اݪ꯭ـھـ꯭دایـ꯭ة

امام نووی می‌فـرماید: «تساهـل»، یعنی: نرمی و آسان‌گیری در [فتوا] دادن حرام است، و هر ڪس که به نرمی و آسان‌گیری در [فتوا دادن] شناخته شود، درخواست فتـوا از او حرام است. بخشی از [تساهل] این است که: بدون بررسی و تحقیق، با شتاب و عجله فتوا بدهد. همچنین منظور این نیز هست که: به‌دنبال حیله‌ها و راه‌های حرام یا [روش‌های] ناپسنـد بگردد و به احادیث ضعیف و ناقص چنگ بزند، تا این‌گونه راه را برای ڪسی که می‌خواهد به او سود برساند آسان ڪند، و در برابر ڪسی که می‌خواهد به او زیان برساند سخت‌گیری کند.

[المجموع شرح المهذب، جلد ۱، صفحه ۴۰ و ۴۶].

عَفَافٌ وَحِشْمَة... صَفِيَّة بنتُ عَبد المُطلب عَمة الرَّسول صلى الله عليه وسلّم: لَما قتلت اليَهُودِيّ يَوم الخندق الذي كان يَطوف بِالحِصن، قَالت بَعد أن قَتلته لِحَسان بن ثَابت: [انزِلْ فَاسلبهُ فلولا أنَّه رَجلٌ لَاستلبتُه] پاڪدامنی و حیـا... صفیه دختر عبدالمطلب، عمه‌ی پیامبر ﷺ، هنگامی که در روز خندق آن مرد یهودی را که اطراف قلعه [پناهگاه زنان] می‌گشت کشت، پس از آن که او را به حسان بن ثابت [برای بردن اسلحه‌اش] واگذار کرد، گفت: «پایین بیا و اسلحـه‌اش را از او بگیر، که اگر او مردی [بیگانه از محارم] نبود، خودم اسلحه‌اش را می‌گرفتم.»

[البداية والنهایة]

پ‌.ن: این پاکدامنی و حیا در برابر مردی است که مرده است و در شرایط جنگ و در اوج پیروزی مسلمانان و قدرت و برتری آنان بر کافران نشان داده می‌شود. پس چگونه است حال زنی که با مرد زنده‌ای شانه به شانه می‌شود و از او دفاع می‌کند، در حالی که آرایش چهره و لباسش را نیز آشکار کرده است؟

احساسات مهارنشده ، همچون مه ، دید عقل را تار کرده و آدمی را از مسیر درست اندیشیدن بازمی‌دارد.

1990 کوردستان - محمد خلکانی

حبّک الساکن فی لم یزل یهمی علیّ حب تو که در ازل جای دارد، پیوسته بر من می‌بارد‌. بهجةً فی الروح فاضت وسلاماً ابدیّا شادی‌ای که در جان سرریز شده، و سلامی جاودانه صلّ یا ربّی علیه پروردگارا، بر او درود فرست. واسقنا من راحتیه و ما را از او سیراب گردان. صلّ یا ربّی علیه پروردگارا، بر او درود فرست.

یکی از درختان پیوند بادام و الوچه و هلو و زردالو و شلیل زدند و دیگری الوچه سیاه و سبز و یکی دیگر شلیل و هلو و زردالو و.. دیگری به و گلابی وسیب ... و همه‌شون میوه دادند.

من موندم واقعا چطور؟

هەڵۆچە و قەیسی

قال بعض المشايخ: «إذا ابتدأتَ في أمرين لا تدري أيَّهما الصواب فانظر أيَّهما أقرب إلى هواكَ فخالفه، فإنَّ كثرة الصَّواب في خلاف الهوى» برخی از مشایخ گفته‌انـد: «اگر در دو ڪار قرار گرفتی و ندانستی ڪدام‌یڪ درست است، بنگر کدام‌یک به هوای نفس تو نزدیڪتر است، پس با آن مخالفت کن؛ زیرا بیشترِ درستی و صواب، در مخالفت با هوای نفس است.»

الزهد الكبير، للبيهقي (٣١٨)

😅🥲

وضعيفُ اليقين والبصيرة وهشُّ الدين والعقيدة يلينُ لغير الحق ويتنازل للطغاة والخونة رجاءَ إبقائه في منصبه أو ترقيته في وظيفته، وقد صبر قومٌ على النار والحديد وماتوا وهم في السجون فصاروا أئمةً للمسلمين. ڪسی ڪه یقین و بصیرتش ضعیف است و دین و عقیده‌اش سست است، در برابر غیرِ حق نرم می‌شود و در برابر ستمگران و خائنان ڪوتاه می‌آید، به این امید ڪه در سِمَتش بماند یا در شغلش ترفیع بگیرد؛ در حالی‌ڪه گروهی در برابر آتش و آهن "شکنجه" پایداری ڪردند و در زندان‌ها جان دادند، و "همین‌ها بودند که" پیشوایانی برای مسلمانان شدند.

شیخ سليمان العلوان- فك الله اسره -

-اللهم أَخرِج من أَرحَامنا وأصلابنا ذُرِّية صَالِحَة تكُن لنَا ذُخرًا يَومَ نلقَاك. اللهم امین خداوندا، از رَحِم‌ها و صُلب‌های ما فرزندانی صالح بیرون آور ، که در روز دیدارمان با تو، ذخیره‌ای برای ما باشند.

الأَطْفَالُ عَلَى دِينِ أُمَّهَاتِهِم

قال الشَّيخ صَالِح العُصيمي حَفِظَهُ الله :"يا مَعشَرَ النِّساءِ قللنَّ مِن الحلوى والمَال و أَكثِرنَ مِن إعداد الرِّجال! فالقادم مِن أمر أُمَّتِنا لَا يَحتاج خِرافًا تعلف وتسمنبَل جسُومًا تُبنى و قُلُوْبًا تُؤْمِنُ.. الْأَطْفَالُ عَلَى دِينِ أُمَهَاتِهِم".

فرزنـدان بر دین مادرانشـان‌اند.

شیخ صالح العصیمی حَفِظَهُ الله میفرماید: ای گـروه زنان! کمتر به شیرینی و مال [اشتغال داشته] باشید.و بیشتـر به تربیتِ مردان بپردازید! آینده‌ی امت ما نیازمند گوسفندانی [پرورش‌یافته] ڪه علوفه بخورند و فربه شوند نیست ، بلکه نیازمند پیکرهایی است که ساخته شوند و دل‌هایی که ایمان بیاورند.. فرزنـدان بر دین مادرانشـان‌اند.»

ویدئویی از یک فعال مجازی دیدم که روایت مربوط‌به سن ام‌المومنین عائشه هنگام ازدواج را «نادرست و کاملاً رد» می‌داند؛ می‌گوید «تمام سلسله‌سند این روایت به شخصی به نام هشام بن عروه بر می‌گردد» و برای تضعیف هشام به نقلی که ذهبی در «سير أعلام النبلاء» (۶/۳۵) آورده متوسل می‌شود، با این‌که ذهبی پس از چند سطر، به این اشکال پاسخ داده و ایشان را مطلقاً حجت شمرده است! بی‌گمان روایت یادشده -علیرغم شبهات تکراری معاصر- صحیح است و محدثان و مؤرخان مسلمان بر آن اجماع داشته‌اند. اگر این برادر دعوتگر به خود زحمت می‌داد و فقط سندهای روایت را از صحیح بخاری و مسلم گرد می‌آورد، می‌دید که تمام سندها به هشام بن عروه و حتی پدرش منتهی نشده است. در نمودار بالا به‌دلیل کمبود وقت از سندهای دیگری که بیرون از صحیحین هستند چشم‌پوشی کرده‌ام.

نظرتُ في دواوينِ السنة والأثر فلا أعلمُ امرأة صحابية ولا تابعية حُرَّة ذُكرت باسمها فـلانة بنت فلان ثبت السند عنها صريحاً أنها تكشف وجهها للأجانب. «در مجموعه‌های سنت و آثار نگاه ڪردم، و هیچ زن صحابیه یا تابعیه‌ی آزادی را نمی‌شناسم ڪه با نامش - فلانه دختر فلان - به‌طور صریح با سندی صحیح از او ثابت شده باشد ڪه چهره‌ی خود را برای مردان نامحرم ‌[اجنبی] آشڪار می‌کرده است.»

الشيخ عبدالعزيز الطريفي