأ المعاصي ورأس كلّ خطيئة في النفس، وأنّها الحجاب الأكبر الذي يحجب الإنسان عن التقرّب والإخلاص لله. ▫️°

فضيلة الاعتكاف

للإعتكاف ثواب عظيم فقد كان رسول الله يردّد دائمًا أنّ "ثواب الاعتكاف يعادل حجّتين وعمرتين". • أفضل أوقات الاعتكاف لمّا كان الصوم شرطًا في صحة الاعتكاف، وأفضل الصوم في شهر رمضان كان أفضل الإعتكاف خلال شهر رمضان المبارك فقد ورد أنّ النبيّ صلى الله عليه واله إذا كان مقيمًا اعتكف العشر الأواخر من رمضان، وإذا سافر اعتكف في العام المقبل. • عن الإمام الصادق (عليه السلام): "كان رسول الله (صلى الله عليه واله) إذا كان العشر الأواخر - يعني من رمضان- اعتكف في المسجد، وضربت له قبّة من شعر، وشمّر المئزر وطوى فراشه". • مكان الإعتكاف عنه (عليه السلام): "لا اعتكاف إلّا في مسجد جماعة قد صلّى فيه إمام عدل بصلاة جماعة". ▫️°

الاداب المعنوية للاعتكاف

اعلموا ان دخولكم الاعتكاف هو توفيق خاص قد منّه الله تعالى عليكم وهو الحنان المنان، فقد اختاركم اليوم لتكونوا على خلوة معه سبحانه، فلا تبخلوا بدموع الحسرة على ما فرطتوا في جنب مولاكم، ولا تظنوا بمناجاتكم، واختروا زاوية مسجدكم الذي فيه اعتكافكم واخلعوا رداء الكبرياء عنكم وناجوا محبوبكم بما ناجى به احب الخلق اليه لاسيما المناجاة الخمسة عشر المنسوبة لسيدنا ومولانا الإمام زين العابدين (عليه السلام)، ودع قلبك يستصرخ معشوقه معترفًا بالبُعد عنه لائذًا بجنابه وقل :

(إِلهِي مَنْ ذَا الَّذِي ذَاقَ حَلَاوَةَ مَحَبَّتِكَ، فَرَامَ مِنْكَ بَدَلًا؟ وَمَنْ ذَا الَّذِي أَنِسَ بِقُرْبِكَ، فَابْتَغَى عَنْكَ حِوَلًا؟ ...)

رافعاً يديك حانياً رأسك منادياً من قلبك:

(يا مَنْ إِذا سَأَلَهُ عَبْدٌ أَعْطاهُ وَإِذا أَمَّلَ ما عِنْدَهُ بَلَّغَهُ مُناهُ وَإِذا أَقْبَلَ عَلَيْهِ قَرَّبَهُ وَأَدْناهُ وَإِذا جاهَرَهُ بِالعِصْيانِ سَتَرَ عَلى ذَنْبِهِ وَغَطَّاهُ وَإِذا تَوَكَّلَ عَلَيْهِ أَحْسَبَهُ وَكَفاهُ، إِلهِي مَنِ الَّذِي نَزَلَ بِكَ مُلْتَمِسًا قِراكَ فَمَا قَرَيْتَهُ وَمَنِ الَّذِي أَناخَ بِبابِكَ مُرْتَجِيًا نَداكَ فَما أَوْلَيْتَهُ؟ أَيَحْسُنُ أَنْ أَرْجِعَ عَنْ بابِكَ بِالخَيْبَةِ مَصْرُوفًا وَلَسْتُ أَعْرِفُ سِواكَ مَوْلًى بِالإِحْسانِ مَوْصُوفًا؟ كَيْفَ أَرْجُو غَيْرَكَ وَالخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدِكَ وَكَيْفَ أُؤَمِّلُ سِواكَ وَالخَلْقُ وَالأَمْرُ لَكَ....)

فلا تدع هذا التوفيق الإلهي يمر دون استثمار لكل دقيقة فيه حتى تنال مرادك.... فلا تنشغل بغيره وابحث عمن يذكرك به ويقربك منه ولا تنسَ توسلك بأحب خلقه اليه وهم سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين (عليهم السلام) وناجهم بدعاء التوسل ليكون هم من يرفع دعاءك. فاهجر نومك ساهراً معه تعالى ولا شغل لك غير الذكر والقران وسماع المواعظ. ▪️•

ختاماً

يُعدّ الاعتكاف محطة إيمانية استثنائية وفرصة متجددة لخلوة العبد بربه، حيث يبتعد فيها عن مشاغل الدنيا وضوضائها ليجدد طاقته الروحية ويُهذب نفسه. ومن خلال تحقيق الانقطاع التام إلى الله والإعراض عن الملهيات، يعود الإنسان إلى حياته اليومية بقلبٍ أكثر ثباتاً ونقاءً، ونفسٍ ملؤها الإخلاص والتقرب إلى الخالق سبحانه وتعالى. ───────────────────────

ـ لَهِيفُ فَاطِمَةَ ـ t.me/Z2K_3

❀ خادمكم السيد باقر علي الحُسيني

في اليوم السابع من المحرم منع الماء عن معسكر الإمام الحسين (عليه السلام)، قال الطبري: "جَاءَ من عُبَيْدِ اللَّهِ بن زياد كتاب إلى عُمَر بن سَعْد: أَمَّا بَعْدُ، فحل بين الْحُسَيْن وَأَصْحَابه وبين الماء، وَلا يذوقوا مِنْهُ قطرة، كما صنع بالتقي الزكي المظلوم أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَان بن عَفَّانَ قَالَ: فبعث عُمَر بن سَعْد عمرو بن الحجاج على خمسمائة فارس، فنزلوا عَلَى الشريعة، وحالوا بين حُسَيْن وَأَصْحَابه وبين الماء أن يسقوا مِنْهُ قطرة، وَذَلِكَ قبل قتل الْحُسَيْن بثلاث".

السيدة زينب (عليها السلام) سُبيت وروعت لكنَّها وقفت الموقف العظيمة بعد واقعة الطف الأليمة، فقد وقفت موقف المدافع عن الإمام زين العابدين، ووقفت موقف الإعلامية لثورة كربلاء فخطبت الخطب العديدة، وكشفت زيف يزيد، ولولا الدور الإعلامي لزينب الحوراء (عليه السلام) لقتلت الثورة، لكن السيدة زينب (عليها السلام) أظهرت مظلومية الإمام الحسين (عليه السلام) وصدحت بأهداف ثورته المباركة، نعم كان الإمام الحسين (عليه السلام) يلحظ هذه المصلحة في خروج زينب وأخواتها، فضحى واخرجهم واوصاهم بالصبر على البلاء.