✍የራያ እና አካባቢው የሰለፍዮች ቻናል

የዱንያ አምሳያዋ

​"የቀደምት ደጎች (ሰለፎች) ፈላጊን ለመቀበል የነበራቸው ሚዛን" ​«ከሱፍያን ኢብኑ ዑየይናህ እንደተወራው የወንድሙ ልጅ ወደ እርሱ መጣና፦ "አጎቴ ሆይ! [ልጅህን] ለመጠየቅ መጥቻለሁ" አለው። እርሱም "ለማን?" አለው። እርሱም "ለልጅህ" አለ። ሱፍያንም "ብቁና የተከበርክ ነህ" አለው። በመቀጠልም "ተቀመጥ" አለው እርሱም ተቀመጠ። ከዚያም "አስር ሀዲሶችን ዘግብ (ተናገር)" አለው ነገር ግን አልቻለም! በመቀጠልም "ከአላህ መጽሐፍ (ከቁርአን) አስር አንቀጾችን ቅራ" አለው አሁንም አልቻለም! "አስር የስነ-ግጥም ስንኞችን አንብብ" አለው፤ አሁንም አልቻለም! በዚህ ጊዜ ሱፍያን እንዲህ አለው፦ "ቅራም የለም፣ ሀዲስም የለም፣ ግጥምም የለም! ታዲያ በምን መስፈርት (ዋስትና) ነው ልጄን ካንተ ዘንድ የማስቀምጠው (የምድርልህ)?!"» ​📖 ቡስታኑል ዓሪፊን (ገጽ 377)።

ሙሃመድ አህመድ ሙነወር(ኢብኑ ሙነወር) አላህ አፊያህን ይመልስልህ አንድ ሁነህ ሺ ነህ

ስለ "ወለድ ነፃ" የሆነ ነገር በተነሳ ቁጥር "ለምን ቀርባችሁ አታናግሩም?" ለምትሉ ወገኖች! ~ የራሴን በኩል ለመናገር ያክል የአምስት ባንኮች የቅርንጫፍ ማኔጀሮችን አናግሬያለሁ። አጥጋቢ መረጃ አላገኘሁም። አመራሮቹን ወይም የሸሪዐ አማካሪዎቹን ማግኘት አልቻልኩም። አንድ ወንድም እዚህ ሰፈር እኔ አገናኝሃለሁ ብሎኝ ነበር አልሆነም። ደግሞም አሰራራቸውን አስመልክቶ የሚነሳው ጥያቄ የኔ ብቻ አይደለም። ለሁሉም ግልፅ መሆን ያለበት ይመስለኛል። የብዙ ሰው ጥያቄ ቢኖርም፣ ባደባባይ በተደጋጋሚ ጥያቄዎች ቢነሱም እስካሁን ባየሁት የረባ መረጃ የሚሰጥ የለም። በዚህ አጋጣሚ ከዋና ሃላፊዎች ወይም ከሸሪዐ አማካሪዎች ጋር ለማገናኘት ፈቃደኛ የሚሆን ካለ ቢያገናኘኝ ደስ ይለኛል። = የቴሌግራም ቻናል :- https://t.me/IbnuMunewor

የዘመናችን ትልቁ ፈተና

ሲዋክ (መፋቂያ) ማዘውተር! ረሱል (ሰለሏሁ አለይሒ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፦ ﴿طيِّبُوا أفواهَكُم بالسواكِ، فإِنَّها طُرُقُ القرآنِ﴾ “አፎቻችሁን በሲዋክ (መፋቂያ) አፅዱ። እሱ (አፋችሁ) የቁርኣን መሄጃ መንገዶች ነውና።” በባለ ትዳሮች መካከል የፍች መንስኤ "ሲዋክ" መፋቂያ አለመጠቀም ወይም የግል ንጽህና ጉድለት መሆኑ እየተነገረ ነውና መፍትሔው በእጃችሁ ነው። ሲዋክን አስመልክቶ ብዙ የመጡ ማስረጃዎች ያሉ ቢሆንም ችላ በማለታችን የተነሳ ይህ ችግር የብዙውን ሰው ቤት እያንኳኳ ይገኛልና መፍፋቂያ(ሲዋክን) በየጊዜው እንጠቀም በማለት መልእክቴን አስተላልፈለሁ።

ሱናውን ተከትላችሁ ሩቅያ የምታደርጉ ወንድሞች እንደመኖራችሁ ሁሉ በተቃራኒው ደግሞ ሸሪአውን በመኻለፍ ከፍተኛ የሆነ ገንዘብን በመሰብሰብና ሐብት በማካበት ላይ ያላችሁ እህት ወንድሞች አላህን ፍሩ!!!! በእናንተ ላይ ብቻ አይደለም የኑሮ ውድነቱ የሚታየው ከመቸገሩ የተነሳ ከጓሮ የተከለውን ባህር ዛፍ ሽጦ ነው እናንተ ዘንድ ለመታከም የሚመጣው ስለዘህ አላህን ፍሩ በመጠኑ ይሁን

​የሱፍያን አል-ሰውሪ ምክሮች 👉​ምግብን በማሳነስ ላይ አደራህን፤ የሌሊት ስግደትን (ለመቆም) ትበረታለህና። 👉​በመጾም ላይ አደራህን፤ እርሱ ከሀጢአትና ከብልሹነት በር ይጠብቅሃል፣ የአምልኮትንም በር ይከፍትልሃልና። 👉​ንግግርን በማሳነስ ላይ አደራህን፤ ልብህ ይለሰልሳልና። 👉​ዝምታን በማብዛት ላይ አደራህን፤ ጥንቁቅነትን (ወረዕን) ትላበሳለህና። 👉​ምቀኛ አትሁን፤ ፈጣን አስተዋይ ትሆናለህና። 👉​ሰዎችን የምትወጋ (ባለጌ) አትሁን፤ ከሰዎች ምላስ ትተርፋለህና። 👉​አዛኝ ሁን፤ በሰዎች ዘንድ የተወደድክ ትሆናለህና። 👉​አላህ ባካፈለህ ሲሳይ (ሪዝቅ) ረክተህ ኑር፤ ባለጠጋ ትሆናለህና። 👉​በአላህ ላይ ተመካ፤ ጠንካራ ትሆናለህና። 👉​የዚህችን ዓለም ባለቤቶች በዱንያቸው ላይ አትከራከራቸው (አትሻማቸው)፤ አላህም ይወድሃል፣ የምድርም ፍጡራን ይወዱሃልና። 👉​ትሑት ሁን፤ የበጎ ሥራዎችን ሁሉ ፍጻሜ ታገኛለህና። 👉​በመልካም ጤንነት (አላህን በመታዘዝ) ሥራ፤ ከአላህ ዘንድ ሰላምና ጤንነት ይመጣልሃልና። 👉​ይቅር ባይ ሁን፤ ፍላጎትህን ታሳካለህና። ​አዛኝ ሁን፤ ሁሉም ነገር ያዝንልሃልና።

​«ወንድሜ ሆይ! ቀናትህ፣ ሌሊቶችህና ሰዓታትህ በከንቱ እንዲያልፉብህ አትፍቀድ። ለጥማቱ ቀን (ለዕለተ ትንሣኤ) ከራስህ ለራስህ አስቀድም። በትንሣኤ ቀን ከአላህ ውዴታ በስተቀር አትረካም፤ ውዴታውንም ደግሞ እርሱን በመታዘዝ እንጂ አታገኘውም።»

👉ትርፍ (ነዋፊል) ሶላቶችን አብዛ፤ ወደ አላህ ያቀርቡሃልና። 👉​ቸር በመሆን ላይ አደራህን፤ ጉድለቶችህ ይሸፈናሉ፣ አላህም ምርመራውንና የዕለቱን አስፈሪነት ያቃልልሃልና። 👉​መልካም ሥራዎችን በማብዛት ላይ አደራህን፤ አላህ በቀብርህ ውስጥ ያጫውትሃልና። 👉​ከእርም (ሐራም) ነገሮች ሁሉ ራቅ፤ የኢማንን ጣዕም ታገኛለህና። 👉​ከአላህ ፈሪዎችና ከተቅዋ ባለቤቶች ጋር ተቀመጥ፤ አላህ የዲንህን ጉዳይ ያበጅልሃልና። 👉​በዲንህ ጉዳይ ላይ አላህን የሚፈሩትን ሰዎች አማክር። 👉​ወደ መልካም ሥራዎች ፍጠን፤ አላህ በአንተና በወንጀል መካከል ግርዶሽ ይሆንሃልና። 👉​አላህን በብዛት በማውሳት (ዚክር) ላይ አደራህን፤ አላህ በዚች ዓለም (ዱንያ) ላይ ፍላጎት አልባ ያደርግሃልና። ​📚 ምንጭ: ሂልያቱል አውሊያእ፣ ቅጽ 7 / ገጽ 85

​ሰለፊያ (ሰለፊይነት) ማይክ ይዞ ማጮህ አይደለም!!! 👉​ዋናው ቁምነገሩ መስጂድ ውስጥ ብቻ ሰለፊይ መሆንህ አይደለም። 👉​ዋናው ቁምነገሩ በምናባዊው (በማኅበራዊ ሚዲያ) ዓለም ብቻ ሰለፊይ መሆንህ አይደለም! 👉​ነገር ግን ዋናው ቁምነገሩ በተግባርና በእውነታው ዓለም ሰለፊይ መሆንህ ነው፤ በአምልኮህ ሰለፊይ፣ በሥነ-ምግባርህ ሰለፊይ... 👉​ነቢይህን [ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም] በመከተል ረገድ ሰለፊይ፣ 👉​ከአባትህና ከእናትህ ጋር ባለህ ግንኙነት ሰለፊይ፣ 👉​ከወንድሞችህ ጋር ሰለፊይ፣ 👉​ከሚስትህና ከልጆችህ ጋር ሰለፊይ፣ 👉​ከጓደኞችህ ጋር ሰለፊይ፣ 👉​ከማኅበረሰብህ ጋር ሰለፊይ፣ 👉​ከኡማህ (ከሕዝበ-ሙስሊሙ) ጋር ሰለፊይ፣ 👉​ከመላው ዓለም ጋር ሰለፊይ መሆንህ ነው። 👉​የቲዊተር (ኤክስ) ፕሮፋይል ምስል ወይም የፌስቡክ የቅጽል ስም ብቻ መሆን የለበትም። 👉​በእርግጥ ሰለፊያ የሕይወት መመሪያ (መንሃጅ) ነው፤ ይልቁንም እርሱ ራሱ ሕይወት ነው።

​ከተከበሩት ሸይኻችን ሙሐመድ ቢን ዑመር ባዝሙል አላህ ይጠብቃቸው ገጽ የተወሰደ

​መጥፎ ጥርጣሬ ሰውን በመጥፎ መጠርጠር ​ልዑሉ አላህ እንዲህ ብሏል ​«እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ከጥርጣሬ ብዙውን ራቁ፤ ከጥርጣሬ ከፊሉ ኃጢአት ነውና።» [አል-ሁጁራት: 12]

​«እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ከጥርጣሬ ብዙውን ራቁ፤ ከጥርጣሬ ከፊሉ ኃጢአት ነውና።» [አል-ሁጁራት: 12]

​ደግሞም ልዑሉ አላህ እንዲህ ብሏል ​ «እናንተ ያመናችሁ ሆይ! አመፀኛ ሰው ወሬ ይዞላችሁ ቢመጣ፥ ባለማወቅ ሰዎችን አደጋ ላይ ጥላችሁ በሠራችሁት ነገር ላይ ተፀጻቾች እንዳትሆኑ (እውነታውን) አጣሩ።» [አል-ሁጁራት: 6]

​﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبιχُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾ «እናንተ ያመናችሁ ሆይ! አመፀኛ ሰው ወሬ ይዞላችሁ ቢመጣ፥ ባለማወቅ ሰዎችን አደጋ ላይ ጥላችሁ በሠራችሁት ነገር ላይ ተፀጻቾች እንዳትሆኑ (እውነታውን) አጣሩ።» [አል-ሁጁራት: 6]

​የአላህ መልእክተኛ (ﷺ) እንዲህ ብለዋል ​«ጥርጣሬን ተጠንቀቁ፤ ጥርጣሬ ከንግግሮች ሁሉ ውሸተኛው ነውና።» [ቡኻሪና ሙስሊም]

​«ጥርጣሬን ተጠንቀቁ፤ ጥርጣሬ ከንግግሮች ሁሉ ውሸተኛው ነውና።» [ቡኻሪና ሙስሊም]

​ኢማም አል-ሀይተሚ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል፦ ​"በሰዎች ላይ መጥፎ የሚጠረጥርና ጉድለቶቻቸውን ፈልጎ ለማውጣት የሚጥር የምታየውን ማንኛውንም ሰው፤ ይህ ተግባሩ ከውስጡ ክፋትና ከልቡ መበላሸት የመነጨ መሆኑን እወቅ።" [አል-ዘዋጂር: (1/143)]

​"በሰዎች ላይ መጥፎ የሚጠረጥርና ጉድለቶቻቸውን ፈልጎ ለማውጣት የሚጥር የምታየውን ማንኛውንም ሰው፤ ይህ ተግባሩ ከውስጡ ክፋትና ከልቡ መበላሸት የመነጨ መሆኑን እወቅ።" [አል-ዘዋጂር: (1/143)]

​ሸይኽ ሷሊህ ቢን ዐብዱልዐዚዝ ኣሊ ሸይኽ (ሐፊዘሁላህ) እንዲህ ብለዋል ​"የወንድምህ መብት በእሱ ላይ መልካምን እንጂ ሌላ እንዳታስብ እና ከእሱ ጋር መጥፎ ጥርጣሬን እንድትርቅ ነው፤ አላህ (ዐዘ ወጀል) «ከጥርጣሬ ብዙውን ራቁ፤ ከጥርጣሬ ከፊሉ ኃጢአት ነውና» ብሎ እንዳዘዘህ። ​መጥፎ ጥርጣሬ በባለቤቱ ላይ ወንጀል ነው፤ ምክንያቱም ዋናውን መሠረት (በሙስሊም ላይ መልካም ማሰብን) ጥሷልና። ለዚህም ነው ኢብኑል ሙባረክ፦ 'ምእመን ለሰዎች ሰበብ (ምክንያት/ማስተባበያ) ይፈልጋል፤ መናፍቅ ግን ስህተቶችንና ጥፋቶችን ይፈልጋል' ያሉት።" [ሑቁቁል ኡኹዋህ፣ ገጽ: 16]

​"የወንድምህ መብት በእሱ ላይ መልካምን እንጂ ሌላ እንዳታስብ እና ከእሱ ጋር መጥፎ ጥርጣሬን እንድትርቅ ነው፤ አላህ (ዐዘ ወጀል) «ከጥርጣሬ ብዙውን ራቁ፤ ከጥርጣሬ ከፊሉ ኃጢአት ነውና» ብሎ እንዳዘዘህ። ​መጥፎ ጥርጣሬ በባለቤቱ ላይ ወንጀል ነው፤ ምክንያቱም ዋናውን መሠረት (በሙስሊም ላይ መልካም ማሰብን) ጥሷልና። ለዚህም ነው ኢብኑል ሙባረክ፦ 'ምእመን ለሰዎች ሰበብ (ምክንያት/ማስተባበያ) ይፈልጋል፤ መናፍቅ ግን ስህተቶችንና ጥፋቶችን ይፈልጋል' ያሉት።" [ሑቁቁል ኡኹዋህ፣ ገጽ: 16]

የአህባሾችን ጉድ ተመልከቱልኝማ!!! 👉የሴት ኢማም 👉ቂብላን ወደ ሌላ አቅጣጫ ከመቀየር ጋር 👉ቁርአን እየተተረጎመ

​የቀብር አምላኪ ሱፊያዎችን (ሱፊያ ቀቡሪያ) እውነታ እና ከአህሉስ ሱና ወልጀማዓ ጋር ያላቸውን ልዩነት ማብራራት ​ሱፊያ ለመጀመሪያ ጊዜ በግልጽ የታየው በኩፋ (ኢራቅ) በ150 ሂጅሪያ በአቡ አል-ሀሺም አል-ኩፊ እጅ እንደነበር ኢብኑ ተይሚያ (ረሂመሁላህ) ተናግረዋል። "ሱፊ" ተብሎ የተጠራውም የግሪክ ፍልስፍና ከተተረጎመ በኋላ በእሱ በመነካቱ ነው። ​በመቀጠልም በፋርስ፣ በግብፅ፣ በኢራቅ፣ በሞሮኮ እና በሌሎችም ቦታዎች ተስፋፋ። ከዚያም የሱፊያ መንገዶች (ቁጥራቸው የበዛ ጠሪቃዎች) በሰፊው ተሰራጩ። ለእያንዳንዱ ጠሪቃ ሃይማኖትን የሚቀበሉበትና የሚዳኙበት የራሱ ሸይኽ (መሪ) አለው። እነሱ በቁርዓን እና በሱና አይዳኙም፣ ይልቁንም በጠሪቃው ሸይኽ ነው፤ ሸይኹ ቢሳሳትም እንኳ ውሳኔው ተፈጻሚነት አለው። ​የሱፊያዎችን አቂዳ (እምነት) በአላህ ፈቃድ በአጭሩ እንደሚከተለው እናቀርባለን፦ ​በእስልምና የሃይማኖት አቂዳ ምንጭ ሁለት ናቸው፦ እነሱም ቁርዓን እና ሱና ናቸው። ​በሱፊያ ዘንድ ግን ይለያል፦ የእምነታቸው ምንጭ "ኢልሃም" (ውስጣዊ መገለጥ)፣ ለአውሊያዎች የሚሆን ተብሎ የሚታሰበው "ወህይ" (ራዕይ)፣ ከጅን ጋር መገናኘት (እነሱ ረሃኒያት ይሏቸዋል) የነፍስ ወደ ሰማያት መውጣት (ኡሩጅ) በአላህ ውስጥ መቅለጥ (ፈናእ) እና የልብ መስታወት መፅዳት ናቸው። በዚህም ምክንያት አላህ ይጠብቀንና "ሩቅ ምስጢር (ገይብ) ሁሉ ለወሊዩ ግልጽ ይሆናል" ብለው ያምናሉ። በዚህም ወሊዩ ከነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ጋር በቀጥታ የመገናኘት እና ከእሳቸው እውቀትንና ህግጋትን የመቅሰም ችሎታ አለው ይላሉ። ​የቁርዓን ተፍሲር (ማብራሪያ)፦ ከአህሉስ ሱና ወልጀማዓ የተለየ ነው። ለቁርዓን ባጢኒያዊ (ውስጣዊ/ምስጢራዊ) ትርጉም አለው ብለው ያምናሉ። ለእያንዳንዱ የቁርዓን ፊደል ልቡ ከተገለጠለትና ጥልቅ እውቀት ካለው ሱፊ በስተቀር ማንም የማያውቀው ምስጢራዊ ትርጉም አለው ብለው ይሞግታሉ። ​2. በአላህ (ሱ.ወ) ላይ ያላቸው እምነት (አቂዳ) ​በአላህ ላይ የተለያዩ እምነቶች አሏቸው። ከነዚህም ዋነኛው "ሁሉል" (አላህ በፍጡራን ውስጥ ይሰርጻል/ያድራል) የሚለው እምነት ነው። ​የሁሉል ትርጉም፦ ሱፊው አላህ እንደሚያውቀው ሁሉ ሩቅ ምስጢርን (ገይብ) የሚያውቅ አምላክና ጌታ ይሆናል ማለት ነው። ግባቸውም ሱፊው ወደ "ነብይነት" ማዕረግ መድረስ ከዚያም አልፎ ወደ "አምላክነት" (ኡሉሂያ) እና "ጌትነት" (ሩቡቢያ) ማዕረግ መውጣት ነው ይላሉ። ​በ3ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ታዋቂ የሱፊያ መሪዎች አንዱ የሆነው አል-ቢስታሚ እንዲህ ብሏል፦ "አንድ ጊዜ (አላህን ማለቱ ነው) አነሳኝና በፊቱ አቆመኝ፤ ከዚያም፡ 'አቡ ያዚድ ሆይ! ፍጡሮቼ አንተን ማየት ይወዳሉ' አለኝ። እኔም፡ 'በአንድነትህ አስጊጠኝ፣ የአንተነትህን ልብስ አልብሰኝ፣ ወደ ብቸኝነትህም አውጣኝ...' አልኩት።" አላህ ከሚሉት ነገር እጅግ የላቀና የጠራ ነው። ​ይህ የ"ሁሉል" እምነት ከአላህ ባህሪያት ጋር እንዲመሳሰሉ አድርጓቸዋል፤ ይህም በመጨረሻ "ዋህዳተል ውጁድ" (የሕልውና አንድነት) ወደሚለው እምነት መራቸው። ትርጉሙም "ከአላህ ውጭ ሌላ ሕልውና የለም፣ የምናየው ነገር ሁሉ የአንድ መለኮታዊ እውነት መገለጫ ነው" ማለት ነው። እነዚህ ሁለቱ እስካሁን ድረስ በሱፊያ ዘንድ ካሉ ዋና ዋና አቂዳዎች መካከል ናቸው። ​በአላህ ላይ ሊኖር የሚገባው ትክክለኛ እምነት (የአህሉስ ሱና ወልጀማዓ አቂዳ)፦ ​በጌትነቱ (ሩቡቢያ) እናምናለን፦ እርሱ ፈጣሪ፣ ሲሳይን ሰጪ እና የነገሮች ሁሉ አስተዳዳሪ መሆኑን። ​በአምላክነቱ (ኡሉሂያ) እናምናለን፦ እርሱ ብቻ እውነተኛ አምላክ መሆኑን እና ከእርሱ ውጪ የሚመለኩ ሁሉ ባጢል (ውሸት) መሆናቸውን። ​በስሞቹና በባህሪያቱ (አስማእ ወሲፋት) እናምናለን፦ ለእርሱ መልካም ስሞችና ፍጹም የላቁ ባህሪያት እንዳሉት። ​በዚህ ሁሉ ላይ ምንም ተጋሪ (ሸሪክ) እንደሌለው እናምናለን። ሰማያትና ምድር የእርሱ መሆናቸውን፣ ለእርሱ አምሳያ ምንም ነገር እንደሌለ፣ የገይብ (የሩቅ ምስጢር) መክፈቻዎች በእርሱ ዘንድ ብቻ መሆናቸውን እና ከእርሱ በስተቀር ማንም እንደማያውቃቸው እናምናለን። አላህ በፈለገው ጊዜና በፈለገው መልኩ እንደሚናገር እናምናለን፤ አላህ እንዲህ ብሏል፦ "አላህም ሙሳን ማናገርን አናገረው።" * ቁርዓን የአላህ ቃል መሆኑን፣ በጅብሪል በኩል ያወረደው መሆኑን እናምናለን። አላህ በፍጡራኑ ላይ በህላዌውም በባህሪውም የላቀ መሆኑን እናምናለን፤ አላህ እንዲህ ብሏል፦ "እርሱም የላቀው ታላቁ ነው።" ​አላህ በሰማይ ከዐርሽ በላይ ከፍ እንዳለ(እስቲዋእ) እናምናለን፤ አላህ እንዲህ ብሏል፦ "ሰማያትንና ምድርን በስድስት ቀናት ውስጥ የፈጠረ፣ ከዚያም ከዐርሹ በላይ ከፍ አለ፣ ነገሩን ሁሉ የሚያስተናብር..." * አላህ ከዐርሹ በላይ ቢሆንም ከፍጡራኑ ጋር በእውቀቱ አብሮ መሆኑን፣ ሁኔታቸውን እንደሚያውቅ፣ ንግግራቸውን እንደሚሰማ፣ ስራቸውን እንደሚያይ እና ጉዳዮቻቸውን እንደሚያስተናብር እናምናለን። ድሃውን ይመግባል፣ የተሰበረውን ይጠግናል፣ ለፈለገው ንግስናን ይሰጣል፣ ከፈለገው ይነጥቃል፣ የፈለገውን ያዛል፣ የፈለገውን ያዋርዳል፤ እርሱ በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ ነው። የገጹ ወዳጆች ሆይ፤ የአህሉስ ሱና ወልጀማዓ አላህን እንዴት እንደሚያልቁት ልብ በሉ፤ እነሱ የዳነችው ጭፍራ (አል-ፊርቀቱ አን-ናጂያ) ናቸው። ​3. በነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ላይ ያላቸው እምነት (አቂዳ) ​በሱፊያ ጠሪቃዎች መብዛት ምክንያት በረሱል (ሰ.ዐ.ወ) ላይ ያላቸው እምነት የተለያየ ነው። ከአህሉስ ሱና ወልጀማዓ የሚለዩባቸውን ሁለት ዋና ዋና እምነቶች እንጥቀስ፦ ​የመጀመሪያው እምነት፦ የሱፊያ ወሊይ ወይም ሸይኽ ከረሱል (ሰ.ዐ.ወ) የበለጠ እውቀት አለው ብሎ ማመን። አል-ቢስታሚ እንዲህ ብሏል፦ "ነቢያት በዳርቻው የቆሙበትን ባህር እኛ ዋኘንበት።" ይህ ከእሱ የተለመደች ታዋቂ ንግግር ናት። ​ሁለተኛው እምነት፦ በአብዛኞቹ የሱፊያ ጠሪቃዎች ዘንድ የተስፋፋው ነቢዩን (ሰ.ዐ.ወ) እስከ አምላክነት ደረጃ ድረስ ማጋነን ነው። እንዲህ እያሉ ይጠሯቸዋል፦ "ያ ረሱለላህ ሲሳይ ስጡኝ.. ያ ረሱለላህ አክሙኝ.. ያ ረሱለላህ እርዱኝ (አጊስኒ).. መድድ ያ ረሱለላህ" ይህ በእነሱ ዘንድ የታወቀ ነው። እንዲሁም "ፍጡራን ሁሉ የተፈጠሩት ከእሳቸው ብርሃን ነው፣ መጀመሪያ የተገኘው እሳቸው ናቸው፣ በዐርሽ ላይ ያሉት እሳቸው ናቸው፣ የፅንፈ ዓለሙ ጉልላት እሳቸው ናቸው" የሚል እምነት አላቸው። ይህንን እምነት በተለይ ያመጣው ታዋቂው የሱፊያ ሰው "ኢብኑ አረቢ" ሲሆን በኋላም ተከታዮቹ ከእሱ ወስደውታል። ይህ ሁሉ ጥመት፣ ሽርክና መስመር መሳት ነው። ​በአላህ መልክተኛ ላይ ሊኖር የሚገባው ትክክለኛ እምነት (የአህሉስ ሱና ወልጀማዓ አቂዳ)፦ ​ሙሐመድ ቢን አብደላህ አል-ቁረይሺ አል-አረቢ ሰለሏሁ አለይሂ ወሰለም ከአለማቱ ጌታ ወደ ሰውም ወደ ጅንም የተላኩ የአላህ መልክተኛ መሆናቸውን እናምናለን። ለአላህ ካለን ውዴታ በመቀጠል እሳቸውን እንወዳቸዋለን፤ ምክንያቱም እሳቸው የአላህ መልክተኛ ናቸውና። በእርግጥም በአላህ ዘንድ የላቀ ማዕረግ እንዳላቸው እናምናለን። ሆኖም ግን የአላህ ባሪያ መሆናቸውን እና ከሰዎች ሁሉ አላህን ይበልጥ ተገዢ መሆናቸውን እናምናለን። የመጨረሻው ነብይ መሆናቸውን እናምናለን።

የስራ ማስታወቂያ ተፈላጊ የትምህርት ደረጃ: – ዲግሪ ሁኖ በአካውንቲንግ/ማኔጅመንት ብዛት 3 የስራ ቦታ:– ደብረ ብርሃን የስራው አይነት: –ፋብሪካ ላይ ደመወዝ: –በስምምነት መስፈርት: ታማኝ የሆነ፣ሙስሊም የሆነ፣ ተያዥ ሊያቀርብ የሚችል ፆታ:– ወንድ/ሴት የትምህርት ማስረጃውን በዚህ ይላኩ በቴሌግራም @Sunnnahcom ይላኩልን

የበላ ሆድ መቼስ ችሎ ዝም አይል!! የሚገርመው ሐዲስ ነው ብለው መቅጠፋቸው ነው እንጂ

​ሱፊዎች በእውኑ የአላህን መልክተኛ ﷺ ይወዳሉን? ይከተሏቸውስማልን? ​✅ ነቢዩ ﷺ መቃብርን ከፍ ማድረግን ከልክለዋል። ❌ እነሱ ግን ከፍ አደረጉት። ​✅ ነቢዩ ﷺ ከመቃብር በላይ መገንባትን ከልክለዋል። ❌ እነሱ ግን ጉልላት (ቁባዕ) አደረጉለት። ​✅ ነቢዩ ﷺ መቃብርን በኖራ መምረግንና በእሱ ላይ መጻፍን ከልክለዋል። ❌ እነሱ ግን አስጌጡትና አቆነጁት። ​✅ ነቢዩ ﷺ በመቃብሮች ዘንድ መስገድን ከልክለዋል። ❌ እነሱ ግን በእነሱ ዘንድ ሰገዱ፣ ሱጁድ አደረጉ፣ ዙሪያውንም ጠወፉ (ዞሩ)። ​✅ ነቢዩ ﷺ ከመቃብር በላይ መስጂድ እንዳይሰራ ወይም መስጂድ ውስጥ መቃብር እንዳይኖር ከልክለዋል። ❌ እነሱ ግን የደጎች (አውሊያዎች) መቃብሮችን ዋነኛ መስጂዶቻቸው አደረጉ። ​✅ ነቢዩ ﷺ መቃብሮች የዓመት በዓል (መድረሻ) እንዳይደረጉ ከልክለዋል። ❌ እነሱ ግን ለእያንዳንዱ የአውሊያ መቃብርና መካነ-መቃብር «መውሊድ» ብለው የሰየሙትን በዓል አደረጉለት። ​✅ ነቢዩ ﷺ ወደ ሶስት መስጂዶች ካልሆነ በስተቀር (ለአምልኮ) ጉዞ ማድረግን ከልክለዋል። ❌ እነሱ ግን መቃብሮችን ወደያዙ በሺዎች የሚቆጠሩ መስጂዶች ጉዞ አደረጉ። ​✅ ነቢዩ ﷺ ጥራቱን የጠበቀ ተውሂድን (አንድነትን) አዘው ከአላህ ውጪ ሌላን መማጸንና እርዳታ መፈለግን ከልክለዋል። ❌ እነሱ ግን ሙታንን ይማጸናሉ፣ በእነሱም ይታደጉናል ይላሉ፣ ይልቁንም ከእነሱ እገዛን፣ ስንቅን (ርዝቅን) እና ፈውስን ይለምናሉ። ​✅ ነቢዩ ﷺ በህልም ሊያዩዋቸው እንደሚቻልና ሰይጣን በእሳቸው መልክ መምሰል እንደማይችል ነግረውናል። ❌ እነሱ ግን በንቃት (በቁም) እናያቸዋለን፣ ይልቁንም ከእነሱ ጋር አብረን እንቀመጣለን፣ ሻይም እንጠጣለን ብለው ይሞግታሉ። ​✅ ነቢዩ ﷺ ጣዖታትን ማምለክን ከልክለው እንዲፈርሱ አዘዋል። ❌ እነሱ ግን በዘመናዊ መልክ መልሰው ገነቧቸው። ​✅ ነቢዩ ﷺ የሙዚቃ መሳሪያዎችን መስማትን ከልክለዋል። ❌ እነሱ ግን እሱን በመስማት፣ በመጨፈርና በዜማው በመወዛወዝ ወደ አላህ የምንቃረብ ይመስላቸዋል። ​✅ ነቢዩ ﷺ በዲን (በሃይማኖት) ውስጥ አዲስ ነገርን መፍጠርን (ቢድዓን) ከልክለው "ማንኛውም ቢድዓ ጥመት ነው" ብለዋል። ❌ እነሱ ግን በአላህና በመልክተኛው ላይ ዋሽተው፡ "ሁሉም ቢድዓ ጥመት አይደለም" አሉ። ​✅ ነቢዩ ﷺ "በዚህ በነገራችን (በዲናችን) ላይ ከእሱ ያልሆነን አዲስ ነገር የጨመረ ሰው ስራው ተመላሽ (ውድቅ) ነው" ብለዋል። ❌ እነሱ ግን አዲስ ነገር ፈጠሩ፣ ቀጠፉ፣ ደነገጉ... ወዘተ። ​✅ ነቢዩ ﷺ ጺም ማሳደግን አዘዋል። ❌ እነሱ ግን እስከ መጨረሻዋ ስንጥር ድረስ ይላጩታል።

ሱፍዮች ጋር ሩቃ እንዲህ ነው!!!!

​የሙስሊም ወንድማማቾች (ኢኽዋኑል ሙስሊሚን) እነማን ናቸው? ​ታላቁ፣ ታዋቂውና የሐዲስ ምሁር ሼክ አህመድ ቢን ያህያ አል-ናጅሚ (አላህ ይዘንላቸውና) እንዲህ ብለዋል፡- 👌​የከሰሩት ወንድማማቾች ቡድን (ጀማዓቱል ኢኽዋኒል ሙፍሊሲን) ​እነሱ የጥመት ፈጣሪና ጠማማው ሐሰን አል-በና ተከታዮች ናቸው። አካሄዳቸው (መንሐጃቸው) ላይ የሚታዩ ዋና ዋና ጉድለቶች የሚከተሉት ናቸው፡- ​❶ የአምልኮ ተውሂድን (ተውሂድ አል-ኢባዳህን) ማቃለል፤ ይህ በኢስላም ውስጥ ትልቁና ዋናው ነገር ሲሆን፣ ያለ እሱ የአንድ ባሪያ ኢስላም ትክክል አይሆንም። ​❷ ሰዎችን በትልቁ ሽርክ ላይ ዝም ማለታቸውና ማፅደቃቸው፤ ከአላህ ውጭ ካሉ አካላት እገዛን መለመን (ዱዓ ማድረግ)፣ በቀብሮች ዙሪያ መዞር (ጠዋፍ ማድረግ)፣ ለቀብር ባለቤቶች መሳል (ነዝር ማድረግ)፣ በስማቸው ማረድ እና የመሳሰሉትን። ​❸ የዚህ አካሄድ (መንሐጅ) መስራች ሱፊ መሆኑ እና ከሱፊያ ጋር ግንኙነት ያለው መሆኑ፤ ከዐብዱልወሀብ አል-ሐሷፊ በሐሷፊያ ሻዚሊያ መንገድ (ጦሪቃ) ላይ ቃልኪዳን (በይዓ) መውሰዱ ​❹ በእነሱ ዘንድ ቢድዓዎች (በዲን ላይ አዳዲስ ፈጠራዎች) መኖራቸውና በእነሱም አላህን መገዛታቸው፤ ይልቁንም የመንሐጁ መስራች ነቢዩ (ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በዚክር መጅሊሳቸው ላይ እንደሚገኙና ያለፈውን ወንጀላቸውን ይቅር እንደሚሏቸው በእነዚህ ስንኞች አፅድቋል፡- ​አላህ ብርሃን በሆነው ላይ የአላህ እዝነት ይውረድ፣ ለዓለማት በግልፅ በወጣው፣ ፀሐይና ጨረቃን በበለጠው። ይህ ውዱ ነቢይ ከወዳጆቹ ጋር ተገኝቷል፣ ላላለፈውና ለተፈጠረው ነገር ሁሉንም ይቅር ብሏል። ​❺ ወደ ኸሊፋነት (የእስልምና መንግስት) መጣራት፤ ይህ ቢድዓ ነው፤ ምክንያቱም መልእክተኞችና ተከታዮቻቸው ወደ ተውሂድ እንዲጣሩ እንጂ አልታዘዙም፤ አላህ እንዲህ ብሏል፡- «በየሕዝቡም ሁሉ ውስጥ “አላህን ተገዙ፤ ጣዖትንም ራቁ” በማለት መልክተኛን በእርግጥ ልከናል» [አል-ነሕል፡ 36]። ​➏ በእነሱ ዘንድ "አል-ወላእ ወል-በራእ" (ለአላህ ብሎ መውደድና ለአላህ ብሎ መጥላት) አለመኖሩ ወይም መዳከሙ፤ ይህም በሱና እና በሺዓ መካከል ለማቀራረብ ከሚያደርጉት ጥሪ እና የመስራቻቸው ንግግር ላይ ግልፅ ይሆናል፡- "በተስማማንበት ነገር ላይ እንተባበራለን፣ በተለየንበት ነገር ላይ ደግሞ አንዳችን ሌላውን ይቅርታ ያደርጋል (ያመካኛል)" ተፈፀመ። ​➐ ተውሂድን የሚወዱትን (አህሉ ተውሂድን) እና የሰለፊያን መንገድ ተከታዮች መጥላቸውና መቃወማቸው፤ ይህ በተውሂድ ላይ ከተመሰረተችውና በየቀኑ በሕዝብ ትምህርት ቤቶች፣ በተቋማትና በዩኒቨርሲቲዎች ተውሂድን ከምታስተምረው የሳውዲ መንግስት ላይ ከሚናገሩት ንግግር ግልፅ ይሆናል። እንዲሁም ተውሂድን የሚያስተምርባቸው ትምህርት ቤቶች የነበሩትን ጀሚል አል-ረሕማን አል-አፍጋኒን ወደ ተውሂድ ስለተጣራ ብቻ ከመግደላቸው ማየት ይቻላል። ​❽ የገዢዎችን (የመሪዎችን) ስህተት መፈለግና ጉድለቶቻቸውን መቆፈር፤ እውነትም ይሁን ውሸት፣ ወጣቱ ትውልድ መሪዎቹን እንዲጠላና ልባቸው በክፋትና በጭካኔ እንዲሞላ ያንን ማሰራጨት። ​❾ አምርረው የሚይዟት የተወገዘችው ቡድነኝነት (ሐዝቢያ)፤ ለዚህ ቡድን ሲሉ ይወዳጃሉ፣ ለእሱም ሲሉ ይጣላሉ። ​❿ የመንሐጁ መስራች በጠቀሳቸው አስር መስፈርቶች መሰረት ለኢኽዋን መንገድ ለመስራት ቃልኪዳን (በይዓ) መውሰድ፤ ከዚህ ውጪ ሌሎችም ምልከታዎች አሉ፣ ወደፊት ልንጠቅሳቸው እንችላለን። ​ምንጭ፡- ይህ ፈትዋ "አል-ፈታዋ አል-ጀሊያ ዐን አስኢለቲል መናሂጅ" ከተሰኘው መጽሐፍ የተወሰደ ነው። ​የኢኽዋን ቡድን መንገድ (መንሐጅ) ብልሽትን የሚያሳዩ 50 ነጥቦች (በሼክ አህመድ ቢን ያህያ አል-ናጅሚ)፦ 👉​በተውሂድ ጉዳይ ላይ መዘናጋትና ማቅለል 👉​የ"ወላእ ወል-በራእ" መዳከም 👉​በቢድዓ ላይ መውደቅ 👉​የቡድነኝነት (የሐዝቢያ) ቢድዓ 👉​መሪዎችንና ገዢዎችን ማማት (መተቸት) 👉​የኢኽዋን አካሄድ በሚስጥራዊነት ላይ 👉የተመሰረተ መሆኑ ​ለኢኽዋን መሪዎች አክራሪ መሆን 👉​ለኢኽዋን መጽሐፍት አክራሪ መሆን 👉​ለኢኽዋን ትምህርቶች (ሙሐዶራዎች) አክራሪ መሆን 👉​በኢኽዋኖች መካከል ለቡድኑ ጥቅም ብቻ መተባበር 👉​ኢኽዋንን ከሚተቹ ሰዎች አጥብቆ ማስጠንቀቅ 👉​ከኢኽዋን ቡድን ከሚያስጠነቅቁ መጽሐፍት ማስጠንቀቅ 👉​የእስልምና እውቀትን (ሸሪዓዊ ዒልምን) በመፈለግ ላይ መዘናጋት 👉​የተከለከሉ ካሴቶችን (ኦዲዮዎችን) ማሰራጨት 👉​በመንደር ውስጥ መሪ (አሚር) መሾምን መፍቀድ 👉​ጥመት ያለባቸውን መጽሐፍት ማሰራጨት 👉​በ"ተቂያህ" (እውነታን በመደበቅ) እና በውሸት መማል መሸሸግ 👉​መንሐጃቸውን ትቶ ወደ ሰለፊያ መንሐጅ የገባን ሰው ማስፈራራት 👉​አንዳቸው ለሌላው ምናባዊ የሆኑ የደረጃ ስሞችን መስጠት 👉​ሰውን በሚመልሱበት (በሚተቹበት) ጊዜ መልካም ጎኑንም መጥቀስ ግዴታ ነው 👉ሙዋዘናህ) የሚል አካሄድን መከተል 👉​ሰላማዊ ሰልፎችንና አመፆችን ማደራጀት 👉​ወጣቶችን በመፈንቅለ መንግስት (ኢንቅላብ) ላይ ማሳደግ 👉​ወደ ኸሊፋነት (ብቻ) መጣራት 👉​ከወጣት ወንዶች (ቆንጆ ልጆች) ጋር አብሮ መሆን 👉​ባለስልጣናትን መቅረብና ከእነሱ ጋር ብዙ ጊዜ መቀመጥ 👉​ቢድዓ ያለባቸውን ነሺዳዎች (አናሺዶችን እና ዘፈኖችን ) ማዳመጥ 👉​ድራማና ትወናን (ተምሲልን) መፍቀድ 👉​በሩቅ ቦታዎች የምሽት ጉዞዎችን (ሽርሽሮችን) ማብዛት 👉​ከእያንዳንዱ የኢኽዋን አባል ለቡድኑ ጥቅም ሲባል የተወሰነ ገንዘብ ማስከፈል 👉​ወጣቶችን በባዶና ባልሆነ መመሪያቸው ስር ለመሰብሰብ መጓጓት 👉​የእነሱ ቡድን በምድር ላይ ካሉ ቡድኖች ሁሉ በላጭ እንደሆነ ማመን 👉​በሰለፊዮችና በኢኽዋኖች መካከል ያለው ልዩነት የቅርንጫፍ (የልዩነት አይነት) ብቻ ነው ብሎ መሞገት 👉​ዳዕዋ (ጥሪ) ሊሳካ የሚችለው ወደ እነሱ ቡድን በመቀላቀል ብቻ ነው ብሎ መናገር 👉​መጽሔቶችንና ጋዜጣዎችን በማንበብ መጠመድ 👉​የፖለቲካ ግድያዎችን (ሴራዎችን) ማቀድ 👉​ከትናንሽ ልጆች ይልቅ ወጣቶችን ለመሳብ መጓጓት 👉​አንዳንድ ይፋዊ (መንግስታዊ) እንቅስቃሴዎችን ለቡድኑ ጥቅም ማዋል 👉​መሪዎቻቸውን ማግዘፍና በውዳሴ ላይ ወሰን ማለፍ 👉​ከጠማማ ፓርቲዎችና ቡድኖች ጋር በጋራ መስራት 👉​ለቡድኑ አገልግሎት ሲባል የመሪነት(ስልጣን ) ቦታዎችን ለማግኘት መጓጓት 👉​ወጣቶችን ቀስ በቀስ ወደ ኢኽዋን ድርጅታዊ መዋቅር ማስገባት 👉​በኢኽዋን መንሐጅ ላይ ቃልኪዳን (በይዓ) መውሰድ 👉​ተውሂድን ከሚይዙ ሰለፊዮች ጋር ጠላትነት መፍጠር 👉​ከዓቂዳ (ከእምነት) ውጪ ለትውፊትና ለበጎ ሥነ-ምግባራት (ፈዳኢል) ትኩረት መስጠት 👉​የሐጅና የዑምራ ወቅቶችን ወጣቶችን በኢኽዋን አስተሳሰብ አእምሮአቸውን ለማጠብ መጠቀም 👉​ወጣቶችን ለመሳብ የመዝናኛ ጉዞዎችን ማብዛት 👉​ከሌሎች ይልቅ ብልህና ንቁ የሆኑትን ብቻ መምረጥ 👉​የካፊሮችን ምርቶች ማቋረጥ (ቦይኮት ማድረግ) ግዴታ ነው ማለት 👉​ስሜታቸውን የሚገጥሙ ፈትዋዎችን ብቻ መውሰድ 👉​በፎቶግራፍ (በምስል) ጉዳይ ላይ በጣም መላላት ​ከወንድማችን ሼክ ዐብዱላህ አል-ናጅሚ (አላህ ይጠብቃቸው) መልዕክት የተወሰደ። "ጀሙ አሽ-ሸታት ፊማ ኩቲበ ዐኒል ኢኽዋን" በተሰኘውና በታላቁ ሼክ አህመድ ቢን ያህያ አል-ናጅሚ መቅድም ከተፃፈለት መጽሐፍ።