AlifLive

Этот мир создан не для того, чтобы сбывалось все задуманное... Как прекрасны слова имама Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, писавшего: «Если человек не понимает истинную суть бремени возложенного на него, то это происходит лишь от его невежества. Оно всегда будет идти наперекор его желаниям и целям. Любому разумному человеку пора бы уже смириться с этим. Взывая к Аллаху и прося его о чем-либо, человек проявляет акт поклонения. Если он получит желаемое, то пусть поблагодарит Аллаха, а если ему не будет дано, то и не стоит настаивать. Этот мир создан не для того, чтобы сбывалось все задуманное. Вместо упорства лучше пусть скажет себе: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас». 2:216 Еще бОльшим невежеством является затаенное в душе возмущение и негодование этим. Иногда возражения такого рода даже слетают с его уст, и он говорит: «В желаемом мною нет никакого вреда, а мольбы мои не находят ответа». Подобное указывает лишь на невежество человека, слабость его веры, и отсутствие смирения и покорности перед мудростью Всевышнего. Разве есть хоть кто-нибудь в этом мире, чьи желания бы всегда осуществлялись, а печаль и расстройство никогда не постигали его?! Вот Адам, наслаждавшийся жизнью в Раю, но затем изгнанный оттуда. А вот Нух, просивший о спасении своего сына, но получивший отказ. Или возлюбленный Аллаха, Ибрахим, брошенный в огонь. Или Исма’иль, которого вот-вот не принесли в жертву. Я’куб, потерявший своего любимого сына. Йусуф, испытанный Аллахом темницей и соблазнами. Айуб со своей болезнью. Дауд и Сулейман, искушенные своим царством. Как и все остальные пророки, жизнь их была полна трудностей и испытаний. А что касается тяжелой доли нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то она известна, и не нуждается в подробностях. Жизнь эта создана для испытаний и обладающий разумом непременно будет готовить себя к терпению, принимая все, что сбылось из задуманного им, как милость, а несбывшееся относить на счет этой жизни, которая для того и была устроена. Как сказал поэт: Жизнь по своей природе есть печаль, а ты желаешь жить безоблачно, счастливо! Сражаться, обречен с ее природой каждый день, пытаясь из воды добыть хоть искорку огня! Вот где проявляется сила или слабость веры. Пусть каждый верующий, обнаруживший у себя эту болезнь, старается справиться с ней при помощи довольства и смирения перед мудростью Аллаха — Его Властителя! Пусть он скажет себе: «Ведь даже господину всех людей Аллах отказал, сказав: «Это тебя не касается». 3:128. Пусть заставит свою душу считать отказ Всевышнего в желаемом не скупостью, а благом, о котором ему пока еще не известно, а также испытанием, за перенесение которого положена награда. Так выявляются рабы Аллаха, довольные Его волей и покорившиеся ей. Период испытаний всегда очень короток, и желаемое человеком настигнет его вскоре. Это похоже на темную ночь, которая вот-вот закончится и забрезжит рассвет награды, подобно восходящему солнцу нового дня. Когда уровень проницательности человека возрастет до степени понимания всех событий как непреложной воли Аллаха, вера его будет побуждать его желать того же, что желает его Господь, и быть довольным Его предопределением. В противном случае, человек не будет иметь никакого отношению к самому понятию рабства и всецелой принадлежности к Аллаху. Это основа, о которой обязан подумать каждый верующий и поступать в соответствии с ней, всякий раз, когда он не смог достичь желаемого». “Сайд аль-Хатыр” 399

Хочу напомнить, что животные – тоже часть нашего испытания, по причине которых мы имеем возможность на прощение и Рай. Где бы мы ни были, какое бы благо или горе на нас не обрушилось, мы не должны забывать о творениях нашего Господа, которые всегда рядом и часто более беспомощны, чем люди.

У мудреца спросили: «Какой из поступков не красит человека, при том, что может быть правдой?» Мудрец ответил: «Самовосхваление!» Пусть восхваление себя не становится привычным для тебя, и знай, что это приводит к потере уважения среди людей и вызывает гнев Аллаха. «Не восхваляйте самих себя, ибо Ему лучше знать тех, кто богобоязнен». [сура «ан-Наджм», 32] «Бидайятуль Хидайя аль Адабу фид-дин»

Если верующая женщина вышла замуж и через время увидела в муже качества, с которыми она не сможет смириться и, тем более рожать от него и жить с ним до старости, то Всевышний Аллах дает ей выход в виде развода и утешение : Если они расстанутся, то Аллах обогатит каждого из них из Своей милости. Аллах - Объемлющий, Мудрый. 4:130 Тафсир Это - третья ситуация, которая может возникнуть между супругами. Если они не смогут договориться между собой, то им позволяется расстаться. Это может быть развод, расторжение брака, развод по требованию жены с выплатой материальной компенсации мужу или возвращением ему приданого и т.д. Если супруги поступят так, то каждого из них Аллах обогатит по Своей милости, которая объемлет все сущее. Он одарит мужчину женой, которая будет для него лучше, чем прежняя, и щедро одарит женщину. И хотя она лишилась мужа, который обеспечивал ее всем необходимым, ответственность за ее пропитание взял на Себя Аллах, Который кормит все творения и заботится об их интересах. И может случиться, что Он одарит ее мужем, который будет лучше предыдущего. Аллах - Всеобъемлющий Господь. Его милость велика и объемлет все сущее, а Его добродетель достигает тех же пределов, которых достигает Его знание. Но вместе с тем Аллах мудр. Руководствуясь Своей мудростью, Он одаряет одних и лишает других. И если мудрость требует от Него лишить некоторых рабов милости, которой они не заслуживают, то Он лишает их ее, поступая мудро и справедливо. ٠٠٠ Но есть один нюанс. Это обещано верующим, внимательным к ограничениям Аллаха, которые верят и уповают на Его Милость, а не каждому управленцу своей и чужой жизнью, вспоминающему об Аллахе только когда к стенке припрет.

Наша религия настолько щепетильна в этом вопросе, что даже еду, купленную на такие деньги не дозволено употреблять, потому что в ней удел шайтана. Ведь Аллаху ведомо каким образом эта еда, попавшая в кровь, скажется на богобоязненности и понимании верующего. Читал человек книгу Аллаха каждый день, а потом забросил и не может вернуться; читал намаз вовремя – стал затягивать а то и вовсе пропускать; постился в понедельник и четверг регулярно, а нынче уже и Рамадан ему как оковы; вставал на тахаджуд, а сейчас и фаджр просыпает.. и сам не понимает что же с ним такое приключилось…

Поразительно, как шайтаны глумятся над разумом людей, а те рады стараться. Деньги, заработанные честным халяльным способом: умственным или физическим трудом – это рызк от Аллаха. Все остальное — это «рызк» от шайтана и рано или поздно за этот «рызк» взыщется в многократном размере. Неужели никто не видит, что происходит даже сейчас: где все эти блиновские собиравшие толпы в крокусе, где эти аязы? Как помогает им их неуязвимая непобедимая всемогущая «вселенная»? Я уже молчу о других мелкоколиберных мошенниках нашей реальности и прошлых лет. Но люди не хотят ни помнить, ни видеть в упор. Все, что связано с деньгами и вызывает сомнение должно быть оставлено. Исход будет плачевным, это всего лишь вопрос времени…

⠀ ⠀ Каждый человек считает себя особенным: с особенной судьбой, особенным предопределением, особенным страданием и каким-то особенным методом избавления от несчастий. Каждый хочет получить особенный ответ, специально продуманный под его ситуацию. Извечный вопрос: какую книгу нужно прочесть, чтобы стать ⠀ Грамотным Харизматичным Интересным Умным Мудрым Счастливым ⠀ Мало кому нафс НЕ мешает признать себя самым обычным человеком, с таким же набором печалей и радостей, как у всех и с таким же набором недугов и благих качеств, как у всех. И тогда придется признать, что причиной всех проблем является пренебрежение тем, ради чего ты создан и обратиться к единственному Источнику. Поскольку естество таково, что к какой книге бы ни прибегал человек, информации для самопознания будет недостаточно. И только наш Создатель поместил в Свою Книгу самое необходимое для нас. ⠀

«Разум - это самая благородная сила, благодаря которой человек стал наместником Всевышнего Аллаха на земле. Его задача заключается лишь в том, чтобы указывать на истину, как врач, указывающий больному, что тому необходимо сделать, для того чтобы вылечиться». Китаб аз-зари'а иля макарим аш-шари'а, стр. 102.