Асылбек Мукенов 29:20

Недавно устаз Нуржан Смагулов провел диспут в соцсети с известным коранитом Сериком Рысжановым. Решил поделиться своими впечатлениями. Забегая вперед, скажу сразу: все эти диспуты без модерации, без тайминга для оппонентов, с постоянными перебиваниями и перекрикиваниями, конечно, далеки от тех правил, которых требует культура научного диспута. Но, как сказал Нуржан устаз, на живой диспут они не соглашаются, поскольку знают, что пролетят. Поэтому предпочитают вести дискуссии именно в социальных сетях, где гораздо проще уходить от неудобных вопросов. Можно отключиться и сказать что интернет не работает. Серика Рысжанова я знаю еще с 2015-2016 годов. Тогда он и его сторонники активно вели страницы во «ВКонтакте», критикуя, как они выражались, «жречество ДУМК», призывая людей оставить мечети и избавиться от «оков» Сунны. Тогда же я видел группы, которые вызывали его на диспут. В некоторых из них мне даже удалось поучаствовать и понаблюдать за этими дискуссиями. Уже тогда он пытался выставить себя знатоком арабского языка и Корана, однако нескольких вопросов и доводов от студента медресе оказалось достаточно, чтобы остудить его пыл. После этого он, как и прежде, уходил от прямых ответов. Позже он бросал вызовы различным устазам. Насколько я помню, Ерсин устаз был готов выйти с ним на диспут на арабском языке. Естественно, Серик сразу пошел на попятную и вновь вернулся к нападкам на ДУМК и суннитов в целом. Затем он на некоторое время исчез из публичного пространства. Позже снова появился, выпустил собственный перевод Корана и принял участие в подкасте одного известного бизнесмена. С тех пор продолжает распространять свои идеи среди людей. Любой, кто изучал идеологию коранизма и историю ее возникновения, сразу заметит следы влияния западных течений. Конечно, они не первые, кто выступил с подобными идеями. Подобные движения возникали и раньше, а затем постепенно исчезали. Современный коранизм во многом связывают с именем Рашада Халифы. В определенный период это движение имело серьезную финансовую поддержку, издавало журналы и газеты, активно использовало медиаресурсы. Особенно заметна его деятельность была в Турции, а также в нашей стране. В США у сторонников этого течения до сих пор существуют собственные центры. В Казахстане одним из наиболее известных представителей этого течения был Асылбек Мусин. Он являлся сыном влиятельного политика, поэтому подробно останавливаться на его биографии не буду, информации об этом достаточно в открытом доступе. Несколько лет они распространяли свои идеи среди молодежи, предлагая своеобразную «облегченную» версию ислама. Людей привлекали утверждения о том, что в Коране якобы нет прямого запрета на алкоголь или прелюбодеяние в том смысле, в котором это понимает традиционная исламская наука. Ходили слухи, что Асылбек Мусин пытался продвигать коранизм как альтернативу ДУМК, то есть ислам без Сунны, без хадисов и без традиционной религиозной методологии. Хвала Аллаху, эти идеи широкого распространения не получили. Позже появились сведения о политизированности этого движения и о том, что оно преследовало скорее политические, чем религиозные цели. Сам Асылбек Мусин впоследствии скрывался на Западе, где и погиб, выпав из окна. Серик Рысжанов, конечно, отрицает какую-либо связь с Асылбеком Мусиным и даже утверждает, что дискутировал с ним. Но даже если принять это утверждение, суть их подхода остается одинаковой. Принципы те же самые. Как мы видим, даже сами кораниты не могут прийти к единому пониманию своих идей. В итоге получается обычная анархия: каждый толкует Коран так, как считает нужным. Что касается самого диспута, то Серик Рысжанов в очередной раз продемонстрировал свой «махрадж» и умение читать арабский текст. Однако это лишь показало уровень его подготовки. Такого произношения я не слышал даже у пожилых людей, которые никогда не изучали таджвид. Но главное даже не это. Уже в самом начале диспута он заявил, что толкование Корана носит субъективный характер. Тем самым он фактически признал, что и сунниты имеют право на собственное понимание Корана.

В последнее время я начал сознательно сокращать круг общения. Не потому, что стал считать себя выше других, а потому, что столкнулся с катастрофической нехваткой времени и упадком продуктивности. Самое странное, что некоторые восприняли это как высокомерие. «Братьям времени не уделяешь», «совсем пропал», «неужели трудно выпить чашку чая или кофе?». Но проблема не в чашке чая или кофе. На самом деле, когда у любого человека появляется цель, он начинает понимать цену каждому часу и мобилизует свои ресурсы. И тогда становится очевидно, сколько времени незаметно уходит на встречи, после которых ничего не меняется. Большинство встреч подобны дежавю: одни и те же проблемы, одни и те же разговоры, одни и те же жалобы, те же обещания. Наблюдаешь, как проходит месяц, проходит год, а встречи остаются прежними. Я никого не призываю отказаться от общения. Наоборот, хорошие друзья, улыбка, дозволенная шутка, совместный отдых и братство являются великими благами согласно нашей религии. Но общение не должно превращаться в самоцель. Оно должно либо приносить пользу, либо давать импульс, либо давать человеку дозволенный отдых, после которого он возвращается к своим обязанностям с новыми силами. Но таковых встреч на моей практике мало. Я также заметил, что иногда именно я становился участником того, что сам считаю порицаемым: пустословия, обсуждения людей и бесполезных разговоров. Поэтому изменения я начал прежде всего с себя. Если из-за этого кто-то считает меня высокомерным, то мне остается лишь пожелать ему блага и идти дальше своей дорогой. Я считаю, что отказаться от бесцельной траты времени вовсе не означает отказаться от людей. Это означает лишь одно: понять цену тому ресурсу, который уже невозможно вернуть. Мы не знаем, когда смерть подступит к нам, поэтому должны максимально трудиться каждый в своей сфере и сокращать уровень беспечности. Примером этому в наше время был наш брат Бахтияр, пусть Аллах смилуется над ним. Он и без того старался максимально продуктивно работать и развивать проекты, а когда ему осталось прожить всего пару месяцев, наши с ним разговоры были строго в рамках работы. Если раньше мы позволяли себе шутить и поднимать разные темы, то тогда времени было очень мало. Нужно было успеть закончить тафсир и многое другое, чего мы при его жизни так и не успели. Такова жизнь. Время не восполняется. Деньги можно заработать снова, имущество можно вернуть, связи можно восстановить. Но час, который ушел, не вернется уже никогда. И именно за этот ресурс, как и за имущество, человек однажды даст отчет перед Аллахом. Ведь не зря Хасан аль-Басри, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Я застал людей, которые оберегали свое время сильнее, чем вы оберегаете свои дирхамы и динары». P.S. Рекомендую всем прочитать книгу «Ценность времени» шейха Абдуль-Фаттаха Абу Гудды, да смилуется над ним Аллах. Это лучшая книга по тайм-менеджменту, которая помогает развить чувство ценности времени. #моимюсли

Социальная ответственность. К сожалению, порой можно встретить представителей людей знания, которые открыто поощряют современные «колизеи», где мордобои, порицаемые и открыто греховные действия являются развлечением для миллионов. Когда подобное поощряет обычный человек, вред же ограничен лишь его кругом общения. Но когда это исходит от студента знаний, устаза или человека, пользующегося авторитетом среди мусульман, последствия становятся несоизмеримо больше. Их поступки становятся примером и начинают восприниматься как религиозное оправдание. Так постепенно стирается грань между дозволенным и порицаемым, и то, что вчера вызывало отвращение и порицание, сегодня начинает казаться «нормой». Чем выше положение человека в глазах людей, тем тяжелее ответственность за каждое сказанное слово. #моимюсли

Любые отношения держатся не столько на общих интересах, сколько на общих ценностях. И когда ценности перестают быть общими, пути постепенно расходятся сами собой. Недаром Пророк ﷺ сказал: «Души подобны собранным воинам: те, что узнали друг друга, объединяются, а те, что не узнали, расходятся». #моимюсли

Шейх аль-Ислам ан-Навави (ум. в 676 г. х.) пишет в «Аль-Маджму» (1/389): «Если времени недостаточно даже для совершения важных дел, то как же можно тратить его на порицаемые и бесполезные вещи?!» #напоминание

Каким бы ни было ваше положение сегодня, в конце концов вы все равно вернётесь к Аллаху. #напоминание

Смотря на звёзды, действительно успокаиваешься. Исчезает мирская суета, эта бесконечная гонка, постоянная борьба и стресс. Приходит осознание того, что мы так переживаем из-за множества вещей, находясь всего лишь на маленьком шарике, летящем сквозь Вселенную. Но итог каждого человека один: земля. Через сто лет на этой земле тебя, скорее всего, не вспомнят даже правнуки, а от тебя останутся лишь кости. Так стоит ли так убиваться из-за мирского, если в День Суда тебя не спросят, сколько ты заработал, какую машину водил или какое положение занимал? Спросят о том, что ты сделал ради Аллаха, как прожил свою жизнь и что принёс с собой в вечность. #моимюсли

Будьте осторожны в своих суждениях, ведь только Аллах знает, что таится в сердцах. #напоминание

Помните: Аллах знает каждую тяжёлую мысль, которая тяготит ваш разум, и каждую боль, которую несёт ваше сердце. #напоминание

Мы иногда настолько увлекаемся погоней за этой дуньей, что забываем: это всего лишь временная площадка для игр. Не теряйте свой ахира ради мира, который уходит в небытие. #напоминание

Иногда нужно время, чтобы какая-то мысль осела в голове, переварилась и перешла в осознание. Недавно ко мне пришло понимание одной темы спустя почти десять лет. Я всегда слышал об этом, всегда встречал это наставление, но для того, чтобы по-настоящему осознать и принять его, потребовалось немало времени и жизненного опыта. Хвала Аллаху за все Его блага. Вспоминается выражение: «Не считай ложным то, что ты не в силах понять». #моимюсли

Мерзковато наблюдать, как в комментариях люди ожесточённо спорят о национальности великих героев прошлого. Одни пытаются записать к себе Салахуддина аль-Аюби, другие перетягивают Султана Бейбарса, третьи готовы часами доказывать, кому принадлежит тот или иной правитель, ученый или полководец. За их происхождение спорить готовы многие, а вот повторить их поступки, их жертвенность, мужество, дисциплину, справедливость и служение своей религии и народу желающих почти не находится. Наследие великих людей заключается не в их крови и не в их национальности, а в том, что они сделали. Гораздо полезнее спросить себя не «к какому народу они принадлежали?», а «что я сделал, чтобы быть хоть немного похожим на них?». #моимюсли

Золотое правило, которое я всегда наблюдаю: если ты не будешь призывать к истине, благому и одобряемому, то тебя будут призывать к заблуждению, грехам и ослушанию. Третьего не дано. #моимюсли

Как мусульмане завоевали Испанию за несколько лет? История Андалуссии и Кордовского Халифата https://youtu.be/hVITDFMDDoc

Ой, а что это у нас тут? А это демонстрация двойных стандартов. Под постом женщины, которая пожаловалась, что её 13-летняя дочь обжимается во дворе с каким-то пацанчиком и полностью игнорирует замечание мамани, собрался целый курятник сторонников “свободы”. По классике: «Не осуждайте», «Это её выбор», «Каждый имеет право жить как хочет». Набор лозунгов для NPC, которым сегодня прикрывают что угодно. Но самое интересное то что, те же самые люди, которые готовы поощрять подростковые отношения и рассказывать о праве ребёнка делать всё, что ему вздумается, моментально превращаются в непримиримых противников, когда видят мусульманскую девушку, выбравшую скромность, целомудрие и отказ от отношений до брака. Тут уже никакой свободы выбора. Сразу появляются любимые ярлыки: «замоташка», «запуганная», «угнетённая». В ход идёт весь запас желчи и сарказма. Любопытная картина: иметь в 13 лет парня и жить по принципу «моя жизнь - мои правила» можно. Это называется свободой. А вот выбрать нравственность, скромность и религиозный образ жизни нельзя. «Вы не понимаете, это другое». P.S. Особенно впечатлил комментарий одной мадам (заскринить забыл), которая объясняла, что девочки созревают уже к девяти-тринадцати годам, а потому отношение с парнями абсолютно нормально. Ну тут я уже молчу, я думаю и так все понятно.

Если кто не знал, это нашумевший блогер Тейлор Оливейра, который прославился роликами о еврейских общинах на американских пособиях, набравшими 10 миллионов просмотров и замеченными даже Дэниелом Хакикатджу, а в своем новом видео он рассказывает о собственной депортации из Израиля и делится мыслями о том, почему эта страна, не будучи членом НАТО, забирает больше бюджета США (300 млрд долларов), чем сам альянс, заявляя, что теперь будет выпускать исключительно разоблачительный контент про Израиль. https://www.youtube.com/watch?v=WA8XH-u09Cg

Набросок — сценарий — редактура — съёмка — первичный монтаж — разработка визуала — моушн-дизайн — вторичный монтаж — цветокоррекция — дубляж — саунд-дизайн — оформление обложки и подготовка к публикации. На всю работу от начала до конца ушло 40–42 человеко-часа. Иншаллах, эту первую часть намерен выпустить в июне, когда спадут блокировки. А то YouTube за последний месяц сильно ругается и урезал мне много функций. Не забывайте меня в своих дуа) @asylbek_mukenov

Почему сегодня чтение — это не просто навык, а вопрос выживания мышления? Наш мозг меняется. Короткие видео, бесконечная прокрутка, клиповое мышление — всё это постепенно снижает способность к концентрации и глубокому анализу. Мы начинаем думать быстрее, но поверхностнее. https://youtu.be/Bs8iBCND2zI

📷📷📷 Это полный выпуск моего путешествия по Саудовской Аравии — здесь объединены все три части тревел-блога в один цельный фильм. Смотреть

Этот взгляд на важность чувств перешел из мира философии и мысли в мир политики и изменении, а затем и в мир экономики и бизнеса. Как Лебон направил политиков и активистов к эмоциям, так австрийский психолог Эдвард Бернейс направил компании и экономистов к чувствам. Он начал внедрять эмоции в телевизионную рекламу, и компании стали изменять свои рекламные стратегии: вместо того чтобы разьяснять преимущества продукта и его практическую пользу, они начали обращаться к инстинктам, внутренним чувствам и бессознательным эмоциям потребителей. 📚Психологическая хрупкость