الـكـتـابُ والـسُّـنــة📚

كم عدد الصلوات المفروضات؟ 📊 ثلاث صلوات ❓ خمس صلوات ❓ عشر صلوات ❓ أختبر معلوماتك 👆

يقول صاحبنا : كان معي زميل صيني في العمل  فمرض ودخل  المستشفى رحت ازوره وجلست عنده على الفراش  وفجأة قال : چونك چين چا چنك جنچن ..  وبعدها مات .. جلست محتار شو قال  ، يمكن وصية لاهله ، ماعرفت كيف اعمل .  وقررت اني لازم اسافر الصين على شان ابلغ أهله الوصية. وصلت الصين التقيت بشخص صيني يتكلم العربية فسألته عن  الجملة ، فقال لي معناها : .. 😨🫠 أضغط هنا للتكملة .

‏"الأقوال نوعان: أقوال ثابتة عن الأنبياء فهي معصومة؛ يجب أن يكون معناها حقا عرفه من عرفه وجهله من جهله والبحث عنها إنما هو عما أرادته الأنبياء؛ فمن كان مقصوده معرفة مرادهم من الوجه الذي يعرف مرادهم فقد سلك طريق الهدى ومن قصد أن يجعل ما قالوه تبعا له؛ فإن وافقه قبله وإلا رده وتكلف له من التحريف ما يسميه تأويلا مع أنه يعلم بالضرورة أن كثيرا من ذلك أو أكثره لم ترده الأنبياء فهو محرف للكلم عن مواضعه لا طالب لمعرفة التأويل الذي يعرفه الراسخون في العلم. ‏النوع الثاني: ما ليس منقولا عن الأنبياء؛ فمن سواهم ليس معصوما؛ فلا يقبل كلامه ولا يرد إلا بعد تصور مراده ومعرفة صلاحه من فساده". *مجموع الفتاوى جـ٤صـ١٩١

تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا😨 ..... لمتابعة القراءة أضغط ...

مع أقتراب عشرة ذي الحجة، كل ما يخص عشرة ذي الحجة 🕌🤎👇 T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx

‌‎▪️قال رسول ﷲ ﷺ : "إصبروا؛ فإنّهُ لا يأتي زمانٌ إلّا والذي بعدهُ شرٌّ منهُ حتى تلقوا ربّكم" 📚صحيح البخاري (7068)

‏*نعوذ بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء.* قـال رسـول الله - ﷺ - : { تعــوذوا بالله من جهــد البلاء ودرك الشقاء وســوء القضاء وشماتة الأعداء } . [[ " رواه البخاري " : (6616) ]] ‏قـال ابن بطال رحمه الله : 《{ جهــد البــلاء } : كل ما أصـاب المــرء من شدة ومشقة، وما لا طاقة له بحمله ولا يقدر على رفعه} . [[ " فتح الباري " : (١١ / ١٤٩).

‏قبر الحسين رضي الله عنه في مصر !! "وما زال الناس في مصنفاتهم ومخاطباتهم يعلمون أن هذا المشهد القاهري من المكذوبات المختلقات. ويذكرون ذلك في المصنفات حتى من سكن هذا البلد من العلماء بذلك. فقد ذكر أبو الخطاب بن دحية في كتابه العلم المشهور في هذا المشهد فصلا مع ما ذكره في مقتل الحسين من أخبار ثابتة وغير ثابتة ومع هذا فقد ذكر أن المشهد كذب بالإجماع وبين أنه نقل من عسقلان في آخر الدول العبيدية وأنه وضع لأغراض فاسدة وأنه بعد ذلك بقليل أزال الله تلك الدولة وعاقبها بنقيض قصدها. ‏وما زال ذلك مشهورا بين أهل العلم حتى أهل مصرنا من ساكني الديار المصرية القاهرة وما حولها. فقد حدثني طائفة من الثقات عن الشيخ أبي عبدالله محمد بن علي القشيري المعروف بابن دقيق العيد وطائفة عن الشيخ أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي وطائفة عن الشيخ أبي محمد بن القسطلاني وطائفة عن الشيخ أبي عبدالله محمد القرطبي صاحب التفسير وشرح أسماء الله الحسنى. وطائفة عن الشيخ عبدالعزيز الديريني كل من هؤلاء حدثني عنه من لا أتهمه وحدثني عن بعضهم عدد كثير كل يحدثني عمن حدثني من هؤلاء: أنه كان ينكر أمر هذا المشهد ويقول: إنه كذب وإنه ليس فيه الحسين ولا غيره. ‏والذين حدثوني عن ابن القسطلاني ذكروا عنه أنه قال: إن فيه نصرانيا بل القرطبي والقسطلاني ذكرا بطلان أمر هذا المشهد في مصنفاتهما. وبينا فيها أنه كذب. كما ذكره أبو الخطاب بن دحية. وابن دحية هو الذي بنى له الكامل دار الحديث الكاملية. وعنه أخذ أبو عمرو بن الصلاح ونحوه كثيرا مما أخذوه من ضبط الأسماء واللغات. وليس الاعتماد في هذا على واحد بعينه بل هو الإجماع من هؤلاء. ‏ومعلوم أنه لم يكن بهذه البلاد من يعتمد عليه في مثل هذا الباب أعلم ولا أدق من هؤلاء ونحوهم. فإذا كان كل هؤلاء متفقين على أن هذا كذب ومين علم أن الله قد برأ منه الحسين. *مجموع الفتاوى جـ٢٧صـ٤٨٤