р-размышляй.🇵🇸

Такбир ташрик – это чтение: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илляллаху, уАллаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилляхиль-хамд”, – после каждого обязательного (фард) намаза, начиная с фаджра 9-го Зуль-Хиджжа (15 июня, то есть завтра) и заканчивая асром 13-го Зуль-Хиджжа (19 июня). (Ибн Абидин, т. 1, стр. 406) اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْد

В такой благословенный месяц я хочу сказать, что прощаю всех творений Аллаха, кто поступал со мной несправедливо, кто обсуждал меня будь наедине или с кем-то. Прощаю всех и попросила Аллаха простить грехи и даровать Рай его творениям из числа мусульман. Нет ничего лучшего, чем простить всех ради Аллаха и жить спокойной жизнью. Я надеюсь, что это взаимно. Как бы то ни было, каждый из вас для меня брат и сестра по вере, мы должны помогать друг другу а не вредить, я не хочу стать вашим соперником в день Суда. Да благословит вас Аллах.

1. https://youtu.be/Ap7HWK-Ry28?si=h98TVscvBxPOPIs0 2. https://youtu.be/EZWHioTB7B4?si=48SxdqrWS2WKbEwI послушайте)

🗣ЧАСТЬ 1: ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА, ЕГО ВЫБОР Нас не интересуют дела, которые исходят от человека не по его выбору. Это дела, к которым Аллах ведет нас принудительно [пример: сердцебиение, дрожь тела, рефлексы], то есть непроизвольные действия. Нас интересует вторая категория. Наши произвольные поступки, которые мы совершаем благодаря способности, которой наделил нас Всевышний Аллах. Способности изъявлять волю. Делать выбор. Принимать решения. Человек приходит к решению какого-либо дела по собственному желанию [пример: сесть именно за этот стол]. Кто наделил нас этой способностью выбирать, этой волей? Всемогущий Аллах. Он дал нам в распоряжение это свойство, чтобы мы действовали согласно нашему выбору, Он не сделал нас подобным животным, которые действуют согласно инстинктам. Аллах наделил нас честью и разместил нас выше этого уровня [уровня инстинктов животных], он дал нам волю [ирада]. Благодаря этой способности, снабженной нами от Аллаха, мы и действуем, совершая либо богоугодные поступки, либо нет. Аллах пожелал, чтобы мы были способными выбирать. Представим ситуацию: я воспользовался способностью выбирать, чтобы совершить благой поступок, и впоследствии совершил его. Воля Аллаха распространилась на этот хороший поступок или нет? Безусловно распространилась. Когда Аллах пожелал, чтобы я был способным выбирать, пожелал, чтобы у меня была способность принимать решения, то и плоды этой моей способности также относятся к тому, что пожелал Творец. А если какой-то человек захотел воспользоваться способностью выбирать, которой наделил его Аллах, чтобы совершить грех, например, пошел и выпил спиртное. Эта непристойность, совершенная им, вошла в круг того, что пожелал Аллах или нет? Вошла, но не в порядке принуждения. Она вошла в момент, когда Аллах пожелал, чтобы этот грешник был способным изъявлять волю, и этот грешник воспользовался волей, дабы совершить запретный поступок, впоследствии чего этот поступок вошел в круг того, чего пожелал Аллах. Но, вправе ли такой человек сказать: «Господь мой, ты пожелал для меня грех, а я лишь подчиняюсь твоей воле, я совершил грех под принуждением». Разве он в праве такое сказать? Абсолютно нет! Представим ситуацию: есть человек, а есть его слуга. Он нанял его несколько дней назад и еще не успел выявить, насколько он честный и заслуживающий доверия, хозяин хочет проверить его [своего слугу]. Он дает ему большую сумму и задание: пойти на базар и купить определенные вещи, а оставшиеся деньги принести обратно. Хозяин не отправил за слугой шпионов, чтобы проследить за ним, и сам не стал таким заниматься. Он дал ему возможность поступить так, как он захочет. Значит хозяин этого слуги пожелал слуге дать волю поступать с этими деньгами как захочет, однако он предупредил его, чтобы тот не обманывал, не крал и т.д. Слуга отправился на базар, купил необходимое, а оставшиеся деньги положил к себе в карман. То есть обманул своего хозяина. Этот обман, совершенный слугой, относится к тому, что пожелал его хозяин? Относится, ибо хозяин подверг его проверке. Вправе ли слуга сказать хозяину: «Поскольку вы подвергли меня этой проверке и дали мне эти деньги, то это вы принудили меня украсть их»? Разве это логика? Нет, абсолютно. Мы говорим, что этот слуга украл деньги по воле хозяина, но не в смысле, что хозяин заставил, принудил его украсть эти деньги, хозяин пожелал предоставить слуге возможность выбирать, пожелал дать ему волю, свободу поступать так, как ему хочется, и в то же время предупредив, чтобы тот не лгал. Слуга же воспользовался предоставленной ему свободой, чтобы обмануть. Этот пример идеально подходит к ситуации с грешником. Шейх Рамадан аль-Буты [рахимахуллах]. muslimaze

СубханаАллах! Что я тут узнаю. Безмерно рад за устаза. пусть Всевышний благословит этот никях, и дарует взаимопонимание, искренность и верность друг другу.

Амин

У вас получилось раздеть своих женщин, да что там получилось, они самостоятельно раздеваются с каждым днём все больше и больше, поэтому вы пытаетесь взять под контроль женщин Ислама и думаете, у вас получится это с такой же легкостью? Как бы ни так)