کانال|• عبدالمحیط عمار

جوس صد صهیونی: خداوند استاد عبدالله سمندر غوریانی را غریق رحمت خویش گرداند که در یکی از روز ها، سلفی های مسجدی که ایشان در آن نماز می خواندند، اذیتش کرده بودند. در همان روز تلفون کردم تا احوال شان را بپرسم. پس از احوال پرسی مختصر بدون مقدمه از من پرسید‌که خودت چه تعریفی از انسان سلفی داری. یادم نیست که چه گفتم، ولی او پاسخ داد که، نه! سپس گفت: هرگاه صد تن صهیونی را بگیری و در یک ماشین بزرگ جوس کشی بیندازی، سپس ماشین را روشن کنی تا خوب بچرخد و بچرخد و بچرخد و بچرخد، در فرجام از عصاره و شیره آنها یک سلفی تولید می گردد.🙂 حالا که اوضاع برادران عزیز سلفی - صهیونی را می بینم- البته نه همه سلفی ها را- که به گفته استاد مرحوم، چون گرگ های ماه حوت که در میان برف ها مستی می نمایند، این ها نیز در موسم‌ رمضان مست شده و مسلمانان را چپ و راست تکفیر می کنند، همان گفته استاد مرحوم به یادم می آید. او‌ بر زمانه اش سبقت جسته بود. ــــــــــــــــــ ✍🏻: د. خواجه بشیر احمد انصاری

اصطلاح جدید: صهیو-سلفی ــــــــــــــ ✍🏻: صفی حساس

حدیث شریف: «الجهاد ماض الی یوم القیامة». تفسیر: مصلحت در دین ما جنگ و شکوه مصلحت در دین عیسی غار و کوه ـــــــــــــــــــــ مولانا: مثنوی، دفتر ششم

استاد شفیق‌الرحمن نظری از معدود جوانان متدین، بافهم و رسالت‌مند روزگار ماست؛ جوانی که هم در علوم جدید آگاهی و تسلط دارد و هم با معارف دینی آشناست. او با درک درست و واقع‌بینانه تلاش می‌کند میان آموزه‌های دینی و دستاوردهای علمی امروز پیوندی خردمندانه برقرار سازد... او که نمونه‌ای از یک جوان آگاه و مسئول است؛ اخیراً برای نشر اندیشه‌ها و معارف خویش یک کانال در تلگرام ایجاد کرده است که در آن مطالب ارزشمند، نوشته‌ها و درس‌گفتارهای علمی و تحلیلی خود را نشر می‌کند. شایسته است جوانان علاقه‌مند او را دنبال کنند و از معارف و اندیشه‌های سودمندش بهره جویند. امید است چنین چهره‌های متعهد و دانا با تلاش‌های پیگیر خود بتوانند نسل امروز را به سوی دانایی، ایمان و پیشرفت هدایت کنند. نشانی تلگرام:https://t.me/madar_marefatbest

«... مولانا فرمود: چون که سرکه سرکگی افزون کند پس شکر را واجب افزونی کند حالا که جاهلان و کژاندیشان به نام دین سرکه می‌ریزند و ترشی می‌کنند و خلقی را به عذاب می‌افکنند، نوبت و تکلیف عالمان است که شکر بیفشانند و عسل بریزند تا جهل جاهلان را خنثی کنند. عالم اسلام محتاج نواندیشان دلیری است که به مؤمنان بیاموزند، عشق کافی نیست، عقل هم لازم است. امر دین عظیم‌تر از آنست که فقط به عاشقان راستین سپرده شود، چه جای عاشقان دروغین! عاقلان هم باید تکلیف خود را ادا کنند و عشق گرم مهاجم را با عقل سرد ملائم درآویزند و بیامیزند...». ـــــــــــــــــ هله برخیز که اندیشه دگر باید کرد ✍️: مولوی عبدالکریم

این جستار که ترجمه شود، چه بهتر!

رویدادها اگر به درستی دیده شوند، بصیرت‌بخش‌اند و چشم ما را به بسیاری از وجوه پنهان و پیچیده‌ی جهان کنونی باز می‌کنند. در این میان، برخی رویدادها استثنایی‌اند. مثلاً؛ صبر و پایداری فلسطینیان در برابر نسل‌کشی و فجایع اسرا-ییل در غزه یکی از این رویدادهای کم‌نظیر در تاریخ است. نه‌‌گفتن ایران به بزرگ‌ترین فرعون عصر و نبرد با آن و با گُرگ درّنده‌‌اش در خاورمیانه، مصداق دیگری از رویدادهای استثنایی‌ در عمر کوته‌ی ماست. اینک شهادت آغا صاحب را هم می‌توان بر این فهرست افزود. آنچه برای نسل چیزفهم، به‌ویژه در کشور ما، مهم است صرفِ مشارکت در سوگواری نیست، بل گشودن چشمان خرد است و اندیشیدن به این نکته که، چگونه در جهانی با این شکل و محتوا می‌توان به تعریفی واقع‌بینانه از خود رسید و نشان داد که ما در کجای این محاسبات تاریخی ایستاده‌ایم. من ار چه در نظر یار خاکسار شدم رقیب نیز چنین محترم نخواهد ماند حافظ ✍️: استاد د. عبدالبشیر فکرت

فایده: (۲) بسیاری از خصوم،  تفاوت اصولی و تفکیک روش‌شناسانهٔ اصولیان، میان «روایة العدم»  و «عدم الروایة» را در نظر نمی‌گیرند و غالباً با هردو یک‌سان و یک‌نواخت برخورد می‌نمایند. این‌درحالی‌ست که آن دو با هم تفاوت دارند؛ از حیث اصولی «روایةالعدم» مبنای صدور حکم قرار می‌گیرد اما اتکا به «عدم الروایة» به‌عنوان مبنای صدور حکم ــ به‌ویژه حکم حرمت ــ اصولاً موجه نیست و استناد به آن در زمینهٔ حرمت، دلیل ناکافی و ناتمام به‌شمار می‌آید؛ زیرا ثبوت حرمت نیازمند دلیل محکم و قطعی‌ست. به‌تعبیری واضح‌تر؛  نه‌انجام دان پیامبر صلی‌‌الله علیه و سلم کاری را،  به‌معنای حرام بودن آن کار نیست...

واقعیت این است که اگر مثل کوثری در آن روزگار ده تنِ دیگر می‌بودند و این‌گونه جدی کار می‌کردند، امروز ما شاهد این همه گسترش افراطیت و تکفیر نبودیم. شیخ محمد زاهد کوثری یکی از پرکارترین آدم‌های قرن بیستم در جهان حنفیت است هرچند کسانی مانند یوسف بنوری، طفر احمد عثمانی و ابو الوفا افغانی در شبه قاره‌ی هند کارهای قابل توجه کردند و میراث فقهی و حدیثی احناف را چاپ و تکثیر کردند؛ اما ویژگی کارهای کوثری این است که افراطی‌ها به ویژه سلفیت/ وهابیت را با ریسمان خود آنان بسته‌است. امروز که دوستان وهابی/ وهابی‌مشرب به کوثری این همه حمله می‌کنند دلیل آن واضح است، مثلی که ما حنفی‌ها نتوانستیم با خصوم اهل حدیث ما آشتی کنیم این‌ها هم نمی‌توانند با کوثری آشتی کنند، چون اهل حدیث ائمه‌ی ما را دشنام دادند ولی کوثری کوه‌های دروغ این‌ها را آب کرد. واقعیت این است که کوثری این همه دشنام‌گران را افشا کرد و با سند محکم و قاطع بیان کرد که آنچه که در شان امام ابوحنیفه و یاران وی در کتب جرح و تعدیل می‌بینید از ریشه دروغ است. برخی متعصبین اهل حدیث برای اینکه ابو حنیفه و یاران وی را کم جلوه دهند و تنقیص کنند روایت جعل کردند و با روایت‌های واهی آنان را تکفیر، تفسیق و طعن کردند. به گونه‌ی مثال از نظر من محال است که امام ابوحنیفه عربی نداند؛ اما در روایات جرح و تعدیل به وی تهمت بستند که عربی را درست نمی‌دانست. گذشته از اینکه چه تهمت‌های ناروای دیگر به ایشان بسته‌اند. یکی از خصوصیات کوثری این است که اهل حدیث را به اساس قواعد خود آنان محاکمه می‌کند نه به اساس قواعد حنفی‌ها، به نظرم این بهترین شیوه‌ی گفتگو با مخالفین است؛ زیرا نقد به اساس قواعدی که مخالف به آن باور ندارد نقد بی معنی است. از همین‌خاطر کوثری و شاگرد وی از اساس‌گذاران تحقیق و تخریج حدیث به شیوه‌ی معاصر به حساب می‌آیند. دوستان سلفی/ وهابی هرچقدر که دعوا کنند و دشنام بدهند حنفی‌ها در دو دوره بنیان‌گذار دو کار حدیثی هستند؛ یکی تخریج احایث کتاب‌های فقهی و کلامی و اصولی. که کسانی چون زیلعی و ابن قطلوبغا به آن همت گماشتند و دیگر تحقیق و تخریج حدیث به شیوه‌ی معاصر که مکتب کوثری بنیان‌گذار آن است. ما در میان اهل حدیث کسی را سراغ نداریم که در این دو کار از حنفی‌ها پیشی گرفته باشند. با دشنام و ناسزا گویی کار به جایی نمی‌رسد اعتراف به فضیلت، فضیلت است. کوثری در کارهای حدیثی از هر شیخ سلفی‌کرده دانشمندتر است و هنوز که هنوز است جهان سلفیت نتوانسته یک شخصی به مثابه‌ی کوثری تولید کنند. تنها شخصی که میان سلفیت تا حدی به حدیث بلد بوده و ذوق دانش حدیثی را چشیده عبد الرحمان معلمی است که کتابی را هم در نقد کوثری نوشته‌است. بدون شک که معلمی هم به پایه‌ی کوثری نمی‌رسد ولی آدم فاضلی است. ما بقی که شیخ البانی و دیگران است یک سر و قامت از کوثری کرده کوتاه تر اند. بلی ممکن در جهان اشعری/ ماتریدی ما شخصیت‌های دیگری مانند کوثری در یک قرن اخیر داشته باشیم؛ ولی سلفی‌ها به این پایه آدم ندارند. هرچه می‌گویند تکرار مکررات است و شبیه ضبط کسِت و رادیو است که این را کمپیوتر هم دارد. میان ضبط و فهم بسیار فرق است. ✍️: فرزام

صيغة التسبيح المشهورة عند الحنفية بين الترويحتين قَالَ الْقُهُسْتَانِيُّ (ت. ٩٥٣هـ): فَيُقَالُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: «سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ، سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَالْعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْجَبَرُوتِ، سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ، سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، نَسْأَلُك الْجَنَّةَ وَنَعُوذُ بِك مِنْ النَّارِ» كَمَا فِي مَنْهَجِ الْعِبَادِ. اهـ. - حاشية ابن عابدين > باب الوتر والنوافل ✍️: مصطفی ترکمانی

كيف ندرس/ نتعلم؟

د. سروش:  «ابن سینا شیعی نبود بل‌که او از شمار اهل سنت بود». ـــــــــــــــ سلسلهٔ: مطهری‌شناسی ضبط: شنیداری دقیقه: سی‌ام(۳٠).