SOPROTIVLENIE_RESISTANCE

Индейцы из резерваций массово начали примыкать к пропалестинским протестам в США. Это тоже очень хороший знак. Индейцы резерваций имеют готовые локальные контрэлиты (особенно дакота), что редкость для Америки. Кристаллизация того общества, которое может возникнуть в США после краха нынешних элит, не обойдется без них. Очень важно, что индейцы США - носители ярко выраженной континентальной идентичности, чуждые атлантизму и морской торговле. Недаром один из классиков традиционализма Фритьоф Шуон был принят в индейское племя и годами приобщался к их образу жизни, демонстрируя на деле альтернативу миру Модерна. Этот компонент поможет Северной Америке найти общий язык с Центральной и Южной Америкой и замкнуться в своём автаркичном пространстве, уйдя из Старого Света. Как подмечал Кайзерлинг, немалое число белых американцев по духу вполне соответствует индийскому образу мысли. Если их количество перерасчет в качество, у Северной Америки есть будущее. Но опять-таки, этот процесс не может быть начат всерьез, пока США раз и навсегда не порвут с Израилем, что и означает решительную смену элит.

В широкой лодке перевозчик мертвых Везет сегодня одного меня, И желтый берег в шестигранных сотах Прошедшим пахнет, сладостью маня. Ужели, тело, ты — ладья Харона, И грустный ум плывет не первый год Вдоль берегов всемирного урона, В блаженной смерти одинок и горд, И все, кого я ненадолго встретил, Игрой тумана были на воде, И шепчет старец: «Нам не нужен третий, Мы и вдвоем — повсюду и нигде…» (Дмитрий Щедровицкий)

ЗОЛОТАЯ ТРЕУГОЛЬНАЯ ПЛАСТИНА ИЗ ЖЕНСКОГО ПОГРЕБЕНИЯ КУРГАНА КАРАГОДЕУАШХ К числу замечательных находок, обнаруженных при раскопках кургана Карагодеуашх в Прикубанье (современный г. Крымск, Краснодарский край), принадлежит треугольная пластина, украшавшая головной убор женщины. Изображения на пластине, как и на многих других предметах греко-скифской торевтики, помещены в трех поясах (зонах). Они отражают представления о трех зонах мироздания, существовавших в идеологии скифского мира, которые часто воплощались в троичных структурах. Изображения усложняются (как по содержанию, так и композиционно) и насыщаются действием и напряжением по мере продвижения вниз, от верхнего фриза к нижнему. По сути, на предмете изображается идея «жизни-после-жизни».

Сначала они подбросили вам на всякий вкус повестки в СМИ, отвлекая внимание от своих дел и вашей роли в них. Потом забрали у мужчин оружие и вмешались в их владения: собственность, земли, семью. И наконец начали убеждать общество в мрачности и скверности мужской силы, доминантности, именуя защиту себя, своей чести и убеждений насилием. Они создали бесхребетных мужчин, неспособных к противостоянию, и сделали сексуальными игрушками и рабынями бо‌льшую часть женщин, раздев их публично и заставив продавать себя за ничто, сотворив «общественную» женщину. Армия послушных биороботов, безвольных существ, неспособных к сопротивлению. Они сделали их товаром, объектом, вещью на всех уровнях. Воспитывайте в мужчинах сильный дух, чтобы в конце не увидеть в них рабов слуг Иблиса. Воспитывайте Мужчин, способных проявить волю и издать голос.

Идея бесконечности, идея монистического глобального единства Реальности в нашем метафизическом инстинкте требует признания ее гомогенности. Гомогенность же исключает свидетеля, исключает восприятие себя. Значит, в этой гомогенности есть некое завихрение, точка, сбой, который, нарушая эту гомогенность, образует фундаментальную изначальную двойственность, стоящую в основе всякого акта свидетельствования. Откуда возникает эта точка, это завихрение в гомогенной бесконечной бездне? Присуща ли эта точка самой бездне или возникает откуда-то в какой-то момент? Возникает по «желанию» этой бездны или вопреки ему? Если мы проследим диалектику вопроса, мы увидим, что любой вариант ответа все равно возвращает нас к первоначальной постановке. Допустим, «в некий момент» (если можно говорить о каких-то моментах по отношению к гомогенной бесконечности) возникает это завихрение, точка, сбой, который ее нарушает. Если возникает в самой гомогенности воля образовать некую точку, некую оппозицию себе, как бы раздвоиться, как бы создать в своей немотивированной бездне точку фиксации, центр, то откуда эта воля? Почему у бесконечной бездны, не имеющей определения, дистинкции, различения, границ, возникает эта воля к нарушению своей «природы» (хотя это, скорее, «антиприрода»)? Нам остается только предположить, что нарушение гомогенности каким-то образом тайно, неизбежно связано с самой природой гомогенности. Природа гомогенности, стало быть, такова, что она не может выдержать до конца собственую чистоту. Гомогенность – это некая спираль, либо сворачивающаяся сама в себя, либо разворачивающаяся, но  гомогенность не есть круг, по которому с бесконечно заданной скоростью несется одно и то же. Если это круг, то этот круг никогда не проходит через одну и ту же точку в одном и том же месте. Иными словами, и тут мы подходим к очень важному пункту, в самих недрах чистой реальности коренится кризис, т.е. реальность изначально несет в себе потенциал кризиса. Сказать это, значит, сказать очень много. Гейдар Джемаль, Из книги "Революция пророков".

З.Фрейд (например, в «По ту сторону принципа удовольствия») отмечал, что одно из главных свойств влечения — это консервативность. Субъект пытается обнаружить удовольствие там, где оно уже когда-то было найдено. Но эта консервативность никогда не приводит к чистому воспроизведению: всегда имеется некий внешний фактор, вызывающий «отклонение», в результате которого могут даже возникать новые формы организации. Буквально «хотели, как лучше, а получилось, как всегда». Пытаясь вернуться в некую исходную точку, находясь на ее орбите, субъект лишь сильнее отдаляется от нее. Отсюда спираль. Образ спирали как первоструктуры мироздания в свое время прекрасно обыграл хоррор-мангака Дзюндзи Ито. Главные герои манги Uzumaki безуспешно пытаются покинуть город, в котором во всем — в природе, в строениях, даже в телах жителей — начинает проявляться форма спирали. В какой-то момент они перестают бороться, смиряются со своей судьбой и умирают в объятиях друг друга. А потом сами становятся спиралью.

Тем временем французские тесты IQ: “обведите красивых женщин”. Это иллюстрация из теста Бине-Симона - первого IQ теста. Как и с кинематографом: англосаксы у французов все украли, а самостоятельно развить не смогли. Область искусств и гуманитарных наук - явно не сильная сторона англосаксов.