إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

. يَا سَاهِرَ اللَّيلِ إنَّ اللَّيلَ مُرتَحِلُ والعُمرُ عَمَّا قَرِيبٍ سَوفَ يَرتَحِلُ فَاجعَل نَصِيبَكَ مِن لَيلٍ تُسَامِرهُ صَلاةَ وِترٍ بِهَا تَسمُو وتَبتَهِلُ

#الوتر، لا تنسونا من صالح الدعاء و لكم بالمثل ذلك وزيادة.

من أعظم أسباب سعادة العبد أن يوفّق لامرأةٍ صالحةٍ :

  ٠١-إن نظر إليها سرّته. تبهج القلب بحسن خُلقها وتزيّنها له فهي تجمع بين الجمال الظاهر والباطن وتكون سكنًا وسرورًا لزوجها. ٠٢-وإن أمرها طاعته. تطيعه في المعروف وتحترمه وتعينه على طاعة الله وحسن العشرة. ٠٣-وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله. تحفظه في غيبته وتصون عرضه وماله وتبقى وفيةً أمينة صادقة.

ابن القيم الجوزية رحمه الله ✒️

حين نسمع من أحدهم ثناءً أو مدحًا أو إطراءً، قد يتسلّل العُجب إلى قلوبنا من حيث لا نشعر، فننظر إلى أنفسنا بعين الرضا والكمال، ونرى أننا أفضل من فلان وفلانة، وأن لنا من الفضل والمنزلة ما ليس لغيرنا، وننسى عيوب أنفسنا وتقصيرنا، ونغفل عن حقيقة ما نحن عليه. ولو اطّلع هؤلاء على خفايا نفوسنا، وما فيها من عيوبٍ وتقصير، وما بيننا وبين الله من تفريطٍ وذنوب، لربما انقلب ذلك الثناء في نفوسنا خجلًا وحسرةً، ولتمنّينا لو لم يُثنِ علينا أحد! لذلك، لا أُحبّ أن يمدحني أحد، ولا سيّما أمام الملأ؛ فالقلب ضعيف، والنفس أمّارة بالسوء، والعُجب داءٌ خفيّ قد يتسلّل إلى القلب فيفسد عليه عمله، ويُنسيه عيوب نفسه، ويُريه منازل لا يستحقّها. فما أحوجنا إلى أن ننظر إلى أنفسنا بعين النقص والتقصير، لا اغترارًا بما يقوله الناس فينا، ولا انخداعًا بما يظهر لهم من أحوالنا؛ فكم من عيبٍ ستره الله، وكم من تقصيرٍ لا يعلمه إلا هو، وكم من ذنبٍ لو كُشف ستره لاستحيينا من أنفسنا قبل أن نستحيي من الناس! اللهم اغفر لي ما لا يعلمون، واجعلني خيرًا ممّا يظنّون، ولا تؤاخذني بما يقولون، وطهّر قلبي من العُجب والرياء، وارزقني الإخلاص في القول والعمل.

¬تربية الولد بالرفق أم بالعنف؟! ¬فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 🎙️

#مختصر_فقه_الأسماء_الحسنى📌

الخالق البارئ المصور

وقد جمع الله هذه الأسماء الثلاثة في قوله سبحانه: ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)، أي: هو المنفرد بخلق جميع المخلوقات وبرأ بحكمته جميع البريات وصور بإحكامه وحسن خَلْقِه جميع الكائنات فَخَلَقها وأبدعها وفطرها في الوقت المناسب لها وقدر خلقها أحسن تقدير وصنعها أتقن صنع وهداها لمصالحها وأعطى كل شيء خلقه اللائق به ثم هدى كل مخلوق لما هيئ وخلق له. فالخالق هو المقدر للأشياء على مقتضى حكمته والبارئ الموجد لها بعد العدم والمصوّر أي المخلوقات والكائنات كيف شاء. فالبارئ المصور فيهما كما قال ابن القيم تفصيل لمعنى اسم الخالق فالله عز وجل إذا أراد خلق شيء قدره بعلمه وحكمته ثم برأه أي : أوجده وفق ما قدر في الصورة التي شاءها وأرادها سبحانه. فانتظمت هذه الأسماء الثلاثة حسب ترتيبها في الآية على الخلق أولاً وهو تقدير وجود المخلوق ثم بريه وهو إيجاده من العدم ثم جعله بالصورة التي شاءها سبحانه.

📖 مختصر فقه الأسماء الحسنى/ (ص: ١٢).

#مختصر_فقه_الأسماء_الحسنى📌

الخالق ، الخلاق

وقد ورد اسم الله الخالق في القرآن الكريم في عدة مواضع. منها قوله تعالى: «هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ» ، وورد بصيغة المبالغة «الخلاق» في موضعين من القرآن في قوله تعالى ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَقُ الْعَلِيمُ، وقوله: بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ). والخلق يُطلق ويُراد به أمران: أحدهما: إيجاد الشيء وإبداعه على غير مثال سابق، ومنه قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ ) . والثاني: بمعنى التقدير، ومنه قولهم : خَلَقَ الأَديم، أي: قدره، ومنه قوله تعالى: ﴿وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ) أي : تقدرونه وتهيئونه. فالخلق في نعوت الآدميين معناه التقدير، أما الخلق الذي هو إبداع الشيء وإيجاده على غير مثال سابق فمتفرد به رب العالمين، كما قال تعالى: ( هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ﴾ ، وقال تعالى: ﴿ هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ). وخلق الله لهذه المخلوقات لم يكن لهواً ولا عبثاً تنزه الرب وتقدس عن ذلك، بل خلقهم ليعبدوه ويوحدوه. ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (3) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقِّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ .)

📖 مختصر فقه الأسماء الحسنى/ (ص: ١٢).

والذِّكرُ غِياثُ النُّفوسِ الظَّامِئةِ وقُوتُ القُلوبِ الخَاليةِ ونُورُ الدُّروبِ الشَّائكةِ قبسٌ منْ خطبةِ الجُمعةِ ٩ مُحرَّم ١٤٤٧هـ من المسجد النبوي!

🎙•| إمامُ وخَطيبُ المَسجدِ النَّبويِّ الشَّيخ .د #صلاحُ_البدير وفَّقهُ اللهُ|

من مفسدات القلب⁉️ :

١- كثرة الخلطة. ٢- التمنِّي. ٣- التعلُّق بغير الله. ٤- الشِّبع. ٥- المنام.

📚 مدارج السالكين في منازل السائرين/ (٢/ ٨٧).

. .

المنتقى_من_كلام_أهل_العلم

كيف بدأت فتنة النساء في بني اسرائيل فضيلة الشيخ: عبدالله بن صالح بن محمد القصير |رحمه الله

قال الرافعي - رحمه الله - : " لو كنت قاضياً ورُفع إليَّ شابٌّ تجَرَأ على امرأةً فمسَّها ، أو احْتَكَ بها ، أو طاردَها ، أو أسْمَعَها ! وتحَقَقَ عِنْدي أنَّ المَرْأة كانت سافِرَةً مدهونَةً مصقولةً متعَطِرَةً. متبرِّجَةً ! لعاقبْتُ هذه المرْأةَ عقوبتيْن ؛ إحداهما: بأنَّها اعتدت على عفْةِ الشّابِّ ! والثانية : بأنَّها خَرْقاءُ كَشَفَت اللَّحْمَ للهِرِّ ! . من كتاب:"كلمة وكليمة "

«إِنَّ الصَّلاةَ عَلَى النَّبِيِّ لَبَلْسَمٌ يَشْفِي الفُؤَادَ وَيُذْهِبُ الأَوْجَاعَ» اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ، وَارْزُقْنَا حُبَّهُ وَاتِّبَاعَ سُنَّتِهِ.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ: " إن الله يمهل، حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول نزل إلى السماء الدنيا فيقول : هل من مستغفر ؟ هل من تائب ؟ هل من سائل ؟ هل من داع ؟ حتى ينفجر الفجر ".

📚رواه مسلم 758

بَيانُ فضْلِ الثُّلثِ الأخيرِ مِن اللَّيل، وفضلِ الصَّلاةِ، والدُّعاءِ فيه. #الوتر

قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:

​"الصلاة ميزان يومي يتكرر خمس مرات في اليوم والليلة" ➡️​يزن فيه الإنسان نفسه وإيمانه، عن عبد الله بن عمرو عن النبي -ﷺ- أنه ذكر الصلاة يوما فقال: «مَنْ حافَظَ عَلَيْها كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ القِيَامَةِ ومَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْها لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلاَ بُرْهَانٌ وَلاَ نَجَاةٌ وَكانَ يَوْمَ القِيَامَةِ مَع قارُونَ وفِرْعَوْنَ وهَامَانَ وأُبيّ بنِ خَلَفٍ» . [رواه أحمد]. 📎 ​فالصلاة برهان على الإيمان، ودليل عليه، وكلما كان العبد أعظم إقبالًا ومحافظة عليها كان ذلك من الدلائل العظيمة والشواهد البينة على صحة قلبه وسلامته.  ​لكن إذا كان من حاله إذا حضرت الصلاة يتململ، وإذا دعي إليها يتضجر، وإذا أوقظ من النوم ليصلي غضب، إلى غير ذلك، فهذه علامة ليست من علامات سلامة القلب وصحته، وإنما من علامة سقمه ومراضه".

📙 (منظومة في علامات صحة القلب)

#مختصر_فقه_الأسماء_الحسنى📌

الحي ، القيوم

وهما اسمان وردا في القرآن مقترنين في ثلاثة مواضع، أولها في آية الكرسي اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، والثاني في أول سورة آل عمران: الَمَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ، والثالث في سورة طه : وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ . واسمه تبارك وتعالى: «الحي» فيه إثبات الحياة صفة الله، وهي حياة كاملة ليست مسبوقة بعدم، ولا يلحقها زوال وفناء، ولا يعتريها نقص وعيب جل ربنا وتقدس عن ذلك. واسمه القيوم» فيه إثبات القيومية صفة له، وهي كونه سبحانه قائماً بنفسه مقيماً لخلقه . وهذان الاسمان الحي القيوم هما الجامعان لمعاني الأسماء الحسنى؛ إذ جميع صفات البارئ سبحانه راجعة إلى هذين الاسمين. فالصفات الذاتية كالسمع والبصر واليد والعلم ونحوها راجعة إلى اسمه الحي»، وصفات الله الفعلية كالخلق والرزق والإنعام والإحياء والإماتة ونحوها راجعة إلى اسمه القيوم؛ ولذا ذهب بعض أهل العلم إلى أنهما اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى.

📖 مختصر فقه الأسماء الحسنى/ (ص: ١١).

#مختصر_فقه_الأسماء_الحسنى📌

#الرحمن_الرحيم

وهما اسمان جليلان كثر ورودهما في القرآن الكريم، افتتح الله بهما أم القرآن، وجعلهما عنوان ما أنزله من الهدى والبيان، وضمنهما الكلمة التي لا يثبت لها شيطان، وافتتح بها كتابه نبي الله سليمان عليه السلام، وكان جبريل ينزل بها على النبي ﷺ عند افتتاح كل سورة من القرآن. وهذان الاسمان كل منهما دال على ثبوت الرحمة صفة الله عز وجل، فالرحمن أي : الذي الرحمة وصفه، والرحيم أي: الراحم لعباده. وفي هذين الاسمين دلالة على كمال الرحمة التي هي صفة الله وسعتها، فجميع ما في العالم العلوي والسفلي من حصول المنافع والمحاب والمسار والخيرات من آثار رحمته، كما أن ما صرف عنهم من المكاره والنقم والمخاوف والأخطار والمضار من آثار رحمته؛ فإنه لا يأتي بالحسنات إلا هو، ولا يدفع السيئات إلا هو، وهو أرحم الراحمين.

📖 مختصر فقه الأسماء الحسنى/ (ص: ١٠).



قال الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى-:

فيا أيها الناس اتقوا اللهَ حق تُقاته، وسارعوا إلى مغفرته ومرضاته، وأجيبوا الداعيَ إلى دار كرامته وجناته، ولا تغرّنكم الحياة الدنيا بما فيها من زهرة العيش ولذاته، فقد قَرُب الرحيل، وذُهب بساعات العمر وأوقاته. ألا وإن المؤمن بين مخافتين: بين أجل قد مضى لا يدري ما الله صانع فيه، وأجل قد بقى لا يدري ما الله قاض فيه، فليأخذ العبد من نفسه لنفسه، ومن صحته لمرضه، ومن حياته لموته، ومن غناه لفقره، فوالله ما بعدَ الموت من مُسْتَعْتَب، وما بعد الموت من دار إلا الجنةُ أو النار.

📚 الخطب المنبرية/ (ص: ١٠).

. .

#المنتقى_من_كلام_أهل_العلم

#_رَحِمَكَ اللَّهُ يَا أَبَتِ. [ الوَالِدُ هُوَ الدَّارُ الَّتِي تَجْمَعُ الشَّمْلَ وَتَحْمِي مِنْ بَأْسِ العَدُوِّ. الوَالِدُ شَجَرَةٌ وَارِفَةٌ تَأْوِي إِلَى ظِلِّهَا، وَحِصْنٌ مَنِيعٌ تَلُوذُ بِهِ، وَسَيْفٌ قَاطِعٌ يَذُبُّ عَنْكَ، وَرَاعٍ يَحْمِيكَ، وَمُجَرِّبٌ يُسْدِي إِلَيْكَ الحِكْمَةَ الَّتِي تُبَصِّرُكَ بِشُؤُونِ الحَيَاةِ. الوَالِدُ يَكْدَحُ وَيَجِدُّ فِي شَبَابِهِ لِيَجْمَعَ المَالَ لَكَ، وَيَضْرِبُ فِي الأَرْضِ طَلَبًا لِلرِّزْقِ، وَرُبَّمَا كَانَ يَعْمَلُ فِي الحَرْثِ فَيُقَاسِي حَرَّ الصَّيْفِ وَبَرْدَ الشِّتَاءِ وَخُشُونَةَ العَيْشِ، أَوْ يَعِيشُ فِي ذُلِّ الوَظِيفَةِ وَقَسْرِهَا، يُطَبِّقُ مِنَ الأَوَامِرِ مَا يُرْضِيهِ وَمَا لَا يُرْضِيهِ، وَيُطِيعُ رَئِيسَهُ فِي العَمَلِ وَلَوْ كَانَ كَارِهًا، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِكَ، فَكَمْ تَعِبَ كَيْ تَرْتَاحَ أَنْتَ. وَيَحْتَرِمُكَ النَّاسُ إِكْرَامًا لِأَبِيكَ، فَإِذَا فَقَدْتَ أَبَاكَ خَسِرْتَ كُلَّ هَذِهِ النِّعَمِ، وَكَمْ مِنْ نِعْمَةٍ لَا يَعْرِفُ المَرْءُ قِيمَتَهَا إِلَّا بَعْدَ زَوَالِهَا. وَمَنْ لَمْ يَمُتْ أَبُوهُ مِنْكُمْ، أَطَالَ اللَّهُ أَعْمَارَ آبَائِكُمْ، فَسَتَعْرِفُونَ حِينَئِذٍ قِيمَةَ الأَبِ، وَلَا تُعْرَفُ عَلَى الحَقِيقَةِ إِلَّا فِي لَحْظَةِ وَفَاتِهِ؛ إِحْسَاسٌ لَا يُوصَفُ، كَأَنَّكَ فَقَدْتَ السَّنَدَ، وَفَقَدْتَ المَلَاذَ، وَصِرْتَ يَتِيمًا وَإِنْ عَلَا بِكَ السِّنُّ، فَلَا تَعْرِفُ قِيمَتَهُ عَلَى الحَقِيقَةِ إِلَّا فِي تِلْكَ اللَّحْظَةِ. ] #مِنْ أَقْوَالِ الشَّيْخِ رَسْلَانَ – حَفِظَهُ اللَّهُ.

✍🏻قال الإمام الألباني رحمه اللّه :

” إنَّ من المؤسف أنَّ المرأة اليوم أقل حياءً من الرجال؛ فإنها تستلم وسط الطريق، وتدخل بين الشباب والرجال ولا تبالي، وهذا ما يجوز “

📚جامع التراث (٣٩٩/١٥).