العروة الوثقى

‏إنّ الهُمومَ التي آذَتك شِدّتُها يُزِيلُها عنكَ ربُّ الناسِ والفلقِ 🍃فائدة تفسيرية: ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ لسورة ﺍﻟﻨﺎﺱ،قال: (ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺫ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ [يعني سورة الفلق] ﻣﺬﻛﻮﺭٌ ﺑﺼﻔﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻔﻠﻖ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺫ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﺳﻖ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﺛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺳﺪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺫ ﺑﻪ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻹﻟﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺫ ﻣﻨﻪ ﺁﻓﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺳﻮﺳﺔ. 🎯ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﺭ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ، ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ. ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻫﺬﺍ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺇﻥ ﻗﻠَّﺖ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺇﻥ ﻋﻈﻤﺖ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ).

‏﷽ اللهم أعِن ويسر مَن عمل عملا فينبغي أن يقوم به: لله وبالله وفي الله ‏(لله)مأخوذ من(إياك نعبد)وتعني الإخلاص؛لأن تقديم المفعول يفيدالحصر؛أي:نعبدك وحدك و‏(بالله)مأخوذ من(وإياك نستعين) فاستعن به على طاعته وعبادته؛فلولاه ما اهتديت ولا تصدقت ولا صليت و(في الله)مأخوذ من(اهدنا الصراط المستقيم)أي تعبده بالطريقةالتي شرعها سبحانه وتعالى.

من الأرشيف

خَلا لَكِ الجَوُّ فَبيضي وَاِصفِري وَنَقِّري ما شِئتِ أَن تُنَقّري 🐓

🎯 سألَنا كثير من الإخوة المتابعين عن سبب توقف القناة؟ ⭕️ والسبب الرئيس هو أنّ السفيهين المفتريين اللندني والغزي ما فتئا منذ أسابيع يؤكدان ويجزمان ويقطعان أن هذه القناة خاصة بالشيخ المقدسي، والشيخ -حفظه الله- ومنذ حذفت قناته (التوحيد أولا) لم ينشئ أية قناة أخرى خاصة به، بسبب الضغوط التي تعرض لها بسببهما ؛وسبب من يجادلان عنه من هيئات وحكومات. فكلما أنشأنا قناة جديدة تُبيّن تخبّطهما وتخبّط شيخهما وجماعتهما، انبريا لنسبتها للشيخ المقدسي؛ لعلمهما أن هذا سيكون مدعاة لغلقها بالضغط على الشيخ، متأسين في ذلك بأئمة الضلال قبلهما في فتنة خلق القرآن؛ ومحن شيخ الإسلام والمحرضين على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ من الوشاة بشتى السبل المباشرة وغير المباشرة. وهذا ما حدث مرة أخرى، بسبب الحملة الجديدة منهما، ولأننا لا نريد أن نكون سببا لتعرّض الشيخ لأي أذى بسبب قناتنا، قررنا توقيفها، والله المستعان. ولا يعني هذا أننا سنتوقف عن رد الباطل وقذفه ودمغه حيث ومتى كان، إنما هي مستجدات نتعامل معها حسب المصالح المرجوة والمفاسد التي نخشاها على شيخنا وإخواننا، ولو تعلق الأمر بغير الشيخ من مشايخنا أو إخواننا أو حتى برجل من عامة المسلمين لدفعنا عنه الضرر ما استطعنا، والله موعدنا مع خصومنا يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، خال من المكر والخداع. والله نسأل أن يحفظ شيخنا وجميع مشايخنا وإخواننا من كيد الكائدين ومكر الخائنين، وحسبنا الله ونعم الوكيل. ✍️التونسي

🎯 إعلان: نحب أن ننبّه إخواننا المتابعين الأفاضل بأنه سيتم حذف القناة الليلة فمن أراد أي شيء من منشورات القناة ؛فهي متاحة حتى منتصف الليلة إن شاء الله حيث سيتم الحذف و الســلام علـيـكــم ورحمــة اللــــہ وبركاتــــہ 🌷

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أنا زعيمٌ ببيت في ربَض الجنّة لمن تركَ المِراءَ وإن كان مُحقًّا.) عَنِ الأوزاعيِّ، قالَ: سمعتُ بلالَ بنَ سعدٍ، يقولُ: «إذا رأيتَ الرّجلَ لجوجًا ممارِيًا مُعجَبًا برأيهِ فقد تمّت خَسارتهُ.»

"لم يكن رسول الله فاحشًا ولا متفحّشًا" الجسد تستره قطعة قماش، والعقل يفضحه أوّل نقاش! الألفاظ غير اللّائقة وجبَ الترفّع عنها.

تعلّموا الرّدّ على المخالف وليس الطّعن فيه؛ قال بعضهم: «أدركنا السّلفَ وهم لا يرَون العبادة في الصّوم ولا في الصّلاة، ولكن في الكفِّ عن أعراض النّاس.»

لَا ينفعك إكرام الخلقِ إن لم تكن عنداللهِ مُكرّمًا، ولا تكترِث بعكسِ ذلك، فمُوسى ومعلّمه؛ قرية كَاملة {اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا} وهو من أولِي العزم؛ {وكانَ عندَ اللهِ وجيهًا}.

وما عبّر الإنسان عن فضل نفسهِ* بمثل اعتقاد الفضل في كلّ فاضلِ وليس مِن الإنصاف أن يدفع الفتى* يد النقص عنه بانتقاص الأفاضلِ 🌷

ليس الجمال بأثواب تزيّننا إنّ الجمال جمال العلم والأدب 🌷 يُنسب لعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه

🍃(ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألّا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) قال شيخ الإسلام: (والله يحب الكلام بعلم وعدل وإعطاء كل ذي حق حقه وتنزيل الناس منازلهم)

https://t.me/Jallad_Almorgeah1/410 تأمّلوا الطعن في النوايا❗️ يجزم بأنّ الدافع:(طلباً للذكر)❗️ عجيبة والله تربية هؤلاء الصبية❗️ ياترى مَن ذا الذي ربّاهم على هذه التخرّصات التي يرمون بها نوايا كل من خالف أحبابهم⁉️ دوافع نفسية وحظوظ نفس وطلبا للذكر وأحقاد شخصية وتصفية حسابات إلى آخر القاموس المعروف المبثوث في كتاباتهم؛ والذي يستعملونه في اتهام نوايا مخالفيهم❗️ دعكم من هذه التخرّصات والأمور المغيّبة؛ وردوا على الحقائق التي ذكرها الرجل وغيره؛ عن واقع أحبابكم الوسخ💥

🍃في الحديث (إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجةالصائم القائم) يقول ابن القيم:مهما بلغ تقصيرك في العبادة،فلا تفرط في حسن الخلق فقديكون مفتاحك لدخول أعالي الجنة🌷

عَاشِقُ الشَّهادَة ... تلك اللحظة الفارِقة في حياتك حين يغمرك الشوق إلى لقاء الله يصبح الموت عندك أهْوَنَ موجود تُلْقي عن أكتافك أثقال الخوف من الموت تصير خفيف الروح تنطلق أشواقك إلى الملأ الأعلى تعيش أفراح الآخرة .. لم تَعُد تخشى الموت فالموت ليس هو النهاية بل هو البداية إنه بوابتك إلى الحياة الأبدية والنعيم السرمدي الذي لا يزول برحمة الله وكرمه .. عندها تعشق القتال في سبيل الله إنه مختصر طريق الجنة تَستَحلي المَنُون وتَستَعذِب الموت في الله تحتقر جنود الطاغوت لا تخشاهم ولا تَرهبهم ولا يهزّون شعرة في مَفرِقِك بحول الله وقوته حتى إذا التقى الجمعان أيْقَنَ الطاغوتُ وجنوده أنّ للهِ رجالاً .. يَتَطَّهرونَ كَأَنَّهُ نُسُكٌ لَهُم بِدِماءِ مَن عَلِقوا مِنَ الكُفّارِ ... -أبوحذيفة السوداني.

🍃 كان المشركون يُحَذّرون الناس من النبيﷺ يقولون لبعض: (إحذر فتى قريش لا يفتنك عن دينك)! فشَوّقوا الناس لمعرفة دينه ﷺ ؛فأقبل عليه العقلاء؛الذين لا يقلّدون؛ليتبيّنوا ما هو ؛ولم يغتروا بتشويه الشانئين؛فكانوا من السعداء المهتدين. ومِن العداوة ما ينالك نفعُه* ومِن الصداقة ما يَضر ويؤلم https://t.me/zahid10_9

🍃قال الشاطبي رحمه الله: ( وقِفْ وقفة المتخيّرين لا وقفة المتحيّرين ؛ إلا إذا اشتبهت المطالب ، ولم يَلُحْ وجه المطلوب للطالب ؛فلا عليك من الإحجام؛ وإن لج الخصوم )اهـ فيا ليت بعض مَن لَجّوا في الباطل الصريح يُحجمون

🍃قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( كل من وافق الرسولﷺ في أمر خالف فيه غيره؛فهو من الذين اتبعوه في ذلك؛👈وله نصيب من قوله:"لا تحزن إنّ الله معنا" [مجموع الفتاوى(37/28)] هذه هديّة لأهل الإتباع الذين لا يستوحشون لقلة السالكين ولا يتضررون بكثرة المخالفين "لا تحزن إنّ الله معنا"

🎯 يقول أبو زُرعة الرازي : كتب إليّ إسحاق بن راهويه : ( لا يهولنك الباطل؛ فإنّ للباطل جولة ثم يتلاشى)

💥يقول مَن يتهم غيره بأنهم يسلبون #التوحيد عمّن يخالفهم؛ ويُشبّههم بالمداخلة؛ مع أن المداخلة يستعملون التوحيد في جدالهم عن الطواغيت! يقول نافياً #للتوحيد وسالبا له عن الأمة كلها!!!!! :(المسلمون في هذا الزمان لا توحيد شرع ولا توحيد قدر)اهـ رد الأشبار المجادلين بالباطل:هدوووووء؛ صممممت؛ ولا كلمة؛ ولا حرف❗️ غيّر الموضوع! اعمل حالك ميت!

💥(ما يلقاه الرجلُ من حسد أقرانه❗️ أشدُّ مما يلقاه من كيد أعدائه)❗️ من كتاب: ‏ "هكذا علمتني الحياة"

https://t.me/Jallad_Almorgeah1/405 لاحظوا أدب إخواننا في نقد الشيوخ وتوثيقهم للمواضع المنتقدة؛ وعدم الزيادة عليها؛ أو أخذ قائلها بلوازم قوله؛ أو حملها على الأفهام المحرّفة السقيمة❗️ فياليت خصومنا يتعلّمون من أدب إخواننا في ردودهم❗️ والعجيب أنهم عند أمثال هذه الحجج الدامغة التي يصعقهم بها أخواننا؛يعملون أنفسهم ميتين❗️ويصمّون آذانهم؛ ويستغشون ثيابهم؛ ويحوصون عنها ؛وكأنهم لا يرون ولا يسمعون❗️ وهذا وحده كافٍ لفضحهم وتعريتهم؛ وإثبات تناقضهم وتلاعبهم في الدين؛ وتطفيفهم بالموازين؛ ويجعلنا نعيد التأكيد على إخواننا بإهمالهم وإن كان ثَمّ ردود ؛فمِثل هذه الردود الموثّقة؛ التي لا يجد الصبية والأشبار ما يردون به عليها؛إلا أن يحوصوا عنها؛ ويلوذوا بصمت كصمت القبور❗️ 🌷🌷🌷🌷🌷

لله في الآفاق آيات لعل ‏أقلها هو ما إليه هداكا ‏أبيات للتفكّر في آلاء الله ‏وأنت تسمعها ‏لا تنس قول : ‏⁧#سبحان_الله_وبحمده⁩ https://t.me/zahid10_9

💣💣💣💣💣💣 يصف اأبو قتادة المسلمين في هذا الزمان بأنهم ليس عندهم لا توحيد شرع ولا توحيد قدر❗️ حيث قال في كلام له في دورة الإيمان لم يتراجع عنه:(فساد المسلمين في هذا الزمان بتوحيد القدر و بتوحيد الشرع ، فهم وقعوا في المعاصي لعدم وضوح توحيد الشرع و متخلفين كونيا لعدم وضوح توحيد القدر ، أرأيتم ماذا اجتمع علينا من أقطارها ؟ أقل شي الكفار مهتدين كثيرا في توحيد القدر ، و إن كانوا في التصور فاسدين ، لكن في حركة الحياة مهتدين كثيرا و في توحيد الشرع فاسدين ، 👈المسلمون في هذا الزمان لا توحيد شرع و لا توحيد قدر .... )انتهى 🎯نصيحة للشيخ أبي قتادة:نفي التوحيد بالعموم عن المسلمين يوفر مادة الشر للغلاة الذين يكفرون بالجملة ودون مراعاة للضوابط ننصح الشيخ بمراجعة مثل هذه الإطلاقات ا عمر محمود أبو قتادة الفلسطيني المصدر:شريط 2 دقيقة 4 من دورة اﻹيمان 💎حارثة المُضريّ 💎 https://t.me/Jallad_Almorgeah1

👆 الأصلُ الثّالث: والذي تحتاجُ أن تَفقهَه هو أنَّ مسائلَ تكفيرِ وتضليلِ الأعيانِ لَيست من الأصولِ كما تُسمّيها وتَنسبُ لمخالفِك أنّه يَجعلُها أصلًا من أصولِ التّوحيدِ، فهذهِ فروعٌ لِلمسائلِ التِي تَطويهَا وتُعرِض عن بيانِ حكمِ القولِ وحكمِ قائلِه فيهَا ولو على سبيلِ العمومِ، لِتنفيَ عن القائلِ التّهمةَ التي وضعَ فيهَا نفسَه، وسأضربُ لك مثلًا بعيدًا عن واقعِك حتّى تَتخلّصَ من الحاجزِ الجُغرافيِّ الذِي قدْ يُقيّدُ أقوالَك وأحكامَك وولاءاتِك، وهو قولُ الرّئيسِ التّونسيِّ الهالكِ أنّه "لا علاقةَ له بحكاية الدّين وحكاية القرآن وحكاية الآياتِ القرآنيّة"؛ فهل يَشكُّ عاقلٌ في كفرِ المقولةِ وكفرِ صاحبِها وكفرِ من صفّقَ له يومَها أو حتَّى جلسَ معهم؟ ورُغمَ ذلكَ وَجدْنا من يُجادلُ عنه ويَترحّم عليهِ بعد موتِه، وَوجدْنا من يُكفّر القولَ ويَتوقّف في القائلِ، ومن يَستشيطُ غضبًا من تَكفيرِنا للرّجلِ (وهو كافرٌ عندنا قبلَ ذلكَ) ممّن يَنتسبُ إلى العلمِ ومذهبِ السّلفِ! فهذهِ الأصولُ البدعيّةُ التي نُنكرُها ونبدّعُ من يقولُ بها، أمّا تكفيرُ فلانٍ أو علّان فهو فرعٌ عن الأصولِ الصّحيحةِ قد يختلفُ في تقديرِه سُنّيّان بحسَبِ قوّةِ الشّبهةِ في القولِ أوالقائلِ، ولا يُفسد هذا للودِّ قضيَّةً كما يُقال، لهذا لَزِم أن نردّك إلى أصلِ الكلامِ وبيانِ حكمِ قائلِه والمانعِ من تكفيرِه، لنعرفَ إن كنتَ تنطلقُ من أصولٍ صحيحةٍ أو أصولٍ إرجائيّةٍ مَقيتةٍ، فنحنُ بِتنا نرى مشايخَ ودعاةً يترحّمون ويُعلنون حبّهم لزيدٍ أو عمرو من النّاسِ ممّن يقولُ بعضُهم بإيمانِ النِّصارى وتصحيح الدّيمقراطيّةِ كطريقةٍ للحكمِ لا كرخصةٍ لتحكيمِ الشّريعةِ، وإذا أنكرنا عليهم سلقونَا بألسنةٍ حدادٍ، وأرسلوا صِبيتَهم للسّبّ والتّجريحِ، وأعرضُوا عن أصلِ الخلافِ، وهو الحكمُ على قولِ الكفرِ وصاحبِه وصحّةِ الموانعِ التِي نُعمِلها في الحكمِ عليهِ، وأنت كما بلغني عنك -ولم أكن أعرِفك- تُجادلُ عن الذينَ يقومونَ على البرلماناتِ، ويَسُنّونَ القوانينَ الوضعيّةَ، ويُلزمون النّاس بها، ويُوالون الرّوافضَ الأنجاسِ، ومثلُ هذا عندي مازالَ يتقلّبُ في رحمِ الإرجاءِ، ولم يُولَد في ميزانِ التّوحيدِ والسّنّةِ بعد، ثم رأيتُك بعد ذلكَ تُقرّ من قالَ أنّهم داسُوا عقيدةَ المسلمينَ، وأنّه لا اعتبارَ لهم لقيمِ الدّينِ وعقائدِ المسلمينَ، فانزَع كلمتيْ العقيدة والدّين وضع مكانهما الإيمانَ والتّوحيدَ ثمّ قل لي بربّك: ما الفرقُ بين كلامِ هذا وكلامِ ذاك؟ وختامًا؛ اعذِرني عن مواصلةِ النقاشِ معك والرّدودِ عليكَ في أمورٍ تجاوزتها الأحداثُ ولم تعد تخفَى أحكامُها ومآلاتُها حتّى على العُميان، وإن كنتُ حريصًا على النّصيحةِ ومحبّة الخيرِ للمخالفِ قبل الموافقِ، وأسأل الله تعالى أن يهديَنا وإيّاك لمَا اختُلِف فيه من الحقِّ بإذنِه، واللهُ يهدي من يشاءُ إلى صراطٍ مستقيمٍ. ✍ التونسي ٢/٢ https://t.me/zahid10_9

🎯ليست الثّلاثة كالثّلاثين ليست الثّلاث سنوات التي يقضيها الطّالبُ في بحثِ مسألةٍ كمن أمضَى فيها ثلاثينَ أو أكثرَ، وليس الطّالب الذي يُعِدّ أطروحةً كمن تخرّج وتخصّص في نقدِ الأطروحاتِ، وليس الذي يستعرضُ على النّاس شهاداتِه، ويقدّمُ اسمَه بِدالِ الأعاجمِ كمن يستحيِي أن يكتبَ اسمَه الكاملَ على كتابٍ أو مقالٍ طار به الرّكبانُ، وذلك فضل الله يؤتيهِ من يشاءُ، فدعنِي أهمسُ في أذنِك ببعضِ الأصولِ طالَما إنّك تطالبنا بضبطِ الأصولِ: الأصلُ الأوّل: وهُو أعظمُ أصلٍ من أصولِ العلمِ لخّصه ابنُ حزمٍ -رحمهُ اللهُ- في كلماتٍ بليغاتٍ، وهذا أصلٌ نعملُ به فِي الشّهاداتِ العلميّةِ التجريبيّةِ، فكيفَ ببابٍ من أبوابِ العلومِ الشرعيّةِ؟ بل وكيفَ بأعلَاها فضلًا وشرفًا كمسائلِ الإيمانِ والتّوحيدِ، وكيفَ إذَا توعّد اللهُ مُخالفَه أن يُسكنَه ردغةَ الخَبالِ حتّى يخرج ممّا قال، وليس بخارجٍ؛ قال -رحمه اللهُ-: «ولِيعلمْ من قرأ كتابَنا هذَا أنّنا لا نَستحلُّ ما يَستحلّه من لا خيرَ فيهِ من تقويلِ أحدٍ ما لم يَقلْه نصًّا وإن آلَ قولُه إليهِ، إذ قدْ لَا يلزمُ ما ينتجِه قولُه فيتناقضُ، فاعلمُوا أنّ تقويلَ القائلِ -كافرًا كان أو مبتدعًا أو مخطئًا- ما لا يقولُه نصًّا كذبٌ عليهِ، ولا يحلُّ الكذبُ على أحدٍ.» (الفصل ١٣٧/٤)، فكيفَ إذا كانَ المنسوبُ إليهِ القولُ ينفِي الصّريحَ واللّازمَ، فهذه دركاتٌ في ما لا خيرَ فيهِ، نعوذُ باللهِ منها ومنْ أصحابِها. فحتّى نشرحَ لكَ قولًا أو نبيّنَ لكَ أصلًا، فإنّكَ تحتاجُ أن تَنقلَه عن صاحبِه بلفظِه؛ بالصّفحةِ، والكتابِ، والطّبعةِ، وهذهِ أولَى بَديهيّاتِ البحثِ العلميِّ الذي أصّلَه أئمّةُ الحديثِ ونَقلةُ الشّريعةِ، وانتَحلَه الغربُ زورًا وبُهتانًا، فلعلَّ مُشرفَ الأطروحةِ عِندكَ لم يُنبّهكَ لهذَا، فها أنا أفعل! الأصلُ الثاني: وقد سبقَ أن ذَكرتُه لكَ ولازلتَ تصرُّ على مُخالفتِه؛ وهو عدمُ التّحاكمِ إلى أقوالِ الرّجالِ وقلّتِهم أو كثرتِهم، إنّما التّحاكمُ للدّليلِ، وقد بيّنَ ذلك ابنُ مسعودٍ -رضيَ اللهُ عنه- فيمَا رواهُ اللّالكائيُّ عنه وجعلَه أصلًا من أصولِ سُنّتِنا، بقولِه: «الجماعةُ ما وافقَ الحقّ ولو كنتَ وحدَك»، ودليلُ هذه القاعدةِ من كتابِ اللهِ قوله تعالى: ﴿إِنَّ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ كَانَ أُمَّةࣰ قَانِتࣰا للهِ حَنِیفࣰا وَلَمۡ یَكُ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ﴾، ومن سنّةِ النّبيِّ ﷺ قولُه: (يأتِي النّبيُّ وليسَ معه أحدٌ.) [متّفق عليه]. وكلامُ أئمّتِنا في ذلكَ ممَّا يَصعُب حَصرُه، ومِنه قولُ ابنِ القيّم -رحمهُ اللهُ-: «واعلَم أنّ الإجماعَ والحُجّةَ والسّوادَ الأعظمَ هوَ العالمُ صاحبِ الحقِّ، وإن كانَ وحدَه، وإن خالفَه أهلُ الأرضِ.» وقالَ قبلَه: «فإذَا ظفرتَ برجلٍ واحدٍ من أولي العلمِ طالبٍ للدّليلٍ، مُحكّمٍ له، مّتبعٍ للحقِّ حيثُ كانَ وأين كانَ ومعَ من كانَ؛ زالت الوِحشةُ وحصلت الألفةُ، ولو خالفكَ فإنّه يُخالفُك ويَعذِرك، والجاهلُ الظّالمُ يُخالفُك بلا حُجّةٍ، ويكفّرُك أو يُبدّعك بلَا حُجّةٍ، وذَنبُك رَغبتُك عن طريقتِه الوخيمةِ، وسيرتِه الذّميمةِ، فلا تغترَّ بكثرةِ هذَا الضّربِ، فإنّ الآلافَ المؤلّفةَ منهم لا يَعدلُون بشخصٍ واحدٍ من أهلِ العلمِ، والواحدُ من أهلِ العلمِ يعدلُ بملءِ الأرضِ منهم.» (إعلام الموقّعين ٣٨٨/٥) وَيكأنّه -رحمه اللهُ- يصفُ حالَنا اليومَ؛ فأنتَ حالُك كما يُنسَبُ لعليٍّ -رضيَ اللهُ عنهُ- من قولِه -ولمْ يَثبت- : «رجلٌ ملبوسٌ عليك»، فإذَا أردتَ أن نَجمعَ لكَ من أقوالِ أهلِ العلمِ لنُدلِّلَ على قولٍ نحتَّه لنا ولا نقولُ به أو لا تَستطيعُ أن تُثبتَه عنّا، فهذا لبسٌ على لبسٍ! ٢/١ 👇

💥سؤال بريء وهاديء بمناسبة كلام الشيخ أبي قتادة اليوم عن المدخلي ومَن ادعى أنهم يسيرون على نهجه ممن لهم فهم خاص للتوحيد❗️ ترى هل قوله هنا👆 عن الشيخين ابن باز وابن عثيمين أن: (انتسابهم للسلف 👈لم يُعلمهم #التوحيد الذي يوجب عليهم البراءة من كل طواغيت الأرض)اهـ 💥هل هذه المقالة تجعل لأبي قتادة فهما خاصا للتوحيد⁉️ وتجعله كالمدخلي الذي يستعمل التوحيد في خصوماته وينزعه عن مخالفيه❗️ 💥أم أنّ ذلك فقط وصف خاص بمن قال أنّ حكومة حماس قد ناقضت التوحيد بتحكيم قانون عباس⁉️ وأن قول أحمد ياسين مناقض للتوحيد حين صرح بأنه يقبل ما يختاره الشعب الفلسطيني ليحكمه ولو كان شيوعيا⁉️ هنا فقط؛يكون للقائل توحيدا خاصا ويكون قد شابه بذلك المدخلي❗️ 🍃اللهم احكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين 💎بوح موحد 💎 https://t.me/Jallad_Almorgeah1

• الالتفات لسنن ﷲ الكونيّة عند الحوادث والوقائع.

فلم ينصروا دين النبي وصحبه ‏أجادب أرض لا تعيش زروعها ‏أبيات تتحدث عن خذلان الناس للدين والتوحيد والسنن ‏تثير الشجون ‏فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس🌷 https://t.me/zahid10_9

اللهم انصر عبادك المجاهدين ‏وفك أسر المأسورين ‏وفرج هم المكروبين ‏وأغث إخواننا المهجّرين ‏آمن روعاتهم؛واستر عوراتهم؛وفرج كرباتهم ‏اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ‏واغفر لوالدينا ومشايخنا وكل من له حق علينا ‏اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين الجمعة ‏⁧#آخر_ساعة⁩

كُنْ مع الله؛ ترى الله معك اللهم أعِنّا على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك ؛وكن لنا ومعنا ومع إخواننا المسلمين في كل مكان اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين https://t.me/zahid10_9

فَأَصبَحَ فينا أَحمَدٌ في أَرومَةٍ تُقَصِّرُ عَنهُ سورَةُ المُتَطاوِلِ كَأَنّي بِهِ فَوقَ الجِيادِ يَقودُها إِلى مَعشَرٍ زاغوا إِلى كُلِّ باطِلِ. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ؛كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

‏✿ قال الإمام مالك رحمه الله كنا ندخل على أيوب السختياني فإذا ذكرنا له حديث رسول الله «صلى الله عليه وسلم» بكـــــى حتى نرحمــــه.

🖌 كتبتها وقلتها وإن شاء الله لن أزال أقولها: إن ما يسمى بالإسلام الديمقراطي لا وجود له في الشرع ، كما أنه لا وجود له واقعا في نصرة الشرع ، ولو وُجد فلن يتغير وصفه: إذ ليس بين الفئران فأر ينفك عن وصف الفسق إلا من جهة درجته أو دركته. والمجتمع الدولي الكافر هو من يختار الفئران وربما تنازل عن دركة من دركات الفسق طالما أنه الفاسق الذي لن يطبق إسلام محمد ﷺ ولكن إسلاما يتماشى مع المزاج العام ويتعايش مع الكفر المحارب لله ولرسوله ولعباده الموحدين. وقد جاء في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ((لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ)). ولكن ما الحيلة فيمن يعشق تجريب المجرب الفاسق ولا يستفيد من التجارب ، بل ولا من الأمثلة المضروبة في الكتاب والسنة حتى اضطربت عليه الحكمة وراح يرضخ لضغط الواقع ويتماهى مع العاطفة البائرة. وقد قال البخاري في صحيحه: وقال معاوية : لا حكيم إلا ذو تجربة. والله المستعان.

✿ آللـﮬـُم صل ۆسَِلـمًْ ۆٌَبًَْآرِکْْ ؏َـلََُے سيدنا مًُحمًـَّدٍِ ۆٌَعٌَلََُﮯ آلَُِہ ۆٌَصٍَّحًٍْبًِْہ أجمعين✿‏​​ قال العلامة ابن القيم رحمه الله : (لو صَلى العبد على النبي ﷺ بعددِ أنفاسه لم يكن مُوفياً لِحَقه) . جلاء اﻷفهام (٣٤٤) https://t.me/usama204

صلَّىٰ عليكَ اللهُ يا خيرَ الوَرَىٰ ما مرَّتِ الساعاتُ والأيَّامُ

#من_درر_أئمة_الدعوة_النجدية 🍃قصيدة فِي غُرْبَةِ الإسْلامِ وملة إبراهيم لِلشيخ: سُلَيْمَان بْن سَحْمَان وَصَلِّ عَلَى الْمَعْصُومِ وَالآلِ كُلِّهِمْ* وَأَصْحَابِهِ أَهْلِ التُّقَى وَالْمَكَارِمِ بِعَدِّ وَمِيضِ الْبَرْقِ وَالرَّمْلِ وَالْحَصَى* وَمَا انْهَلَّ وَدْقٌ مِنْ خِلالِ الْغَمَائِمِ https://t.me/zahid10_9