وَثَب

ٓ كيف نفهم الأثر: اعتزل ما يؤذيك! في شعب الإيمان عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه قال : اعتزل ما يؤذيك، وعليك بالخليل الصالح، وقلما تجده، وشاور في أمرك الذين يخافون الله تعالى. ومعنى قول أمير المؤمنين رضي الله عنه: اعتزل ما يؤذيك ما تمحض ضرره وأذاه الديني أو الدنيوي وما زاد ضرره عن نفعه وما استوى فيه الأمران وهناك من الأذى ما يجب احتماله ولا يجوز اعتزاله ومنه ما يستحب احتماله. والقصد أن بعضهم يحتج بأثر عمر رضي الله عنه فيضيع ما يجب عليه من الخلطة بمن تجب خلطته وتحمل أذاه وبمن تستحب خلطته وتترجح منفعته فيترك كثيرا من الخير لأدنى عارض من الأذى وهو يردد: اعتزل ما يؤذيك وينزلها في غير موضعها والعبرة بالأجر في الآخرة لا لمجرد أهواء النفوس ونشاطها. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: المؤمِنُ الذي يُخالِطُ الناسِ ويَصبِرُ على أذاهُمْ، أفضلُ من المؤمِنِ الَّذي لا يُخالِطُ النّاسَ ولا يَصبرُ على أذاهُمْ. وكم من مؤمن يتأذى ليدخل السرور على غيره وينفعه فيكون بأعلى المنازل. - دكتور عبدالله بلقاسم. ٰ

ٓ قال ابن عثيمين رحمهُ الله: ‏"من أسباب الوقاية من الفتن؛ صلاة الليل" ٰ

ٓ "فليتَكَ تحلو والحياةُ مريرةٌ وليتَكَ ترضى والأنامُ غضابُ وليتَ الذي بيني وبينكَ عامرٌ وبيني وبينَ العالمينَ خرابُ إذا صَحَّ مِنكَ الودُّ فالكلُّ هَيّنٌ وكلُّ الذي فوقَ الترابِ ترابُ" ٰ

سعي المُحِب! يقول الحسن البصري -رحمه الله-: «من أَحَبّ قومًا ‌اتبع ‌آثارهم، ولن ‌تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم وتأخذ بهديهم وتقتدي بِسُنَّتهم وتُصبحَ وتمسي وأنت على منهاجهم، حريصًا على أن تكون منهم فتسلك سبيلهم وتأخذ طريقهم».. [استنشاق نسيم الأنس، ابن رجب (٣٧٨/٣)]

ْ ‏﴿وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي﴾ إنَّ المعيَّة الربّانيَّة كانت حاصلةً مع الاستمرار في الذكر، وعدم الفتور منه. ‏- د. فريد الأنصاري. ٓ

ما أوسعَ فضلَ ربِّنا وما أكرمَهُ. قال ﷺ: «ثلاثةٌ كلُّهم ضامنٌ علَى اللَّهِ — يعني: مضمون لهم ما وعدهم الله عز وجل به — إن عاشَ رزقَ وَكُفيَ، وإن ماتَ أدخلَهُ اللَّهُ الجنَّةَ» وذكر منهم «مَن دخلَ بيتَهُ فسلَّمَ فَهوَ ضامنٌ على اللَّهِ» أبو داود. | سلموا على أهلكم وطيِّبوا بيوتكم وحصِّنوها.

د. عبدالملك القاسم

- ضُحاكُم فيضُ إكرامٍ عليكم.

وتركم، وصيامُ الاثنين غداً أثابكم الله🌱.

ْ ‏"لاَ تَسْأَلَنَّ بُنَيَّ آدَمَ حَاجَةً ‏وَسَلِ الَّذِي أَبوَابُه لاَ تُحْجَبُ ‏اللهُ يَغْضَبُ إِن تَرَكْتَ سُؤَالَهُ ‏وَبُنَيَّ آدَمَ حِينَ يُسْأَلُ يَغْضَبُ." ٓ

ْ أن إخفاءَ الدُّعاء أبعد له من القواطع والمشَوِّشاتِ والمُضعِّفَاتِ، فإن الدَّاعِيَ إدْا أخفى دعاءَهُ لم يَدْرِ به أحدٌ، فلا يحصلُ هناك تشويشٌ ولا غيرُه، وإذا جَهَرَ به تفطَّنتْ له الأرواحُ الشِّرِّيرةُ والباطوليَّةُ والخبيثة من الجِنِّ والإنس، فشوَّشت عليه ولا بُدَّ، ومانَعَتْهُ وعارضتْه، ولو لم يكن إلا أن تعلُّقَها به يفَرِّقُ عليه هِمَّتَه فيضعفُ أثرَ الدعاءِ، ومن له تجرِبَةٌ يعرفُ هذا، فإذا أَسَرَّ الدعاءَ وأخفاه أَمِنَ هذه المفسدةَ. - أ. تركي المحيسني ٓ

ْ "هل تكتم الصوت عن موسيقى الإعلانات السريعة؟ أم تظن أن ثواني الحرام لا تُضعِف قلبك؟" اعلم أن المعصية لا تُقاس بزمنها، بل بما تُحدِثه في القلب وثوانٍ من الحرام كافية لأن تُطفئ نورًا، وتفتح بابًا، وتُثقِل سمعًا كان ينبغي أن يُصان لله. ليس الأمر في “قِصَر المدة”! الأمر: هل ما زال القلب يُعظِّم الله في الخفاء والعلن؟ فاتّقِ الله في نفسك؛ فالحرام لا يتحوّل حلالًا لمجرّد أنه مرَّ سريعًا.