Al-Faraid | Полезные заметки

Впрочем, если делать это всё, договариваясь с имамами в мечети, к примеру, проводить какие-то дарсы с их разрешения, то можно избавиться от лишнего внимания, а также более эффективно собирать джамаат. #thoughts

https://t.me/fikir_defteri/3704 Что касается причин этого явления, то они могут быть разные и в целом они понятны. Теперь вопрос в другом: как эту проблему решать? Как упоминали админы Вестника ма'навията, призыв в интернете всё же отличается от призыва в жизни. Мы можем информировать людей на ограниченную аудиторию, но как-то контролировать этот процесс у нас не получится. Любая сестра может снять хиджаб и ей никто ничего не скажет в жизни, не сделает наставление, не приведёт её в чувство. А то, что там пишут в группе она может спокойно пролистать. Также нужно понимать, что иман не может всегда оставаться стабильным. Если у тебя будет какой-то эмоциональный упадок, бытовуха или какие-то жизненные проблемы, то это непременно будет приводить и к снижению имана. Его нужно постоянно поддерживать, подпитывать, но если ты один, а всё общество идёт против твоих интересов, то долго ты не протянешь, ты просто растворишься среди толпы. Два этих фактора, которые я упомянул выше взаимосвязаны. Данную проблему можно частично решить следующим образом: 1. Распространять знания в интернете, выходя за рамки телеграмм каналов. Те, кого мы видим на улице в хиджабах и никабах, по большей части знать не знают о наших каналах. Ну и конечно не просто распространять знания и правильный манхадж, но и опровергать современные веяния и отвечать на вызовы, которые бросаются нашей умме. 2. Набирать сторонников из разных городов, обладающих знаниями, чтобы они вокруг себя собирали джамааты. Как эти джамааты организовывать - это уже другой вопрос. Женщины будут собирать женские джамааты, мужчины - мужские соответственно. 3. Ещё бы не помешало, чтобы более авторитетные люди иногда ездили по городам и взаимодействовали с этими джамаатами. В общем, должны быть джамааты, у них должны быть главы, а некий центр, где эти главы могли бы взаимодействовать между собой. Правда учитывая, что мы живём в России, то вся эта система может быть политизирована госорганами и главы джамаатов станут вестниками шайтанства, поэтому это палка о двух концах. Впрочем, если центр будет где-то за границей, то вероятность этого будет куда меньше, а даже если и до отдельных джамаатов доберутся чьи-то грязные руки, то это будет проблемой лишь для одного джамаата, а не для всей системы в целом. #thoughts

Что интересно, имам Захаби пишет про имама Навави, что он не только был ашаритом, но и жёстко относился к тем, кто им противоречил. Иначе говоря, будь имам Навави жив в наше время, то выразил бы кучу критики в их адрес, называл бы их нововведенцами и другими эпитетами, которые бы им не понравились. Учитывая как тяжело они переносят критику своих шейхов, то списывание со счетов имама Навави долго бы ждать не пришлось. #thoughts

Кстати обратите внимание как они подают информацию об имаме Навави. Они говорят, что он не был ашаритом, а лишь подвергся их влиянию. А почему не наоборот: может он ашарит и лишь слегка подвергся влиянию салафитов? Почему бы так на этот вопрос не посмотреть? Тем более что салафиты не способны привести хотя бы один вопрос, в котором имам Навави был бы согласен с современными салафитами и в то же время был не согласен с современными ашаритами.

Есть ещё один рабочий способ принизить это глупое утверждение - делать мемы. Если массово это высмеивать, то возможно они начнут стесняться высказывать подобный вздор. #thoughts

Шёл 2023 год, а некоторые салафиты до сих пор считают, что имам Навави и ибн Хаджар не были ашаритами, а лишь слегка подверглись их влиянию. Об этом, к примеру, говорил Усман Хамис, салафиты также ссылаются здесь на ибн Усеймина (видимо, Усман Хамис перенял этот ответ него, так как был его учеником), а также Костекский, если память не подводит. Вот и думаю когда прекратиться этот цирк. Видимо, пока какой-то известный салафитский шейх открыто это не опровергнет, то из сознания многих салафитов эта ложь не исчезнет. Впрочем, в интересах самих салафитов донести до своих последователей, что эти имамы таковыми не были, потому что чем раньше они это поймут, тем меньше будет разочарования позже.

Во многих аятах Корана слово «النُّورِ» («свет») употреблено в единственном числе, а слово «الظُّلُمَاتِ» («тьма») во множественном. Это означает, что путь истины один, а путей заблуждения — множество (Тафсир ибн Касира (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/253). 📘 Тафсир аята 2:257 от Azan.ru

Положение денежного штрафа (та'зир биль маль) в Шариате В Шариате запрещено использовать денежные штрафы в виде наказания за неэкономические проступки. То есть если ты нанес другому ущерб, ты должен его возместить. Ты сломал чужую вещь — ты должен заплатить за это. Но когда ты совершил какой-то проступок, например, нарушил правила дорожного движения, то по Шариату тебя нельзя заставить платить за это. Однако если правитель использует удержание твоих средств как вид наказания, то есть, например, твои счета замораживают до определенного момента, то шейх [Рамадан аль-Буты] говорит, что это дозволено у ханафитов. Но опять таки, у тебя не отнимают деньги, тебе какое-то время не дают ими пользоваться. — Абу Али аль-Ашари @cats_ahlusunnah #ханафи

Один из важных принципов: Не приписывать группе людей убеждения, которых они не исповедуют. Пример из жизни: Наш преподаватель по тафсиру сегодня сказал, что муътазилиты отрицают существование джиннов. На самом деле, часть муътазилитов отрицали возможность влияния джиннов на людей, что они вселяются в тело человека и прочие моменты, но не отрицали их существование, да и в принципе как можно отрицать существование джиннов, когда они прямо упомянуты в Коране и в Сунне? Кто-то скажет: «Да какая разница, муътазилиты заблудшие, зачем их защищать?» Ответ на это с двух сторон: 1. Приписывание ложных убеждений есть вид недопустимого притеснения, мусульманину не дозволено преступать границы, даже наказывая преступника, нельзя его оскорблять и переходить границы. 1. Проблема не в муътазилитах, а в халатном отношении к анализу убеждений исламских групп, когда люди «накидывают сверху». Таким образом разобщенность мусульман увеличивается. Необходимо быть точным, проверять каждый момент, узнать что именно говорит та или иная группа по тому или иному вопросу и что они подразумевают под этими словами.

Опять наши братья меньшие проявляют бараъ моим постам реакциями клоуна. Их борьба...