Разъяснение истины | توضيح الحق
الذهاب إلى القناة على Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
إظهار المزيد260
المشتركون
+224 ساعات
-27 أيام
-830 أيام
أرشيف المشاركات
+1
Сказал Имам аль-Куртуби аль-Малики (600-671 гг.х):
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻓﻲ " ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ " ﺹ384 : ﻭﻗﺪ ﺩﻭّﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮ ﻳﻘﻀﻰ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ , ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﻗﺒﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﺮﺧﻲ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ , ﻟﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺁﻳﺔ , ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥّ ﻗﺒﺮﻩ ﻳﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻪ , ﻭﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻩ , ﻓﻴﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﺗﻘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ «И еще много такого удивительного записано в книгах о караматах авлия. Если бы в этом не было ничего кроме могилы Ма’руфа аль-Кархи которая находится в Багдаде, то этого бы хватило, и это послужило бы признаком и это то, что посредством его могилы люди просят Аллаха излечения и совершают дуа, и Аллах лечит их больных и решает их нужды, так что жители Багдада даже говорят: Могила Ма’руфа Аль-Кархи испытанное лекарство». И’лям бима фи дини Насара ва изхари Махасини дини аль-Ислям стр. 384.
+1
Шейхуль Ислям, Хафиз Ибн Хаджар Аль-Аскаляни передает от известного мухаддиса имама аль-Хакима о другом Мухаддисе из числа Саляфу Солих - Ибн Хузеймы:
نقل ابن حجر في تهذيب التهذيب ٣:١٩٥ عن الامام الحاكم: سمعتُ أبا بكر محمد بن مؤمل بن الحسن بن عيسى يقول: خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة و عدِيلِه أبي علي الثقفي -من كبار فقهاء الشافعية -مع جماعة من مشايخنا- و هم إذ ذاك متوافرون- إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضا بطوس. قال فرأيتُ من تعظيمه- يعني ابن خريمة- لتلك البقعة و تواضعه لها و تضرعه عندها ما تحيرنا "Я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Муаммаль ибн Хасан ибн Иса сказал: "Мы отправились с имамом ахль аль-хадис Абу Бакром ибн Хузеймой, и равным ему Абу Али ас-Сакафи (из числа великих шафиитских факихов), и множеством других шейхов на зиярат к могиле Али ибн Мусы ар-Рида в Тусе. И он (то есть Ибн Хузейма) так почитал это место, был столь смиренен пред ним и кроток, что мы изумились". Тахзиб ат-тахзиб 7/388
Repost from Дневник Студента
«До меня дошла весть о мубахале, состоявшейся между группой людей, причисляющих себя к салафизму.
Они спорили об имаме Абу Ханифе и имаме ан-Навави: были ли они приверженцами религиозных нововведений или же принадлежали к Ахлю-с-Сунна?
А об имаме ас-Суюты спорили уже о том, был ли он мусульманином или неверующим вероотступником.
Что это за научное и нравственное банкротство?!
До какой степени невежества они дошли, если совершили столь постыдный поступок на глазах у всего мира?!
Какую пользу они надеются извлечь из этого?!
Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся.
Будто положение великих имамов мусульман стало настолько неясным, а разногласия о них — настолько серьёзными, что людям понадобилось призывать погибель на одну из двух сторон, чтобы наконец понять, кем были их имамы!
И затем: какое послание эта мубахала донесёт до широкой образованной публики и до светски настроенных людей?
Что они подумают, увидев, как участники призывают погибель также и на женщин, которые ни в чём не виноваты?!»
Аш-Шариф Хатим Аль-Ауни
حفظه الله
Мубахаля (المباهلة) — это обращение спорящих сторон к Аллаху с мольбой о том, чтобы Его проклятие постигло того, кто лжёт и отстаивает ложь.
Repost from N/a
+1
Передают,что Абдур-Рахман ибн Махди сказал:
«Не было никого,более знающего Сунны в Шаме,чем аль-Аузаи»
«Шарх усуль аль-Итикад» Абуль-Касим Хибатуллах ибн аль-Хасан аль-Лялякаи
+1
Имам Абу Наср ас-Сиджзи (ум. в 444 г. х.) пишет:
وبعض أصحابه وافق المعتزلة وسائر الجهمية في قولهم: إن الله بذاته في كل مكان«Некоторые его последователи согласились с мутазилитами и остальными джахмитами в их мнении, что Аллах – везде Своей сущностью» «Рисаля ас-Сиджзи»,стр. 192.
Имам Мухаммад ас-Саффарини аль-Ханбали пишет:
فَالْأَشْعَرِيُّ إِنَّمَا حَكَى تَأْوِيلَ الِاسْتِوَاءِ بِالِاسْتِيلَاءِ عَنِ الْمُعْتَزِلَةِ وَالْجَهْمِيَّةِ، وَصَرَّحَ بِخِلَافِهِ، وَأَنَّهُ خَالَفَ قَوْلَ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَكَذَلِكَ قَالَ مُحْيِي السُّنَّةِ الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودٍ فِي تَفْسِيرِهِ تَابِعًا لِأَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِي وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْبَاقِلَّانِيِّ وَهُوَ مِنْ أَفْضَلِ مُتَكَلِّمِي الْأَشْعَرِيَّةِ: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَهَلْ تَقُولُونَ إِنَّهُ تَعَالَى فِي كُلِّ مَكَانٍ؟ قِيلَ لَهُ مَعَاذَ اللَّهِ، بَلْ هُوَ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ، وَقَالَ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} [فاطر: 10] . وَسَاقَ الْآيَاتِ الْمُتَقَدِّمَةَ قَالَ: وَهَذَا قَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى خِلَافِهِ، وَتَخْطِئَةِ قَائِلِهِ، وَأَطَالَ فِي الِاسْتِدْلَالِ فِي كِتَابِهِ (التَّمْهِيدِ فِي أُصُولِ الدِّينِ) وَهُوَ مِنْ أَشْهَرِ كُتُبِهِ.«Абуль-Хасан аль-Ашари рассказал о толковании мутазилитов и джахмитов “аль-истиля” к атрибуту “истава” и высказал свое несогласие с этим, заявив, что оно противоречит пути Ахлю-Сунна. То же заявил и “возродитель Сунны” аль-Хусейн ибн Масуд [аль-Багави] в своем тафсире, следуя в этом Абуль-Хасану аль-Ашари. Кади Абу Бакр аль-Бакилляни — один из лучших ученых-мутакалимов ашаритского мазхаба — сказал: “Если говорящий скажет, что мы утверждаем, что Аллах везде, мы ответим ем, что, — упаси Аллах! напротив, Он над Своим Троном “истава”, как Он сказал: “К Нему восходит прекрасное слово”¹¹. Это то, в чем единогласно сошлись мусульмане, и сошлись в противоречии этой идее и ошибочности того, кто говорит об этом”. И он [аль-Бакилляни] продолжил рассуждения об этом в одной из самой своих известных книг “Ат-Тамхид”» «Лявами аль-анвар» ас-Саффарини (1/198)
Repost from N/a
+1
Имам Абу Бакр ад-Димьяты (да смилуется над ним Аллах) пишет:
(سئل) الشمس الرملي عمن قرأ نصف الكهف ليلا ونصفها نهارا، هل يحصل له الثواب المخصوص أو لا؟ (فأجاب) بأنه لا يحصل له الثواب المخصوص، وإنما يحصل له أصل الثواب. «Был спрошен ар-Рамли (да смилуется над ним Аллах) о том человеке, кто прочитал половину суры “аль-Кахф” ночью, а оставшуюся половину — днем. Получит ли он особое вознаграждение или нет? Он ответил, что он не получит особого вознаграждения, однако приобретет обычную награду». «Ианату т-талибин» (2/103)
Repost from N/a
+1
Имам Абу Бакр ад-Димьяты аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) пишет:
(قوله: وإكثار صلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -) قال الحلبي في حواشي المنهج: قال أبو طالب المكي: أقل إكثار الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - ثلثمائة مرة. «Желательно побольше читать салаваты Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Аль-Халяби в своем субкомментарии (хашияте) на “Аль-Манхадж” пишет, что Абу Талиб аль-Макки сказал “Минимальное количество салаватов, при которых достигается сунна увеличения, — 300 раз”». «Ианату т-талибин» (2/103)
