إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

” قبل التفكير في الزواج، ادرسوا فقه الأسرة -سواء النساء أو الرجال- لأنه و بكل صراحة الأمر صار لا يطاق؛ كثرة الطلاق -و الخلع-صارت رهيبة نسأل الله السلامة والعافية “

عند التأمل فيما ينبغي للشاب أن يقدّمه من الأولويات، لا أجد أولى من تعلُّم الصبر والتطبّع به فالأقدار جارية بأمر مولاها، والدنيا لا محالة، دار بلاء طُبعت على الكدر والنقص، ولا تُدرك مطالبها إلا بالبذل والكدّ، فنيل المرغوب ودفع المكروه لا يتأتيان إلا بصبر يستقر في القلب؛ يجبر ما نقص من الحماسة إذا طال الطريق، ويقوّي العزم إذا ثقلت النازلة، فلا تقطعه المشقة عن غايته، ولا تثنيه النازلة عن بغيته

«وما أُعطِيَ أحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ»

#لقائلها 🖇️

[ شرح الحديث الحادي عشر من الاربعين النووية؛ ترك ما يريب والتحلي بالورع ] وقوله: "دَعْ" أي اترك "مَا يرِيْبُكَ" أي ما يلحقك به ريب وشك وقلق إِلَى "مَا لاَ يَرِيْبُكَ" أي إلى شيءٍ لا يلحقك به ريبٌ ولا قلق. وهذا الحديث من جوامع الكلم وما أجوده وأنفعه للعبد إذا سار عليه، فالعبد يرد عليه شكوك في أشياء كثيرة،فنقول: دع الشك إلى ما لاشكّ فيه حتى تستريح وتسلم، فكل شيء يلحقك به شكّ وقلق وريب اتركه إلى أمر لا يلحقك به ريب، وهذا ما لم يصل إلى حد الوسواس، فإن وصل إلى حد الوسواس فلا تلتفت له. وهذا يكون في العبادات، ويكون في المعاملات، ويكون في النكاح، ويكون في كل أبواب العلم. يقول: "رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيّ، وقَالَ التِّرْمِذِيّ:حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ" والحديث كما قال الترمذي صحيح، لكنْ في الجمع بين كونه حسناً وكونه صحيحاً إشكال، لأن المعروف أن الصحيح من الحديث غير الحسن، لأن العلماء قسموا الحديث إلى: صحيح لذاته، وصحيح لغيره، وحسن لذاته، وحسن لغيره، وضعيف. فكيف يُجمع بين وصفين متناقضين لموصوف واحد: حسن صحيح⁉️. أجاب العلماء عن ذلك بأنه: إن كان هذا الحديث جاء من طريق واحد فمعناه أن الحافظ شكّ هل بلغ هذا الطريق درجة الصّحيح أو لازال في درجة الحسن. وإذا كان من طريقين فمعنى ذلك: أن أحد الطريقين صحيح والآخر حسن.

[ ترجمة الراوي الحديث ترك ما يريب والتحلي بالورع ] الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف،سبط النبي ﷺ ، والسبط: هو ابن البنت، وابن الابن يسمى: حفيداً، وقد وصفه النبي ﷺ بأنه الإمام السيد، ريحانة رسول الله ﷺ ، وسيد شباب أهل الجنة، أبو محمد القرشي المدني الشهيد، ابن فاطمة الزهراء رضي الله عنها، مولده في شعبان سنة ثلاث من الهجرة، وقيل: نصف رمضان، وهو أكبر من أخيه الحسين بعام، وهو سيد شباب أهل الجنة، حج خمسًا وعشرين مرة، وتولى الخلافة بعد أبيه، واستمر في الخلافة نحو ستة أشهر بالحجاز واليمن والعراق وخراسان، ثم دعاه كرمُه وحِلمه وورعُه لتركها لمعاوية رفقًا بالمسلمين، روى عن النبي ﷺ ثلاثة عشر حديثًا، ومات مسمومًا سنة خمسين، رضي الله عنه وأرضاه. فقد قال الرسول ﷺ عن:

(إِنَّ ابْنِي هذَا سَيِّدٌ،وَسَيُصْلِحُ اللهُ بهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِيْنَ)

وكان الأمر كذلك، فإنه بعد أن استشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبويع بالخلافة للحسن تنازل عنها لمعاوية رضي الله عنه، فأصلح الله بهذا التنازل بين أصحاب معاوية وأصحاب علي رضي الله عنهما، وحصل بذلك خير كثير. وهو أفضل من أخيه الحسين رضي الله عنهما،لكن تعلقت الرافضة بالحسين لأن قصة قتله رضي الله عنه تثير الأحزان، فجعلوا ذلك وسيلة، ولو كانوا صادقين في احترام آل البيت لكانوا يتعلقون بالحسن أكثر من الحسين،لأنه أفضل منه.

[ الحديث الحادي عشر(11) | ترك ما يريب والتحلي بالورع ] عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بنِ عَلِيّ بنِ أبِي طالبٍ سِبْطِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَرَيْحَانَتِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَفِظْتَ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ :

(دَعْ مَا يَرِيْبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيْبُكَ)

•رواه الترمذي والنسائي وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

دائمًا ما يتزامن ما يُسمّى بـ«المولد النبوي» مع عادةٍ سيئة وبدعةٍ منكرة، وهي بيع واقتناء الألعاب النارية بمختلف أنواعها، ناهيك عمّا تسببه من أضرارٍ وخيمة على الأبدان والممتلكات، فضلًا عمّا فيها من إزعاجٍ وقلقٍ للناس، وإهدارٍ للأموال فيما لا ينفع. والأدهى من ذلك أن بعض الأطفال قد يتأذون بها، وقد تُسبّب لهم عاهاتٍ دائمة أو حروقًا خطيرة، مما يجعل الأمر لا يقف عند مجرد لهوٍ عابر، بل يتعدّى ذلك إلى تهديد الأرواح وإفساد الأمن والسلامة. فليحذر المسلم من هذه المظاهر المؤذية، وليحفظ نفسه وأهله وأبناءه من أسباب الضرر، وليُنفق ماله فيما ينفعه في دنياه وآخرته.

#_حكم شراء أو بيع أو استعمال المفرقعات أو الألعاب النارية ⁉️ . الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . الذي أرى أن بيعها وشراءها حرام ،وذلك لوجهين : _الوجه الأول : *أنها إضاعة للمال ، وإضاعة المال محرمة ، ولنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك . _الوجه الثاني : *أن فيها أذية للناس بأصواتها المزعجة ، وربما يحدث منها حرائق إذا وقعت على شيء قابل للاحتراق ، وهي حية لم تطفأ . فمن أجل هذين الوجهين نرى أنها حرام ، وأنه لا يجوز بيعها ولا شراؤها . [ الشيخ محمد بن صالح العثيمين في 5/10/1413🗓 | مجموع الفتاوى لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الصادرة من مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة 3/3 .📚📚 ]

#_سنن_قيام_الليل: قال رسول الله ~صلى الله عليه و سلم ~:

( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله الحرام ، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل )

•رواه مسلم. 1- أفضل عدد لصلاة الليل إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة مع طول القيام لحديث :

( كان ~صلى الله عليه و سلم ~ يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته )

•رواه البخاري. وفي رواية أخرى

( يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة .. )

•رواه البخاري . 2- ويسن له إذا قام لصلاة الليل أن يستاك وأن يقرأ الآيات الأخيرة من سورة آل عمران من قوله عز و جل :

( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ)

•(آل عمران:190) حتى يختم السورة . 3- ويسن له أن يدعو بما ثبت عن النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ : (

اللهم لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ، ولك الحمد أنت الحق ، ووعدك الحق ، ولقاؤك حق ، وقولك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والنبيون حق ) .

 4- ومن السنن أيضاً ابتداء صلاة الليل بركعتين خفيفتين ، وذلك حتى ينشط بهما لما بعدهما ، قال رسول الله ~صلى الله عليه و سلم ~ :

( إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين )

•رواه مسلم . 5- ويسن كذلك أن يفتتح صلاة الليل بالدعاء الثابت عن النبي ~صلى الله عليه و سلم ~ :

( اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون إهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )

•رواه مسلم . 6- ويسن تطويل صلاة الليل ، سئل رسول الله ~صلى الله عليه و سلم ~: أي الصلاة أفضل ؟ قال

( طول القنوت )

•رواه مسلم. والمراد بالقنوت هنا : القيام . 7- ويسن التعوذ عند آية العذاب بأن يقول [ أعوذ بالله من عذاب الله ] ، وسؤال الرحمة عند آية الرحمة بأن يقول [ اللهم إني أسألك من فضلك ] ، وتسبيح الله عند آية تنزيه الله . #_تطبيق #الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية.

” اللذة التامة، والفرح والسرور، وطيب العيش، والنعيم؛ إنما هو في معرفة الله، وتوحيده والأُنْس به، والشوق إلى لقائه، واجتماع القلب والهمِّ عليه. فإنَّ أنكد العيش عيش مَنْ قَلْبُهُ مُشَتَّتٌ، وهَمُّهُ مُفَرَّقٌ، فليس لقلبه مستقر يستقر عنده ولا حبيب يأوي إليه ويسكن إليه..“

📩 رسالة ابن القيم -رحمه الله- إلى أحد إخوانه.

• مَا الفَرْقُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ النَّصَارَى وَاليَهُودِ؟ ⁉️ • الشَّيْخُ صَالِحُ العَصِيبِي 🎙️

ما السَّعي المطلوب من الفتاة حتى تتزوَّج؟ من المعلوم أنَّ سعي الرجل إلى الزواج واضح؛ من عَقْد النية، والتقدُّم إلى أهل الفتاة، وما يتبع ذلك من إجراءات وأحداث. أمَّا سعي المرأة فقد يكون مبهمًا وغير واضح، ممَّا يجعل كلَّ فتاةٍ يتأخَّر زواجها تدخل في دوَّامة من الأسئلة: هل الرجل هو الذي يسعى فقط، وليس على المرأة سعي؟ وهل يمكن أن تكون طريقة سعيها مخالفةً للضوابط الشرعية؟ وهل تأخُّر زواجها ذنبٌ عليها لأنها لم تسعَ؟ واليوم سنوضِّح هذا الالتباس. أوَّلًا: الدُّعاء والالتجاء إلى الله. السَّعي إلى الزواج لا يقع على عاتق الرجل وحده؛ فالمرأة المسلمة إذا رغبت في الزواج فإنَّ عليها أن تسعى أيضًا، لكن سعيها يختلف عن سعي الرجل القوَّام، الذي قد يكون فيه شيءٌ من الصراحة والجرأة، أمَّا سعيها فيكون بما يتناسب مع طبيعتها، وفي إطار الحياء والضوابط الشرعية. وعليها، بادئ ذي بدء، بالدعاء والالتزام به، وإن لم ترَ نتيجةً مباشرة؛ إذ إنَّ بعض الناس يتوقَّعون أنَّ من دعا ربَّه اليوم، أصبح غدًا أمام ما طلبه. والحقيقة أنَّ الدعاء ليس حلًّا سحريًّا يُستجاب في ليلةٍ وضحاها، بل هو عبادةٌ وتعبُّد، وهو من أعظم أسباب الخير، ويحتاج إلى إلحاحٍ ويقينٍ وثقةٍ بالله، حتى مع تأخُّر ظهور النتائج. ثانيًا: الاهتمام بنفسها. تهتم بصحتها الجسدية والفكرية، وتحافظ على صحتها بممارسة الرياضة، وتناول الطعام الصحي، والعناية بنفسها. كما تتعلَّم كيف تؤسِّس أسرةً على أساسٍ صحيح، ولا سيَّما من الناحية الدينية، فتقرأ في هذا المجال، وتتعلَّم أحكام الزواج وحقوق الزوجين وتربية الأبناء، وإن استطاعت الالتحاق بدورات نافعة في هذا الباب، فذلك خير. ثالثًا: إصلاح الذات والتعافي من الآثار النفسية. تحاول أن تُصلح ذاتها، وأن تتعافى من الصدمات والتجارب المؤلمة التي مرَّت بها، حتى تكون قادرةً على وضع شروطٍ متزنة في الزواج. فالإنسان السويُّ نفسيًّا غالبًا ما يضع شروطًا طبيعية ومتوازنة تحفظ له استقراره النفسي، أمَّا من يحمل تشوُّهات أو جراحًا نفسيةً لم يتعامل معها، فقد يضع شروطًا غير متزنة، وربما تضرُّه مستقبلًا وتؤثِّر في حياته الزوجية. رابعًا: الاهتمام بالهندام والمظهر. شئنا أم أبينا، فإنَّ الصورة والمظهر لهما دورٌ في القبول بين الناس. والمقصود بالطبع ليس التبرُّج ولا مخالفة الضوابط الشرعية، وإنما أن تكون المرأة نظيفةً، محتشمةً، أنيقةً، حسنةَ الهيئة، بما يدلُّ على اهتمامها بنفسها ونظافتها وحسن ترتيبها. وأخيرًا: تثبيت نيَّة الزواج والاستعانة بالله. ومن الدعاء الوارد في القرآن الكريم دعاء موسى عليه السلام:

﴿فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾

[القصص: 24] يمكن للفتاة، إذا رأت شابًّا صالحًا وأعجبها، ولم تجد ما يمنعها شرعًا من الزواج منه، أن تعرض عليه رغبتها في الزواج بطريقةٍ محترمة ومشروعة، ليَتقدَّم إلى والدها ويطلب يدها للزواج، أو تُرسل إليه أحدًا من معارفها الموثوقين ليبلّغه برغبتها في الزواج منه. ولا حرج عليها في أن تعبّر عن رغبتها في الزواج من رجلٍ صالح، ما دام ذلك في إطار الحياء والعفّة، ومن غير خلوةٍ أو علاقةٍ محرّمة، مع الالتزام بالضوابط الشرعية. فبعد ذلك رزقه الله سبحانه وتعالى بالزوجة والعمل، فليكن قلبها معلَّقًا بالله، مع الأخذ بالأسباب المشروعة. وفي المقابل، ينبغي أن نعلم أنَّ الزواج قد لا يتمُّ رغم السعي المتكرِّر والجاد، وقد لا يحصل التوفيق في الوقت الذي نريده؛ لأنَّ كلَّ شيءٍ عند الله بقدرٍ وميعادٍ معلوم. لكلِّ إنسانٍ وقته، ولكلِّ رزقٍ موعده. والمطلوب من الإنسان أن يأخذ بالأسباب المشروعة، حتى لا يدخل في دوَّامة من الأسئلة ولوم النفس، فإذا لم يحصل الزواج بعد بذل الأسباب، فليعلم أنَّ الأمر لم يُكتب بعد، وأنَّ الخير قد يكون في التأخير، وأنَّ الله سبحانه وتعالى أعلم بوقت الرزق ومصلحة العبد. فلا تستعجل، ولا تُرهق نفسك بالتفكير. وكما يُقال: «مَنِ استعجلَ طَهْيَ خُبْزِهِ، أكلَهُ عجينًا..» #شوي_ضو 🖇️

واش هو السَّعي المطلوب من الفتاة باش تتزوج؟ معروف أنو سعي الرَّاجل للزَّواج واضح، عقد النِّية والتَّقدم لأهل البنت وكلّ ما يلي ذلك من إجراءات وأحداث، في حينِ سعي المرأة مبهم وغير واضح، ويخلِّي كلّ أنثى بدا يتأخَّر زواجها تدخل في دوَّامة تع أسئلة، آسكو الرَّاجل هو اللِّي يسعى فقط ماشي المرأة؟ آسكو طريقة السَّعي تاعها قادرة تكون مخالفة للضَّوابط الشَّرعية؟ وآسكو تأخُّر زواجها ذنبها هي لأنها ما سعاتش؟ واليوم راح نوضّحوا اللُّبس في هاذ الموضوع. أوَّلا، السَّعي في الزَّواج ميقعش على عاتق الرَّجل فقط، المرأة المسلمة أيضا كي تحبّ تتزوج عليها بالسَّعي، وشنو سعيها مختلف عن سعي الرَّجل القوَّام اللِّي فيه صراحة وجرأة، سعيها هي يكون طبقا لطبيعتها الأنثوية ومغلَّف بحيائها طبعا. بادئ ذي بدء، عليها بالدُّعاء، والاِلتزام ولو ماهيش تشوف نتيحة، لأنُّو الأغلب متوقّعين باللِّي اليوم يدعي ربِّي غدوة ينوض يلقا وش طلب بين يديه. الدُّعاء مهوش حلّ سحري، تع ليلة ونهار، راهو مكافأة للمُلحّ في الطَّلب والمؤمن بقدومه، رغم اِنعدام النَّتائج. ثانيا، الاِهتمام بنفسها، جسديا وفكريا، تحافظ على صحتها سواء بالرِّياضة ولا الأكل الصِّحي. تتعلّم كفاش تأسّس أسرة خاصَّة من النَّاحية الدِّينية، تقرا في هاذ المجال، وإيلا قدرت دير دورات، دير! ثالثا: تحاول تصلح ذاتها، وتتعافى داخليا من الصَّدمات اللِّي عندها، باش تعرف تحطّ شروطها في الزَّواج، لأنو الإنسان الطَّبيعي السَّليم نفسيا راح يشرط شروط هي جدّ طبيعية بالنِّسبة ليه باش يحافظ على صحتو النَّفسية، في حين الإنسان المشـ ـوَّه نفسيا للأسف، راح يحطّ شروط مشـ ـوَّهة تظلمو مستقبلا. رابعا: تهتم بهندامها، لأنو شئنا أم أبينا الصُّورة والمظهر يلعبوا دور كبير في القبول لدى الأشخاص. والمقصود طبعا ليس التَّبرج، بل لباس نظيف ومحتشم بضوابط شرعية وأنيق، يدلّ على اِهتمام صاحبته بنفسها ونظافتها ودينها. تقدر الفتاة، إذا شافت شابًّا صالحًا وعجبها، وإذا ما كانش عندها مانع شرعي يمنعها من الزواج به، تعرض عليه الزواج بطريقة محترمة وشرعية، باش يتقدّم لوالدها ويطلب يدها للزواج، أو تبعث له واحدًا من معارفها الموثوقين باش يبلّغوه برغبتها في الزواج منه. وما فيها حتى حرج شرعي في أنها تعبّر عن رغبتها في الزواج من رجل صالح، ما دام ذلك في إطار الحياء، ومن غير خلوة ولا علاقة محرّمة ولا تجاوز للضوابط الشرعية. وأخيرا، تثبيت نية الزَّواج، والدُّعاء بدعاء النَّبي موسى عليه السَّلام

"فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلتَ إِلَيَّ مِن خَيرٍ فَقِيرٌ."

الآية 24 من سورة القصص. لأنو من بعدو رزقو ربِّي سبحانو بالزَّوجة الصالحة والعمل. هذا ولازم نعرفوا باللِّي الزَّواج رغم السَّعي المتكرِّر والجادّ قد لا يتمّ، ولا يُوفَّق، لأنو كلّ شي عند الله بميقات معلوم. كلّ واحد ووقتو! وشنو الإنسان يتَّاخذ الأسباب باش ما يقعدش لدوامة الأسئلة ويقعد يلوم في نفسو، وإيلا مكتبتش يعرف باللِّي مزال الحالّ على ميعادو. وميزربش روحو! اللِّي زرب على خُبزتو كلاها عجين! نقل بتصريف من " شوي ضو" صفحة على موقع الفيسبوك🖇️

#شرح_الحديث : حَثَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على النَّظافةِ والتَّطهُّرِ في البدَنِ كلِّه، ولا سيَّما الفَمُ عندَ الصَّلاةِ، وخاصَّةً صلاةَ اللَّيلِ الَّتي يُناجي فيها العبدُ ربَّه؛ ولذا أرشَدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَن قام باللَّيلِ إلى استِعمالِ السِّواكِ، فقال: "إذا قام أحدُكم يُصلِّي مِن الليلِ"، أي: إذا أرادَ القيامَ للصَّلاةِ تطوُّعًا ونافلةً، "فلْيَسْتَكْ"، أي: يُنظِّفْ فَمَه بالسِّواكِ، وهو العُودُ الَّذي تُدلَّكُ به الأسنانُ لِتَنظيفِها، ويُتَّخَذُ مِن شجرةِ الأَراكِ، فالسِّواكُ يَطرُدُ الرَّائحةَ غيرَ الطَّيِّبةِ مِن الفَمِ؛ فهو مَطْهَرةٌ للفَمِ، مَرْضاةٌ للرَّبِّ جلَّ وعَلا، "فإنَّ أحَدَكم إذا قرَأَ في صلاتِه" وهو مُتسوِّكٌ ومُنظِّفٌ فَمَه، "وضَعَ مَلَكٌ فاهُ على فِيه"، أي: قرُبَ مِن فَمِه حتى يضَعَ فتحةَ فَمِه على فَمِ المصلِّي، ويَحتمِلُ أنَّ المرادَ به كاتبُ الحَسناتِ، وقِيل: غيرُه، "ولا يَخرُجُ مِن فِيه شيءٌ"، بمعنى أنَّه لا تَخرُجُ قِراءةُ القرآنِ مِن فَمِ العبدِ المصلِّي، "إلَّا دخَلَ فَمَ المَلَكِ"؛ لِيَلتقِطَ هذه القراءةَ ويَحفَظَها لِصحابِها؛ لأنَّ الملائكةَ لم يُعْطوا فَضيلةَ تِلاوةِ القُرآنِ، فهمْ حَريصونَ على اسْتِماعِ القُرآنِ مِن الآدَمِيِّينَ. وهذا الحديثُ يَدلُّ على فَضلِ صلاةِ الليلِ وفَضلِ القِراءةِ فيها، وأنَّ المَلَكَ يَتلقَّفُ القِراءةَ فيها، بخلافِ ما يُقرَأُ خارجَها؛ وذلك لأنَّ الصلاةَ مَظِنَّةُ الفُيوضِ والرَّحماتِ، فاجتماعُ شَرفِ القرآنِ وشَرفِ الصلاةِ يَزِيدُ دُنُوَّ الأرواحِ القُدُسيَّةِ. وفي الحديثِ: بَيانُ فَضيلةِ قِراءةِ القُرآنِ مع تَطهيرِ الفَمِ بالسِّواكِ. وفيه: بَيانُ اعتناءِ الملَأِ الأعلى بالسِّواكِ والقِراءةِ الصادرةِ مِن العبدِ المسلِمِ. وفيه: إثباتُ أنَّ للمَلَكِ فَمًا. _هامش: ¹الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 720 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أبو نعيم كما في ((البدر المنير)) لابن الملقن (2/22)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2117) واللفظ له. *السُنَن صفحةٌ على موقع الفيسبوك.

#_حديث_نبوي 🖇️ •‏قال النبي ﷺ:

« إذا قامَ أحدُكُمْ يصلِّي مِنَ الليلِ، فَلْيَسْتَكْ، فإنَّ أحدَكُمْ إذا قرأَ في صلاتِهِ، وضعَ مَلَكٌ فَاهُ على فيهِ ، و لا يخرجُ من فيهِ شيءٌ إلَّا دخلَ فَمَ المَلَكِ.»

• صحيح الجامع (٧٢٠)📙