Шейх Абдуллах аль Хулейфи

Очень полезная лекция шейха которая называется "Комментарии к запискам шейха Сакрана о достижениях "Сахвы". Советую требующим знания! Шейх показывает на примерах, как политический тафсир Ислама уничтожает труд всех ученых и муджаддидов Ислама

✅ Призыв к Таухиду 📚 Сказал шейх аль Хулейфи: "Я застал свою маму и отца на том, что они зарезали жертвы не Аллаху, и я стал причиной того, что Аллах их оставил. Мы были молодыми, и мы выходили на улицы, и раздавали лекции аль-Фаузана о Таухиде, потому что знали, что в нашем районе остались легкие следы шиизма, и Аллах давал великое благо посредством этого людям. Сейчас все это исчезло, после арабской весны собрания с целью призвания к Таухиду почти ушли" ➡️ Кнопка для вступления на канал

✅ Обиженная жена 📚 Сказал шейх аль Хулейфи: "Состояние некоторых, кто отступил от саляфии и стал порочить ее - похоже на женщину, которая обиделась на своего мужа что он уделяет ей мало внимания, потребовала от него развод, а потом вышла замуж за другого мужчину четвертой женой Потому что этих недостатков, которые они видят у некоторых салафитов - при том что другие салафиты от них чисты и их порицают - в других группах ккуда больше К примеру, некоторые из них порицали некоторые негативные стороны у некоторых салафитских шейхов, как например близость к каким то властям. Затем он становится джахмитом, и начинает хвалить шейх уль Азхара, который ездит в ОАЭ и открывает там храмы"

✅ Современные матери и неотводимый васвас (2) 📚 Сказал шейх аль Хулейфи: "Все это рождает большую проблему. Человек выросший в такой обстановке, начинает чувствовать: во всем мире нет справедливости, а лишь сильная тирания, в обществе есть лишь одни недостатки, и он не может увидеть в обществе никакого блага вообще, пока оно не достигнет самых высоких степеней которые у него в сознании. Он обращается с обществом также, как его мать обращалась с ним А иногда он обращается так и с религией - если не видит в ней чего то идеалистичного что в его голове - уничтожает ее. И как его мать, когда шпыняла его и требовала от него быть идеальным, и показывала в пример ему сына тети, сына дяди - западные общества становятся для него таким сыном тети и сыном дяди. В чем решение проблемы? Решение - понять, что системы семьи, общества, стран - частью которых мы являемся - мы не должны смотреть лишь на их негативные стороны помимо позитивных. И понимать, что мы отдавая - получаем. И судить о них по Шариату. Шариат - полноценный, но люди - у них есть недостатки. И из совершенства Шариата, что он учитывает ситуации недостатков. "Кто из вас увидит порицаемое - пусть изменит рукой" - это высшая степень. Затем ситуации с недостатком: "А если не может - то языком, а если не может то сердцем". Шариат не поселяет тебя в утопиях, что ты должен быть всегда сильным, отменять порицаемое в высшей степени, и так далее. "Я хочу лишь исправить, насколько я могу" (11:88) Во вторых, нужно понимать, что то что рисуется в сериалах и так далее, абсолютное совершенство - все это не существует в реальности. Напротив, проблемы которые надо решать - добавляют реальности смысла. В третьих, нужно помнить про Аллаха. Если мы посмотрим на испытания как на вещь, которая является причиной прощения грехов и награды - это облегчит его. Если же мы посмотрим на него как на то, что унижает нас перед другими - то оно станет очень трудным для нас. В четвертых, если человек причинил нам несправедливость - мы не должны сами переходить границы справедливости. Например мой отец причинил мне зульм - это не значит что я должен забывать все хорошее, что он мне делал, или ненавидеть это. В пятых, нет проблем упомянуть детям какие то испытания что ты пережил в жизни, но завершать это нужно выражениями довольства, "Хвала Аллаху", "Пусть Аллах даст нам награду", "Я извлек опыт". Возвышать же себя перед детьми посредством полного аннулирования остальных - общества, родителей, это больное состояние. Пророк сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом» А столь глубокое возмущение - оно начинается с возмущения предопределением, и перерастает в возмущение Шариатом. Сначала я не смотрю на свои грехи, считаю что ничем не заслуживал происшедшего со мной, не вижу в случившемся никакой пользы, пренебрегаю будущей жизней и наградой - а затем начинаю возмущаться Шариатом, и начинается эмоциональный атеизм. Я в своей лекции "Отчаяние умных" я поговорил о детях таких родителей, которым ничего вокруг не нравится, и которые придираются к своим детям во всем - как они начинают думать об Аллахе также плохо, как о своих родителях - и думают, что Он не принимает от них никакой акыды, никакого омовения, никакой молитвы. И все молодые люди, пораженные неотводимым васвасом - имели такую требовательную и ничем не довольную мать. Я спрашивал этот вопрос у многих, и всегда ответ был одним - положительным"

✅ Современные матери и неотводимый васвас (1) 📚 Сказал шейх аль Хулейфи: "Последние годы я очень много работал с молодыми людьми, у которых неотводимые наущения. У кого то это неотводимые наущения в акыде, у кого то - в достоверности омовения и молитвы. Почему я говорю о матерях? Эти вещи о которых я буду говорить, могут быть и у отцов, но в основном в наше время они - у матерей. В наше время, уменьшилась роль отцов в воспитании, и увеличилась роль матерей. Отцы на работах, а дети в школах, и раб в прошлые времена общался со своим рабом отцом больше, чем это происходит сейчас у включенных в систему наемного труда. Женщину же в наше время унижают в ее женственности, и внушают ей, что ее женственность - слабость и унижение, что она должна самореализовываться, соревнуясь с мужчинами, кормят через СМИ, и так далее, что она - жертва традиций и пережитков прошлого, и жертва своего мужа и детей. Все они тиранят тебя, а ты постоянно заслуживаешь большего Затем рисуется ей утопическая романтическая картина, как надо жить, и эту картину подкрепляют некоторые звезды в соцсетях рисуя ей, что так жить можно на самом деле. Это вызывает у нее гнев на то, как она живет на самом деле Почему это делают СМИ? Потому что выход женщины на работу, и отказ от семьи и хиджаба - капиталистическая цель. Она больше потребляет и тратит на всякие удовольствия и безделушки, платит налоги, извлекается польза из ее красоты в рекламе и заманивании клиентов, и дешевеют зарплаты ввиду увеличиния численности работников, и также эти женщины насыщают страсти порочных людей. И проблема в васвасах у детей - не в женщине, которая вышла на работу, и познала истинное больное положение вещей. Проблема в той, которая не вышла, и не познала. У нее появляется комплекс жертвы - что она пожертвовала собой ради других. И она смотрит на то, что она делает для других - как то что она жертвует собой, а не то что это обмен, и она отдает одно, но получает другое. Она пожертвовала своей великой карьерой ради детей и мужа. И поэтому, она не может вытерпеть от другой стороны ни единой ошибки и ни единого промаха. Она запоминает это, пересчитывает и собирает в отдельный профайл, и раздувает их. А хорошее отношение - почти не учитывается, так как она убеждена, что она - жертва. Некоторые женщины терпят давление СМИ, литературы, песен и так далее - но когда случается что то экстраординарное - например, развод, или же муж проявляет какие то очень скверные качества, или в доме кто то заболевает - вот тут она сдается идеологии "женщина - жертва" И тут и начинается история с детьми"

✅ В чем причина женственности мальчиков? ❓ Я спросил шейха аль Хулейфи: "В чем причина женственности мальчиков в наше время?" 📚 Шейх ответил: "Тут есть проблемы в воспитании, особенно в детских садах. Воспитывают там детей женщины, и они воспитывают как мальчиков так и девочек одними и теми же методами. Например они требуют от мальчика постоянно сидеть смирно, не говорить, не бегать, и сильно порицают его, если он показал какое то движение, баловство, или не дают мальчикам разбираться друг с другом и проявлять мужество, и так далее И сейчас на Западе главенствует теория, что женственность и мужественность - это лишь общественные роли, а не фитра, и эти общественные роли не являются чем то хорошим, и не следует их сохранять. И они начинают воспитывать детей согласно общественным ролям которые нужны именно им, желая подкреплять эту теорию. И мальчиков даже приучают справлять нужду тем же образом как это делают девочки. И это известно в Европе в детских садах и они сильно стремятся воплощать это" ❓Я уточнил у шейха: "А у матерей в этом может быть какая то роль?" 📚 Шейх ответил: "Не нужно давать матерям роль большую, чем ее исконная роль. Да, матери могут начитаться книг сторонниов этих теорий воспитания и случаются проблемы. Но где роль отца? У отца должна быть его роль! У матери есть ее естественная роль, однако, она может повлиять негативно, если ей дать слишком большую волю. И у меня есть лекция "Матери и неотводимые наущения и васвасы", где я обьяснил, как современные матери особенно одиночки и тираничные, доводят своих детей до васвасов"

✅ Шейх аль Хулейфи - неизвестный? 📚 У шейха Абдуллаха аль Хулейфи есть лекция, которую он был вынужден дать в ответ на обвинения в "неизвестности", и тд. 📘 Эти обвинения исходят в основном от людей, кто не крутится в кругах требующих знания, либо повторяет чужие слова не задумываясь и не проверяя. Шейх аль Хулейфи был еще 15 лет назад администратором самого крупного научного форума "Ахлюль хадис", на котором писали сотни шейхов и требующих знания. Тогда он был известен так, что его назначили в руководящий научный комитет форума и его темы закрепляли на форуме, а потом снова стал неизвестен? 📘 Вот некоторые шейхи кого шейх перечислил, у кого он учился. 1. Фахд аль Фухейд 2. Мухаммад ибн Абдуррахман аль Хамис 3. Халид аль Мушайких 4. Басим аль Джавабира 5. Асым аль Карьюти 6. Солих ас-Садлян 7. Абдуллах ас-Сулями 8. Мурад Абу Дая 9. Халид Абдуррахман аль-Мисри 10. Бадр аль-Бадр 11. Салах ад Дин Макбуль Ахмад 12. Дагаш аль Аджми 13. Хамд аль-Усман 14. Абдуль Азиз аль аш Шейх 15. Фалид аль Мундакар 16. Абдуллах Адам аль Альбани 17. Аднан ар Рашиди 18. Мухаммад ан Нуристани 19. Убейд аль Джабири 20. Мухаммад Халифа ат Тамими 21. Абдуллах аль Акыль аль Ханбали 22. Адиль аль Мансур 23. Фахд аль Иса 24. Мафлях ар Рашиди 25. Бандар аль Махьяни 26. Мухаммад ибн Хади аль Харби 27. Мухаммад ибн Хади аль Мадхали 📘 У кого то из них шейх учился долго, кто то приезжал с даурами, и дал иджазы, иснады, кто-то давал уроки по телефону, и тд. Кто то из них сам получает пользу от шейха, обращается к нему за научной помощью, и тд. 📚 Сказал шейх перечислив все это и многое другое: "Я клянусь Аллахом мог упомянуть в 3 раза больше. Я не преувеличиваю. Почему? Потому что мой город Джахра близко к Саудии, и здесь был очень активный призыв, и уроки были повсюду, и сюда приезжали все. Однако послушай теперь: я все это назвал лишь потому, что на меня была возведена клевета (о неизвестности и тд). Однако теперь я скажу: все это не должно никак влиять на тебя, и все это ничего не решает. Все что должен ты помнить - что я, и другие - взвешиваемся на весах, и эти весы - то на чем были саляфы. А шейхи - их задача - обучить тебя первоначальным инструментам и помочь овладеть науками, объяснить трудные вещи, натренировать тебя понимать термины ученых. И затем ты можешь понять, где они правы, где они ошиблись Я когда говорю - мой саляф - Абдуллах ибн Ахмад, это для меня лучше чем 1000 современных прямых шейхов. Как говорил имам Ахмад: "Бери, откуда мы взяли". Затем, кто были шейхи шейха Аль Альбани? Он учил только немного ханафитского фикха со своим отцом и все. Но слова человека и его труды куда лучше устраняют неизвестность, чем вагоны иджаз" (конец цитаты) ❓ Если кто то скажет: Но ведь аль Хулейфи некоторым из них противоречит в некоторых вопросах? 📘 Будет отвечено: Твоя задача не во всем следовать твоим шейхам, а получить от них знания и научный инструментарий, и дальше ты сам способен исследовать, смотреть на чем были другие ученые, на чем были саляфы, сравнивать 📗 Ибн Теймия и Ибн Абдуль Ваххаб если развить такую логику - тоже противоречили своим шейхам. Ибн Теймия сам говорит, что его шейхи были на тафвиде, и дозволении паломничества к могилам, и когда ему разъяснилась истина и путь саляфов - он оставил мазхаб своих шейхов и последовал за этмм. 📕 Тоже самое и Ибн Абдуль Ваххаб, стал смотреть в книги саляфов и тексты имама Ахмада, и ранних ученых мазхаба чьи книги в их время были уже не "му'тамад" - и оставил то на чем большинство его шейхов - поклонение могилам и возвеличивание Ибн Араби. 📘 Тем более что разногласия шейха Абу Джа'фара с некоторыми из его шейхов далеко не в таких ключевых вопросах. 📒 Затем, как так получилось, что шейхи некоторых кто теперь рассказывает что шейх неизвестный - как последователи шейхов Ахмада Сейида, Ияда аль Кунейби и тд - сами с ним общались, постоянно просили у него материал для своих выпусков как делал шейх Ияд аль Кунейби, а теперь шейх стал никому не известный?

Ложь Фаиза аль Кандари и других ихванов на шейха Абу Джа'фара аль Хулейфи: прошение милости за Абу Ханифу Некоторые каналы пытаются распространить ложь на шейха, приписывая ему, что он называет "низкорелигиозными" тех, кто просит милости за Абу Ханифу. Шейх сам не раз объяснял эту ложь. Но эти люди не боятся Аллаха и повторяют ее изо дня в день. Шейху в личные сообщения написал один из последователей шейха аль-Мадхали, и начал компостировать ему мозги на тему: как шейх может подчеркивать какие то хорошие стороны у некоторых современных салафитов и просить у них милости? В то время как они - страшные нововведенцы? И тд И шейх им сказал: "Вы лжете, прикидываясь ревностью за Сунну. У вас нет никаких проблем хвалить например Абу Ханифу, или хвалить имамов ашаритов чье новшество было больше чем у тех на кого вы газуете. Однако вы порочите тех кто с вами на одних убеждениях и разногласит в политических вопросах, и прикрываетесь ревностью к Сунне" Слова шейха обрезали, и выставили словно он проклинает тех кто просто просит милости за Абу Ханифу. Шейх не делает ему такфир и не порочит тех кто просит за него милости, это ложь. Речь шла о комбинации. Что касается Фаиза аль Кандари, то этот ихван - опорочил имама Ахмада, имама Суфьяна ас-Саури, имама аль Бухари, и многих других имамов саляфов Что касается его личного поведения, то он натравливал на шейха аль Хулейфи кувейтские спецслужбы с целью его арестовать, говорил что он экстремист и террорист хуже ИГИЛ, порочил его происхождение и тд Сам Фаиз аль Кандари - участник государственных программ Кувейта по реабилитации джихадистов (لجان المناصحة), и странно, что джихадист Дауд - вытаскивает его слова. Видимо ненависть и несправедливость засела в груди настолько, что от кого угодно принимает порочение и клевету.