Ашаризм | Шафиитский фикх

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами аль-Макки (909-974 х/1504-1567 м) сказал: والمراد بأصحاب البدع فيه من كان على خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة، والمراد بهم أتباع الشيخ أبي الحسن الأشعري وأبي منصور المتريدي إمامي أهل السنة. «Под сторонниками дурных новшеств (асхаб аль-бид'а) понимаются те, кто противоречит акыде (вероубеждению) ахлюс-Сунна валь Джама'а. А ахлюс-Сунна это последователи шейха Абуль-Хасана аль-Аш'ари и Абу Мансура аль-Матуриди двух имамов ахлюс-Сунна (в акыде)» (Ибн Хаджар аль-Хайтами, «аль-Фатава аль-Хадисийя», с. 516). https://t.me/islamroliki

Имам Абдуль-Ваххаб ибн Ахмад аш-Ша'рани (898-973 х/1493-1566 м) пишет об ахлюс-Сунна валь-Джамаа: ثم لا يخفى عليك يا أخي أن مدار جميع عقائد أهل السنة والجماعة يدور على كلام قطبين: أحدهما الشيخ الإمام أبو منصور الماتريدي والثاني الشيخ الإمام أبو الحسن الأشعري فكل من تبعهما أو أحدهما إهتدى وسلم من الزيغ والفساد في عقيدته وقد ظهرت أتباع الماتريدي فيما وراء نهر سيحون فقط وظهرت أتباع أبي الحسن في أكثر البلاد كخرسان والعراق والشام ومصر والمغرب وغير ذلك من البلاد الإسلامية فلذلك صار غالب الناس يقولون إذا مدحوا عالما : فلان عقيدته أشعرية صحيحة وليس مرادهم نفي صحة عقيدة غير الأشعري من الماتريدية وغيرهم من أئمة الكلام السابقين على الأشعري كما أشار إلى ذلك في [ شرح المقاصد ) بقوله : وأعلم أنه ليس بين المحققين من كل الأشعرية والماتريدية إختلاف محقق بحيث ينسب كل واحد من الفريقين إلى الآخر البدعة والضلال وإنما ذلك إختلاف في بعض المسائل إنتهى. «Затем, о мой брат, не является секретом для тебя, что стержень всех убеждений ахлюс-Сунна валь-Джама'а вращается возле речей двух кутбов. Первый из них имам Абу Мансур аль-Матуриди, а второй имам Абуль-Хасан аль-Аш'ари. И каждый, кто последует за ними или одним из них, будет наставлен и защищен от отклонений и гибели в своих убеждениях. Последователи аль-Матуриди выявились в Мавараннахре (в настоящее время это части Узбекистана, Казахстана и Таджикистана), а последователи аль-Аш'ари выявились в странах Хорасана, Ирака, Шама, Египта, Магриба и во многих других исламских странах. Поэтому большинство людей, когда восхваляли ученого, говорили: «Такой-то на истинной ашаритской акыде», и не было их целью отрицание истинности убеждений кроме ашаритов, как матуридитов и других имамов каляма, живших ранее имама аль-Ашари, как указано об этом в книге «Шарх аль-Макасид» имама Са'д ад-Дина ат-Тафзани (712-793 х/1312-1390 м): «Знай же, что нет между мухаккиками из матуридитов и ашаритов разногласий, из-за которых один из них мог бы обвинить другого в заблуждении, и эти разногласия лишь в некоторых вопросах» [«Каваид аль-кашфийя мавазихату лима'ани сыйфати Иляхийя», с. 90-92] https://t.me/islamroliki

Имам Таджуддин ас-Субки (717-771x/1318-1370 м) сказал: اعلم أن أهل السنة والجماعة كلهم قد اتفقوا على معتقد واحد فيما يجب ويجوز ويستحيل وإن اختلفوا في الطرق والمبادئ الموصلة لذلك أو في لميَّة ما هنالك، وبالجملة فهم بالاستقراء ثلاث طوائف .... الثانية : أهل النظر العقلي والصناعة الفكرية، وهم الأشعرية والحنفية، وشيخ الأشعرية : أبو الحسن الأشعري، وشيخ الحنفية : أبو منصور الماتريدي، وهم متفقون في المبادئ العقلية في كل مطلب يتوقف السمع عليه، وفي المبادئ السمعية فيما يُدرك العقل جوازه فقط ، والعقلية والسمعية في غيرها، واتفقوا في جميع المطالب الاعتقادية إلا في مسألة التكوين ومسألة التقليد. «Знай, что ахлю-Сунна валь Джама'а сошлись на одном убеждении в том, что обязательно (для Аллаха), возможно и невозможно. Несмотря на то, что они разошлись в принципах ведущих к этому или тому подобное. Если перечислить в общем, их (ахлю-Сунна) три группы: ... Вторая группа: люди, специализирующиеся в рациональных науках (калам). Это ханафиты и ашариты. Шейх ханафитов - Абу Мансур аль-Матуриди и шейх ашаритов - Абуль-Хасан аль-Аш'ари. И они едины в логических принципах, во всех вопросах, которые зиждутся на текстах откровения, и (также едины в принятии) положений откровения, которые допустимы с точки зрения разума. И также они едины во всех вопросах убеждений, кроме вопроса таквина и таклида [Аз-Забиди, «Итхаф ас-Садат аль-Муттакин», 2/6]. https://t.me/islamroliki

У меня с ранних пор на канале был брат Расул, который также вел этот канал. Если он все еще здесь пусть напишет @Islamroliki_bot (я по делу! не надо ничего думать)

Хиджаб – это не только головной убор, покрывающий волосы женщины. Никъаб – это не только кусок ткани, закрывающий лицо. • Поведение женщины – это хиджаб. • Личная жизнь женщины – это хиджаб. • Женская скромность – это хиджаб. Ношение надлежащего хиджаба, но вместе с этим, заниматься публикацией всеми подробностями своей личной жизни, по-прежнему является табарруджем (выставление на показ своих прелестей без раскрытия частей тела). Не обнажайте свое покрывало в соцсетях своим фривольным поведением! ©один Брат

Раад аль Курди. Москва

Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) сказал: «Того, кто каждое утро и каждый вечер будет по семь раз произносить слова: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم “Хьасбия-Ллаhу; ля' Иля'hа илля' hува; 1алей-hи таваккалту, ваhува Раббуль-1аршиль-‘1азым (Достаточно мне Аллаhа; нет бога, кроме Него; на Него я уповаю, и Он − Господь великого ‘Арша)”,  Аллаh Всевышний избавит от забот мира этого и мира вечного». (Ибн Ас-Сунни)

Все🤭

А стоп Реклама отменяется на минуту. Ссылка не та