هَدْيُ السّلَف

إِدْعُوا لـِصَاحِب القَناة فضلاً

يا واعظ الناسِ عما أَنت فاعِلُهُ يا من يُعَدُّ عليه العمرُ بِالنَفَس اِحفَظ لِشيبِك مِن عيبٍ يُدَنِّسُهُ إن البياض قَليلُ الحَمل لِلدَنَسِ كحامل لِثِياب الناسِ يغسلها وَثَوبُهُ غارِقٌ في الرجسِ وَالنَجَسِ تَبغي النجاة ولم تسلك طريقَتَها إن السفينة لا تجري على اليَبَسِ

الشافعي

اهتمام الصحابة رضي الله عنهم بتفسير القرآن... قال الإمام ابن القيم رحمه الله : فالصحابة أخذوا عن رسول الله ﷺ ألفاظ القرآن ومعانيه، بل كانت عنايتهم بأخذ المعاني أعظم من عنايتهم بالألفاظ، يأخذون المعاني أولا، ثم يأخذون الألفاظ ليضبطوا بها المعاني حتى لا تشُذّ عنهم . مُختَصرُ الصَّواعِقِ المرسلة ٦٩٢.. 📚انتقاه الشيخ أبي عبدالله أحمد بن محمد الحجازي حفظه الله ورعاه

- «عَلى المرأةِ أنْ تكُفّ عن الثّرثرةِ والحكي؛ وكثرةِ الكَلامِ بالحقّ والباطل؛ فإنََّ ذلكَ مِمّا لاَ يُحِبُّهُ الله ربّ العالمينَ. فالرّسُول صلّى اللهُ عليهِ وسلّم يَقُولُ: وإنَّ أبغضكم إليَّ، وأبعدكُم مِنّي مجلسًا يوم القِيامة؛ الثّرثارون؛ والمُتشدّقون، والمتفيقهُون.

-صَحيح الألبَانِيّ791.

‏[التّواصي بالحقّ على تركِ أهل الأهواء] جاء في (شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة) للإمام اللالكائي (٤/ رقم ١١٣٩ و١١٤٠) بسندهِ عَن زُرعةَ قال: "لقد رأيتُ صَبيغَ بن عسلٍ بالبصرةِ كأنّهُ بَعيرٌ أجْرَبُ، يَجيءُ إلى الحلَقِ، فكُلّما جَلَسَ إلى حَلقةٍ قامُوا و تَركُوهُ؛فإنْ جَلَس إلى قَومٍ لا يَعرِفونَهُ نادَاهُم أهلُ الحَلْقةِ الأُخرَى: عَزْمَةُ أميرِ المُؤمنِينَ" وهو في (تأريخ دمشق) لابن عساكر مسندا أيضا (٢٣/ ص٤١٣) وفي آخره زيادةٌ: (عَزْمةُ أَميرِ المُؤمنِينَ عُمر؛ فيَقُومُون ويَدَعُونَه) وينظر (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية) (٤/ ٣) • 🔘https://t.me/dr_elbukhary • 🔄

عبدالله بن المبارك رحمه الله: وهل هلك من هلك الا بالتعظيم .. علق الشيخ عبدالرزاق البدر رحمه الله: يقصد بذالك التعظيم الباطل الذي في غير محله حتى قال احدهم الله أعظم من أن نعبده (استغفر الله ) كذلك جماعة المولد ما أقنعهم بهذه البدعة الا التعظيم الخاطئ للرسول ﷺ ويزعمون بذالك التقرب لله تعالى ومحبة رسوله

‏عاهد كتابك لا تفارق نهجه ‏ربي اصطفاك لأعظم القرباتِ🌾