Васту Тантра

Гималайский отшельник Рам Кишор Дас Махатьяги уже 16 лет живёт в этой пещере рядом с Ганготри. Он почти не говорит по английски, но добродушно предложил приготовить для меня вкусный чай из каких-то местных ингредиентов. Пещера весьма просторна и комфортна, по легенде в ней прятались Пандавы во время 12-летнего изгнания. В целом можно жить, если бы не одно но: зимой пещера окутана снегом и температура достигает здесь -20°

Ганготри сегодня утром, 18 км от истока самой священной реки.

Парадокс в том, что мы — люди — очень много всего хотим иметь, и единственное, чего хотим избежать — это смерть. В действительности же, никакие другие вещи в жизни не гарантированы, и только смерть — это единственное, чего нам точно не избежать. Васту Тантра

Идея Шуньяты древнего философа Нагарджуны подразумевала, что все философии являются выдумками ума. Никогда не существовало ни одной доктрины, с помощью которой можно было бы проникнуть в истинную суть вещей. Оставляя без внимания дебаты по этому поводу, здесь есть некая универсальная истина. В определенный момент садханы человек стоит на пороге, опыте, к которому не могут подготовить ни тексты, ни теории, ни предыдущие убеждения – уничтожении всякой идентичности. Состояние предшествующее этому, без религии, в точности похоже на современную идею экзистенциальной тревоги. Внезапное ужасное осознание того, что все, по сути, лишено смысла, и человек создает конструкции разума, чтобы найти смысл и цель в довольно иррациональной вселенной. И Смерть становится единственной уверенностью. И это состояние может либо свести с ума, либо поднять сознание на новый уровень. Васту Тантра

Рёкан Тайгу /1758 - 1831/ *** Слишком ленив для амбиций, Я позволяю миру заботиться о себе. В сумке риса на десять дней, Кучка хвороста возле очага. Зачем болтать об иллюзии и просветлении? Слушая стук ночного дождя по крыше, Я устроюсь поудобней, вытянув вперёд обе ноги. *** Ни о чем не заботясь, Живу, полагаясь на Бога. Много ли надо? Немного риса, вязанка дров. Что мне путь к просветленью? Богатство и слава? - Пыль… Внимая шуму дождя на соломенной крыше, Сижу не по уставу, вытянув ноги к костру. *** Темнота зимы, одиннадцатый месяц, дождь и снег, извергающиеся с неба вниз; тысячи холмов одного цвета, десять тысяч путей, по котором никто не идет. Прошлые блуждания превратились в сон; Травы и деревья застыли в напряжении; Я иду ночью по опушке леса, спокойно читая древние стихи. *** Моя дверь никогда не закрыта, Но никто ещё не зашёл... Тишина. От прошедших дождей зелен мох. И дубовые листья беззвучно и долго Летят до самой земли. Заблуждение? Мудрость? - Как орёл или решка, Весь мир или Я? - Всё одно. День: сутра без слов. Ночь: без дум при луне, От которой все сходят с ума - соловьи И собаки в деревне... Я пишу тишину в своём сердце При незакрытых дверях... *** Если спросят меня, презревшего пагубу плоти, как на свете прожить, – отвечаю: да будь что будет! Дождь так дождь, ветер так ветер!

В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» сказано: «Что бы вы ни делали и ни произносили, Это активность ясного и пустотного осознавания. Все положительные и отрицательные мысли Великая сфера потока медитации. Все извращённые воззрения и истинные утверждения Беспристрастный йогический взгляд. Все опасения, предвкушения и цепляния Беспрепятственно возникающий плод. Если вы действительно желаете (постичь) Махамудру, Практикуйте «приближение», когда едите и пьёте, Практикуйте «достижение», когда спите и сидите. Ваши обусловленные формации - это предварительное освящение. Когда зеваете и сморкаетесь, вы реализуете мандалу. Дождь и пар орошают мандалу всех трёх миров. Пути, по которым вы ходите, - это великие ориентировочные линии (мандалы), Следы ваших ног - дизайны цветного песка, Порывы к движению - это ритуальные позы (божеств), А движения суставов - мудры. Что бы вы ни говорили - это слова мантр, Все мысли - тантрическая стадия развития, Движения ментальной активности - ритуальные подношения, Все проявленные формы - тела божеств. Громко произносимые звуки - ритуальная музыка, Ваше собственное тело - ритуальный сосуд (для посвящений), Волосы которого - обрамляющие его лепестки, Ваша кровь и лимфа - ритуальная жидкость, А внутренние органы, как то сердце и прочее, - это наполняющие субстанции. Таким образом, все посвящения присутствуют в вас самих В совершенном виде без нужды в их получении. Те, кто хотят превзойти и соблюдать самаи, Сковывают себя этим, Ибо желание освободиться и есть их нарушение. Те же, кто ничего не желают, являются высшими святыми. Всё, что вы видите, - символические мудры. Привязанность к этому - их переживание на опыте. Ясное осознавание вашего восприятия - это урок, Который вам даёт ваш ум, объединённый с телом. Рождение, старость, болезни и смерть - это ключевые пункты медитации. Неограниченность шести (сознаний) - это реализация». Васту Тантра

Милый друг, иль ты не видишь, Что все видимое нами — Только отблеск, только тени От незримого очами? Милый друг, иль ты не слышишь, Что житейский шум трескучий — Только отклик искаженный Торжествующих созвучий? Милый друг, иль ты не чуешь, Что одно на целом свете — Только то, что сердце к сердцу Говорит в немом привете? Владимир Соловьев, 1892 #стихи #песни_просветленных

Бхагаван Рамана из Аруначалы был не просто йогом, но и великим Риши, за что и получил приставку к имени - Махариши. Родившись в барминской семье он был строгим вегетарианцем, сторонником Ахимсы и в жизни своей даже мухи не обидел. Что впрочем нисколько не мешало ему позировать для фото, восседая на настоящей шкуре мертвого тигра.

Великолепие барельефов Кхаджурахо и других шедевров эротического искусства Индии говорит не только о гениальности их создателей, но и о здоровом восприятии сферы сексуального в ту пору. Нам трудно представить такую чистоту и невинность чувственных удовольствий в их самых разнообразных формах. Мы словно пребываем в болоте, где родник любви и наслаждения был замутнен грязными водами пошлости.

Раджусарпа - классическая аналогия объясняющая иллюзорность этого мира. Представим себе девушку, которая приехала на курс йоги в Индию. И вот вечером после заката она решила помедитировать в зале для йоги. Она заходит в темный зал, ищет где включается свет, и вдруг возле своих ног видит на полу змею! Она пугается, с криком выбегает из зала и захлопывает за собой дверь. В это время другая участница того же йога курса поднимается в этот же зал и на лестнице встречает перепуганную соседку. Немного успокоив свою подругу, она отважно решает очень осторожно войти в зал, включить свет и выгнать оттуда змею. Вооружившись шваброй и фонариком, она очень аккуратно открывает дверь в зал и включает свет. И видит как на полу возле ее ног лежит ремень для йоги. “Не бойся, здесь нет и не было никакой змеи, это просто кто-то забыл убрать ремень для йоги” - говорит она своей соседке. Но та до сих пор дрожит, испугана, все еще не может прийти в себя - она никак не может поверить, ведь она точно видела змею. Для нее змея была абсолютно реальной, иначе бы она не испугалась. Через некоторое время и ей, наконец, становится понятно, что змеи нет, а то что она принимала за змею это лишь ремень для йоги. Свет показал нам вещи такими какие они есть. Реален лишь ремень для йоги, но из-за недостаточного освещения можно предположить что это змея. Другими словами, змея, которой никогда не было с самого начала, была удалена светом. Змея не исчезла, она никогда не существовала, кроме как наложенная на ремень в уме наблюдателя, где она могла вызвать вполне реальные страхи и физические эффекты (учащенное сердцебиение, быстрое дыхание и т. д.). Несмотря на то, что наше видение реальности иллюзорно, из-за отсутствия света и правильного видения мы можем принимать ложное за истинное и испытывать на себе реальные последствия этого ложного видения.