هَدْيُ السّلَف

"للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه. فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه شدد عليه ذلك الموقف".

ابن القيم | الفوائد ط: عطاءات العلم (٢٩١)

أسبوع خَيْرِ الصّيام !

الأربعاء ٩-١ - ١٤٤٨ هـ تاسوعاء الخميس ١٠ - ١ - ١٤٤٨ هـ عاشوراء الجمعة ١١ - ١ - ١٤٤٨هـ ما بعد عاشوراء الأحد ١٣ - ١ - ١٤٤٨هـ أول أيام البيض الإثنين ١٤ - ١ - ١٤٤٨هـ ثاني أيام البيض الثلاثاء ١٥ - ١ - ١٤٤٨هـ ثالث أيام البيض

صِيَامُ عَاشُورَاءَ:-

|[ مَرَاتِبُ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ ]|

قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ عُثَيْمَيْنَ رَحِمَهُ اللَّهُ :-

صِيَامُ عَاشُورَاءَ لَهُ أَرْبَعُ مَرَاتٍبَ 1️⃣الْمَرْتَبَةُ الْأُولَى : -أَنْ نَصُومَ التَّاسِعَ وَالْعَاشِرَ وَالْحَادِيَ عَشَرَ، وَهَذَا أَعْلَى الْمَرَاتِبِ ، لِمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ « صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَخَالَفُوا فِيهِ الْيَهُودَ وَصُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا » وَفِي لَفْظٍ آخَرَ ( لِغَيْرِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ) « صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا ، وَ بَعْدَهُ يَوْمًا » وَلِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا صَامَ الثَّلَاثَةَ أَيَّامٍ حَصَلَ عَلَى فَضِيلَةِ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ الشَّهْرِ . 2️⃣ الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ : التَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ « لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ » لِمَا قِيلَ لَهُ : إِنَّ الْيَهُودَ كَانُوا يَصُومُونَ الْيَوْمَ الْعَاشِرَ ؛ وَكَانَ ﷺ يُحِبُّ مُخَالَفَةَ الْيَهُودِ ، بَلْ مُخَالَفَةُ كُلِّ كَافِرٍ . 3️⃣الْمَرْتَبَةُ الثَّالِثَةُ : الْعَاشِرُ مَعَ الْحَادِيَ عَشَرَ . 4️⃣ الْمَرْتَبَةُ الرَّابِعَةُ : الْعَاشِرُ وَحْدَهُ .. فَمِنْ الْعُلَمَاءِ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ مُبَاحٌ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ يُكْرَهُ .. فَمَنْ قَالَ : إِنَّهُ مُبَاحٌ اسْتَدَلَّ بِعُمُومِ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ « وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ » وَلَمْ يَذْكُرْ التَّاسِعَ . وَمَنْ قَالَ : إِنَّهُ يُكْرَهُ ؛ قَالَ : إِنْ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ « .... وَخَالَفُوا فِيهِ الْيَهُودَ وَصُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا » وَفِي لَفْظٍ آخَرَ : « صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا ، وَ بَعْدَهُ يَوْمًا » وَهَذَا يَقْتَضِي وُجُوبَ إِضَافَةِ يَوْمٍ إِلَيْهِ مِنْ أَجْلِ الْمُخَالَفَةِ ، أَوْ عَلَى الْأَقَلِّ : كَرَاهَةُ إِفْرَادِهِ . وَالْقَوْلُ بِالْكَرَاهَةِ لِإِفْرَادِهِ قَوِيٌّ .. وَلِهَذَا نَرَى أَنَّ الْإِنْسَانَ يَخْرُجُ مِنْ هَذَا بِأَنْ يَصُومَ التَّاسِعَ قَبْلَهُ أَوْ الْحَادِيَ عَشَرَ بَعْدَهُ . وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَى وَ أَعْلَمُ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

|[ ( فَتَاوَى لِقَاءِ الْبَابِ الْمَفْتُوحِ [95] الصِّيَامُ /صَوْمُ التَّطَوُّعِ ) ]|

فَلَيسَت هَذِهِ الدُنيا بِشَيءٍ تَسوؤُكَ حُقبَةً وَتَسُرُّ وَقتا وَغايَتُها إِذا فَكَرَّت فيها كَفَيئِكَ أَو كَحُلمِكَ إِن حَلَمتا سُجِنتَ بِها وَأَنتَ لَها مُحِبٌّ فَكَيفَ تُحِبُّ ما فيهِ سُجِنتا وَتُطعِمُكَ الطَعامَ وَعَن قَريبٍ سَتَطعَمُ مِنكَ ما مِنها طَعِمتا وَتَعرى إِن لَبِستَ لَها ثِياباً وَتُكسى إِن مَلابِسَها خَلَعتا وَتَشهَدُ كُلَّ يَومٍ دَفنَ خِلٍّ كَأَنَّكَ لا تُرادُ بِما شَهِدتا وَلَم تُخلَق لِتَعمُرها وَلَكِن لِتَعبُرَها فَجِدَّ لِما خُلِقتا وَإِن هُدِمَت فَزِدها أَنتَ هَدماً وَحَصِّن أَمرَ دينِكَ ما اِستَطَعتا وَلا تَحزَن عَلى ما فاتَ مِنها إِذا ما أَنتَ في أُخراكَ فُزتا فَلَيسَ بِنافِعٍ ما نِلتَ فيها مِنَ الفاني إِذا الباقي حُرِمتا

حكم الزواج بدون وليمة..؟

السؤال: تزوجت ولم أعمل وليمة هل عليّ إثم في ذلك.. الجواب: من لم يعمل وليمة قد ترك السنة ولا إثم عليه لكن لو فعلها يكون له أجر ولو بشاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من إعلان النكاح نعم.

الشيخ صالح الفوزان حفظك الله..

كلما اشتد الحر لا تنسوا قول "اللهم اجرنا من نار جهنم" لان هذا الحر من نفحات جهنم نسال الله ان ينجينا واياكم من عذاب جهنم

"وَقَدْ أمَرَ اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى في كِتابِهِ بِالصَّبْرِ الجَمِيلِ، والصَّفْحِ الجَمِيلِ، والهَجْرِ الجَمِيلِ. فَسَمِعْتُ شَيْخَ الإسْلامِ ابْنَ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله- يَقُولُ: الصَّبْرُ الجَمِيلُ هو الَّذِي لا شَكْوى فِيهِ ولا مَعَهُ. والصَّفْحُ الجَمِيلُ هو الَّذِي لا عِتابَ مَعَهُ. والهَجْرُ الجَمِيلُ هو الَّذِي لا أذى مَعَهُ."

•ابن القيّـم رحمه الله

من العجَب العُجاب، نسأل الله العفو والعافية! احفظ عليكَ قلبك.

السلفي يُخطىء ويُصيب وأخطاؤه تُنسب لضعفه لا للسلفية.

نسأل الله العافية