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| 2 | 👆🏽 BERNARDINO DE SAHAGÚN
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| 3 | Pablo Victoria
🎥https://youtube.com/shorts/Xo-68hNg44Q?is=KzU3qZema6DYjm-F | 212 |
| 4 |  EL SILLÓN QUEDÓ GRANDE: La crisis institucional y el caos en la capital mexicana | 364 |
| 5 |  Matn yo'q... | 268 |
| 6 |  SANTANDER
Jueves 11 de junio
La guerra entre España y Estados Unidos está a punto de estallar. En ese escenario al borde del abismo, Ramón de Carranza ―joven, audaz y temerario― recibe una misión imposible: construir en tiempo récord una red de espionaje capaz de inclinar la balanza del conflicto del lado español. Para lograrlo, deberá moverse en un mundo donde nada es lo que parece. Aristócratas resentidos, obispos ambiciosos, prostitutas astutas y hosteleros discretos se convierten en piezas de un tablero peligroso. Pero será Sara Atkinson, enigmática y brillante colaboradora del secretario de Estado William Day, quien cambiará las reglas del juego. Entre intrigas, secretos y lealtades frágiles, cada decisión puede costar la vida… o decidir el destino de dos naciones. En un tiempo en el que la confianza es el bien más escaso, Ramón deberá descubrir hasta dónde está dispuesto a llegar. | 254 |
| 7 |  Matn yo'q... | 366 |
| 8 | Úrsula Camba
🎥https://youtube.com/shorts/GJeKFsfDfl4?is=hSYOUITl33vqGFAw | 266 |
| 9 | ⛪ UN SIGLO DE LA REVUELTA CRISTERA 🇲🇽
🎥https://youtube.com/watch?v=3PNxucqErdY&is=N314iQxcRjH-T75U | 293 |
| 10 | https://www.facebook.com/share/p/1NgiEbukTX/ | 281 |
| 11 | https://www.facebook.com/share/p/1EQ81FUn6n/ | 214 |
| 12 | https://www.facebook.com/1145753506/posts/pfbid0Mfvd84Af8bi1TiN8qhR5VFCL99eejgkancguLR3BDtNt9XGXKeq6KeQyScyFdZWMl/ | 231 |
| 13 |  Miércoles 10 de junio en MADRID | 620 |
| 14 | https://youtube.com/shorts/eLVaCVptKP4?si=DMl6T-RsarW4gp6f | 590 |
| 15 |  REFLEXIONES SOBRE LA REUNIFICACIÓN
Una reunificación no puede resolverse por decreto, ni debería intentarse como una maniobra política o electoral. Es un asunto mucho más profundo.
📖Pulsa AQUÍ para LEER completo📖
Requiere una toma de conciencia histórica real: entender qué fue lo que se construyó durante siglos —una comunidad política, cultural y civilizatoria de enorme alcance— y cómo esa realidad común fue fragmentada. No para quedarnos en el pasado, sino para comprender por qué estamos donde estamos y qué futuro queremos construir para las generaciones futuras.
Hablar de reunificación no significa que unos territorios deban someterse a otros, ni que España deba imponerse sobre nada. España no es la dueña de nada. Es, hoy, una parte más de una realidad mayor: la comunidad hispánica...
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Conocimiento y Verdad 🇪🇸 | 93 |
| 16 | Isaac Moreno Gallo
https://youtube.com/shorts/O5ajUoTJN4s?is=3Xq2lSzN_LKcpBPx | 278 |
| 17 | Y lo más revelador es que ese proceso no terminó entonces: en gran medida, sustituyó una estructura por otra, dando lugar a nuevas formas de dependencia que aún hoy siguen condicionando el desarrollo de estas naciones. La riqueza que antes circulaba mayoritariamente dentro del propio mundo hispánico —en manos de sus ciudades, comunidades y particulares— pasó progresivamente a vincularse a intereses y capitales extranjeros. Las deudas contraídas por los nuevos Estados, junto con la necesidad de financiación inmediata, facilitaron en muchos casos la transferencia de recursos estratégicos —incluidas explotaciones mineras— hacia manos foráneas, especialmente británicas.
Ese fue el inicio de un proceso más largo. Con el paso del tiempo, esos mismos recursos han ido quedando cada vez más integrados en estructuras económicas globales, hasta el punto de que hoy, en muchos casos, ya no responden siquiera a intereses nacionales concretos, sino a grandes corporaciones y capitales transnacionales, desvinculados del territorio del que extraen su riqueza.
A ello se suma otro elemento aún más incómodo: la existencia de redes de poder, afinidades ideológicas y vínculos personales que trascendían los bandos enfrentados. La presencia de miembros de logias y círculos de influencia comunes en distintos lados del conflicto ha sido señalada en múltiples estudios, lo que obliga a cuestionar la idea de una confrontación completamente nítida.
Esto no implica necesariamente una dirección única ni un plan perfectamente cerrado, pero sí apunta a que los procesos de independencia estuvieron atravesados por intereses que no siempre coincidían con los del conjunto de la población.
Y las consecuencias no son menores.
La fragmentación política, la debilidad institucional en muchos casos, y la persistencia de prácticas de poder orientadas al beneficio particular no surgieron de la nada. Forman parte de una continuidad histórica que rara vez se examina con honestidad.
No hay efectos sin causas: la causa contiene, de forma más excelente, aquello que aparece en el efecto. Y esos efectos, a su vez, generan nuevas causas que prolongan sus consecuencias en el tiempo.
Por eso resulta tan incómodo revisar la historia de verdad.
Porque obliga a cuestionar mitos profundamente arraigados. Porque rompe relatos cómodos. Y porque deja en evidencia que muchas versiones ampliamente aceptadas no buscan explicar lo ocurrido, sino justificar lo que vino después.
En esta materia, no se trata de lo que uno opine, ni de lo que uno quiera creer.
Se trata de lo que ocurrió.
De la reconstrucción más honesta posible de los hechos.
De la realidad de lo acontecido, y no de la fabulación juglar al respecto, tantas veces alimentada y difundida por quienes, desde posiciones de poder, han moldeado el relato a su conveniencia, oscureciendo los hechos y perpetuando una versión interesada que garantiza la continuidad de sus privilegios. | 1 |
| 18 | *Reflexiones sobre la Reunificación*
Una reunificación no puede resolverse por decreto, ni debería intentarse como una maniobra política o electoral. Es un asunto mucho más profundo.
Requiere una toma de conciencia histórica real: entender qué fue lo que se construyó durante siglos —una comunidad política, cultural y civilizatoria de enorme alcance— y cómo esa realidad común fue fragmentada. No para quedarnos en el pasado, sino para comprender por qué estamos donde estamos y qué futuro queremos construir para las generaciones futuras.
Hablar de reunificación no significa que unos territorios deban someterse a otros, ni que España deba imponerse sobre nada. España no es la dueña de nada. Es, hoy, una parte más de una realidad mayor: la comunidad hispánica.
La cuestión no es que Hispanoamérica “vuelva” a España, sino que todos —España incluida— reconozcan que forman parte de una misma realidad histórica que fue quebrada. Y que esa ruptura no fue inevitable ni necesariamente beneficiosa.
Por eso, la reunificación no es un problema de nombres ni de banderas. Es un problema de fondo: de identidad, de proyecto común y de capacidad de reconstrucción.
Y aquí es donde empieza lo incómodo.
El relato dominante ha presentado las independencias como gestas heroicas incuestionables. Pero esa visión no resiste un análisis serio. Si hubo gestas heroicas, estas también —y en muchos casos principalmente— se dieron en el bando realista: en quienes defendieron la continuidad de un orden político al que pertenecían y que consideraban propio y estaban principalmente defendidas por los habitantes prehispánicos de Hispanoamérica.
Reducir ese periodo a una lucha entre “libertadores” y “opresores” no es historia: es propaganda.
La realidad fue mucho más compleja: enfrentamientos dentro de una misma comunidad, lealtades divididas, intereses cruzados y decisiones marcadas tanto por convicciones como por ambiciones personales.
Sin embargo, la construcción posterior de los nuevos Estados necesitaba legitimarse. Y para ello, convirtió a unos en héroes intocables y relegó a otros al olvido o a la caricatura. Así se consolidó un relato simplificado que, más que explicar, justifica.
Pero hay un elemento que rara vez se expone con la claridad necesaria: la injerencia extranjera.
Las guerras de independencia no se desarrollaron en un vacío. Potencias europeas, especialmente el Reino Unido, vieron en la fragmentación de la Monarquía Hispánica una oportunidad evidente para acceder a unos mercados y a unos recursos de los que, hasta ese momento, habían estado en gran medida excluidos.
No se trataba simplemente de una reconfiguración abstracta del equilibrio internacional, sino de algo mucho más concreto: participar de una riqueza que hasta entonces circulaba fundamentalmente dentro del propio mundo hispánico, entre sus distintos territorios, ciudades y comunidades.
A comienzos del siglo XIX, ciudades como México o Lima concentraban niveles de actividad económica, circulación de riqueza y capacidad de consumo muy elevados en comparación con muchos centros europeos. Viajeros como Alexander von Humboldt dejaron constancia de ello, señalando, por ejemplo, que en determinados ámbitos como la minería los ingresos podían superar ampliamente a los europeos.
Esto no implica idealizar aquella realidad, pero sí desmonta la idea de que se trataba de territorios pobres que necesitaban ser “liberados” para prosperar.
En ese contexto, la guerra no solo fue política: fue también económica.
Las campañas militares requerían recursos constantes: armamento, transporte, redes comerciales, crédito. Nada de eso se sostiene sin respaldo financiero. Y ese respaldo, en buena medida, estuvo vinculado a intereses que veían en la ruptura del sistema anterior una oportunidad clara. | 184 |
| 19 | *Reflexiones sobre la Reunificación*
Una reunificación no puede resolverse por decreto, ni debería intentarse como una maniobra política o electoral. Es un asunto mucho más profundo.
Requiere una toma de conciencia histórica real: entender qué fue lo que se construyó durante siglos —una comunidad política, cultural y civilizatoria de enorme alcance— y cómo esa realidad común fue fragmentada. No para quedarnos en el pasado, sino para comprender por qué estamos donde estamos y qué futuro queremos construir para las generaciones futuras.
Hablar de reunificación no significa que unos territorios deban someterse a otros, ni que España deba imponerse sobre nada. España no es la dueña de nada. Es, hoy, una parte más de una realidad mayor: la comunidad hispánica.
La cuestión no es que Hispanoamérica “vuelva” a España, sino que todos —España incluida— reconozcan que forman parte de una misma realidad histórica que fue quebrada. Y que esa ruptura no fue inevitable ni necesariamente beneficiosa.
Por eso, la reunificación no es un problema de nombres ni de banderas. Es un problema de fondo: de identidad, de proyecto común y de capacidad de reconstrucción.
Y aquí es donde empieza lo incómodo.
El relato dominante ha presentado las independencias como gestas heroicas incuestionables. Pero esa visión no resiste un análisis serio. Si hubo gestas heroicas, estas también —y en muchos casos principalmente— se dieron en el bando realista: en quienes defendieron la continuidad de un orden político al que pertenecían y que consideraban propio y estaban principalmente defendidas por los habitantes prehispánicos de Hispanoamérica.
Reducir ese periodo a una lucha entre “libertadores” y “opresores” no es historia: es propaganda.
La realidad fue mucho más compleja: enfrentamientos dentro de una misma comunidad, lealtades divididas, intereses cruzados y decisiones marcadas tanto por convicciones como por ambiciones personales.
Sin embargo, la construcción posterior de los nuevos Estados necesitaba legitimarse. Y para ello, convirtió a unos en héroes intocables y relegó a otros al olvido o a la caricatura. Así se consolidó un relato simplificado que, más que explicar, justifica.
Pero hay un elemento que rara vez se expone con la claridad necesaria: la injerencia extranjera.
Las guerras de independencia no se desarrollaron en un vacío. Potencias europeas, especialmente el Reino Unido, vieron en la fragmentación de la Monarquía Hispánica una oportunidad evidente para acceder a unos mercados y a unos recursos de los que, hasta ese momento, habían estado en gran medida excluidos.
No se trataba simplemente de una reconfiguración abstracta del equilibrio internacional, sino de algo mucho más concreto: participar de una riqueza que hasta entonces circulaba fundamentalmente dentro del propio mundo hispánico, entre sus distintos territorios, ciudades y comunidades.
A comienzos del siglo XIX, ciudades como México o Lima concentraban niveles de actividad económica, circulación de riqueza y capacidad de consumo muy elevados en comparación con muchos centros europeos. Viajeros como Alexander von Humboldt dejaron constancia de ello, señalando, por ejemplo, que en determinados ámbitos como la minería los ingresos podían superar ampliamente a los europeos.
Esto no implica idealizar aquella realidad, pero sí desmonta la idea de que se trataba de territorios pobres que necesitaban ser “liberados” para prosperar.
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